我們想擁有一塊怎麼樣的地？如果我們種的是自己。
●這是本相當有趣的書，可說是近年散文界罕見的一朵奇葩。 ──黃錦樹（作家）
●在我生命曾經的一段最灰暗時光，讀到了黃翰荻的作品，那使我整個內心光亮且安靜下來。 ──駱以軍（作家)
●特別推薦：
老嘉華（影評人）
周志文（小說家、台大教授）
易富國（藝術愛好者、台大副教授）
陳列（散文家）
童娃（八○年代傳奇影評家）
黃錦樹（作家）
詹宏志（網路家庭 董事長）
駱以軍（作家）
關曉榮（報導攝影家、南藝院退休教授）
（依姓氏筆劃）
＝內容簡介＝
《人雉》別有異趣，有一股難得的野趣、古趣。它的有趣一方面來自於表達方式上的與眾不同，再則是來自它的語言風格。野性難馴的文體，時而荒誕、時而執拗、時而奇幻、時而悲憤、時而抒情；行文汪洋曼衍，不拘一格，頗有《莊》、《列》遺風。 ──黃錦樹
創作本身很奇妙的，它令你微微痛苦，但卻把你帶到前所未知的境地。若以數學做喻，它是矩陣，不是四則運算。
原來，每一個人心中都住著另一個人，每一個物中都駐著另一個物，不！原來人即是物，物即是人吶！
渴望是毒，無知是毒，渴望使人貪，無知使人價值觀窄化、單向前進、唯以數字為歸依，人自己引毒灌入自己的生命之流。生命之源慘嚎，人無聽無聞或無能為力。
──黃翰荻
「老」、「欲望」以及「所見皆妄」三個主題，構成《人雉》這部「積極的逆俗」獨特作品。
黃翰荻對土地自然、生活、人、禪、藝術的冷熱愛憎，傾寫於值得細細品讀的《人雉》字字句句裡。《人雉》野性難馴的文體，源自黃翰荻「小隱於野」的生活方式，源於他「退步主義」的自我定位。要「野」，就必須拒絕體制，也意味著被體制拒絕，但那可能是個性化、個體化的極致。
黃翰荻本身具備多種藝術涵養，他的散文，有著與眾不同的表達方式與奇詭的語言風格；饒富古風與豐沛想像力。筆法的怪異不但不流於無趣，反而處處波瀾。暴烈且異色，狂野且明淨。
文有別趣 ╱黃錦樹
有段時期，我的夢經常經常具有某種連續性和預示性，而且是彩色的。有好幾回，我發現我身邊正在進行的事曾在我的夢境中出現，我幾乎吐出身旁的人即將吐露的下一句話。
出國前兩夜，我夢見五根金色巨鉤嵌在自己無頭無足水晶明澈的軀幹裡，像件美麗的雕刻，沒有痛楚，也沒有激情焦慮；而後我的手(我的意識告訴我那是我自己的手)探入體內，循著鉤的倒刺將鉤一一退了出來，夢便結束。
我曾張目看過死亡的花朵開放。「死」是沒有顏色的。－－黃翰荻，《止舞草》
《人雉》是本相當有趣的書，甚至可說是近年散文界罕見的一朵奇葩。雖然某些文章文類的歸屬容或有些疑慮——就一本書而言，這幾乎是個無關痛癢的問題——我們還是籠統的把它歸於散文吧。散文在最寬廣的意義上即是對立於詩的總類。
黃翰萩的文章別有異趣，有一股難得的野趣、古趣。它的有趣一方面來自於表達方式上的與眾不同，再則是來自它的語言風格，二者當然是緊密相關的。表達方式之所以與眾不同，來自於作者的文學觀、世界觀和當今文壇的風尚有相當的差異，那又立基於不同的生活方式。
在我們的時代，散文可能是被馴化得特別嚴重、也最能反映民國－台灣國民教育成果的一個領域。那多半還是得歸咎於師範國文系的文學想像﹙典雅、溫柔敦厚、文﹚，對語文表達的規範（符合各種部定的修辭格），經由大、中、小學教育長期的教學規訓，再經由文學獎、選集這些承認機制的進一步規範，「野」這東西就和雉一樣，已很難在這島上生存。要「野」，就必須拒絕體制，也意味著被體制拒絕，但那可能是個性化、個體化的極致。用書中的表述，即是必須採取一種「退步主義」（「帶病的退步主義之身」﹙〈病與觀音〉﹚），一種積極的逆俗﹙〈退步主義〉﹚。而在這個被持續的工業革命發達資本主義時代，往往就意味著退隱鄉間，「小隱於野」，採取不同的生活方式過日子。「彼時我因震駭自己淪為島人無情貪婪血汗工廠的劊子手，處於一種身心俱廢狀態，……年齒正壯的我在養病中成了一個空心人。」﹙〈病與觀音〉﹚故選擇「抽身而退」。因而書中每多憤世之言－－有時竟有幾分舞鶴的廢人調。
「打開信箱，盡是這時代特有的無趣……名人忙，沒有時間一再深潛，所以在不知不覺中退步。名人總是應運而生應運而死。」（〈老頭與鬼〉）
「然此蕞陋小島的許多觀念藝術都和尿死一株草差不多。」﹙〈尿死一株草〉﹚
「攝影進入荒誕的所謂「民主化」之後，便失去了真正的讀者，大家都當「作者」去了，包括我在內。」﹙〈拍攝墳墓的人〉﹚
「我們想擁有一塊怎麼樣的地？如果我們種的是自己。」﹙〈假如我有一塊地〉﹚
《人雉》野性難馴的文體，就8 3 0 4 ; &# 3 3 2 5 8 ; &# 3 7 0 2 7 ; &# 2 7 1 7 1 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 9 9 8 3 ; &# 2 7 9 6 3 ; &# 2 6 0 4 1 ; &# 2 4 3 3 5 ; &# 2 1 6 4 4 ; &# 3 3 2 5 8 ; &# 2 5 1 0 5 ; &# 2 3 4 5 0 ; &# 2 0 3 0 1 ; &# 1 2 2 9 0 ; &# 2 6 1 7 8 ; &# 3 2 7 8 0 ; &# 3 3 6 1 8 ; &# 3 5 4 7 7 ; &# 1 2 2 8 9 ; &# 2 6 1 7 8 ; &# 3 2 7 8 0 ; &# 2 2 5 1 9 ; &# 2 5 3 0 3 ; &# 1 2 2 8 9 ; &# 2 6 1 7 8 ; &# 3 2 7 8 0 ; &# 2 2 8 5 5 ; &# 2 4 1 8 7 ; &# 1 2 2 8 9 ; &# 2 6 1 7 8 ; &# 3 2 7 8 0 ; &# 2 4 7 5 4 ; &# 2 4 9 9 6 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 6 1 7 8 ; &# 3 2 7 8 0 ; &# 2 5 2 3 4 ; &# 2 4 7 7 3 ; &# 6 5 3 0 7 ; &# 3 4 8 9 2 ; &# 2 5 9 9 1 ; &# 2 7 7 5 4 ; &# 2 7 9 1 5 ; &# 2 6 3 6 4 ; &# 3 4 8 9 3 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 1 9 9 8 1 ; &# 2 5 3 0 4 ; &# 1 9 9 6 8 ; &# 2 6 6 8 4 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 3 8 9 3 5 ; &# 2 6 3 7 7 ; &# 1 2 2 9 8 ; &# 3 3 6 7 4 ; &# 1 2 2 9 9 ; &# 1 2 2 8 9 ; &# 1 2 2 9 8 ; &# 2 1 0 1 5 ; &# 1 2 2 9 9 ; &# 3 6 9 8 6 ; &# 3 9 0 8 0 ; &# 1 2 2 9 0 ; &# 2 6 1 7 8 ; &# 3 5 2 1 1 ; &# 2 3 5 0 7 ; &# 3 5 3 2 8 ; &# 3 1 5 5 8 ; &# 3 5 5 1 9 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 5 1 5 2 ; &# 2 0 1 9 7 ; &# 2 5 9 4 4 ; &# 3 6 8 4 8 ; &# 3 2 7 7 3 ; &# 1 9 9 8 1 ; &# 1 9 9 6 8 ; &# 2 3 4 5 0 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 2 0 3 2 0 ; &# 1 2 2 8 9 ; &# 2 5 1 0 5 ; &# 1 2 2 8 9 ; &# 2 0 1 8 2 ; &# 3 6 8 8 9 ; &# 3 9 0 0 6 ; &# 2 0 1 9 5 ; &# 3 5 4 2 2 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 1 4 8 7 ; &# 2 0 1 9 7 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 4 0 6 4 3 ; &# 2 7 4 2 7 ; &# 1 2 2 8 9 ; &# 3 1 1 6 2 ; &# 3 2 8 2 8 ; &# 1 2 2 8 9 ; &# 3 1 5 0 5 ; &# 2 6 6 8 5 ; &# 1 2 2 8 9 ; &# 2 1 3 5 9 ; &# 2 9 9 8 3 ; &# 8 2 3 0 ; &# 8 2 3 0 ; &# 2 6 3 7 7 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 3 6 9 9 6 ; &# 2 0 6 8 7 ; &# 2 0 1 5 4 ; &# 2 1 5 1 7 ; &# 2 0 2 9 4 ; &# 2 6 3 7 7 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 3 6 0 1 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 2 0 4 9 1 ; &# 2 3 5 0 7 ; &# 3 5 3 2 8 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 5 9 4 4 ; &# 2 0 1 0 7 ; &# 3 2 7 7 3 ; &# 1 2 2 9 0 ; &# 3 2 7 8 0 ; &# 2 0 1 5 4 ; &# 3 3 2 8 7 ; &# 3 8 6 0 1 ; &# 1 2 2 8 9 ; &# 2 0 1 5 4 ; &# 3 3 2 8 7 ; &# 3 9 7 4 0 ; &# 1 2 2 8 9 ; &# 3 3 4 5 3 ; &# 3 4 1 2 1 ; &# 3 3 2 8 7 ; &# 4 0 1 6 5 ; &# 2 0 0 4 3 ; &# 3 8 2 9 1 ; &# 3 7 1 1 7 ; &# 3 3 0 2 1 ; &# 2 3 5 6 5 ; &# 3 5 5 2 7 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 3 4 7 3 9 ; &# 3 4 6 9 0 ; &# 2 6 3 7 1 ; &# 2 1 8 0 9 ; &# 2 2 8 2 3 ; &# 2 5 1 3 8 ; &# 8 2 3
●這是本相當有趣的書，可說是近年散文界罕見的一朵奇葩。 ──黃錦樹（作家）
●在我生命曾經的一段最灰暗時光，讀到了黃翰荻的作品，那使我整個內心光亮且安靜下來。 ──駱以軍（作家)
●特別推薦：
老嘉華（影評人）
周志文（小說家、台大教授）
易富國（藝術愛好者、台大副教授）
陳列（散文家）
童娃（八○年代傳奇影評家）
黃錦樹（作家）
詹宏志（網路家庭 董事長）
駱以軍（作家）
關曉榮（報導攝影家、南藝院退休教授）
（依姓氏筆劃）
＝內容簡介＝
《人雉》別有異趣，有一股難得的野趣、古趣。它的有趣一方面來自於表達方式上的與眾不同，再則是來自它的語言風格。野性難馴的文體，時而荒誕、時而執拗、時而奇幻、時而悲憤、時而抒情；行文汪洋曼衍，不拘一格，頗有《莊》、《列》遺風。 ──黃錦樹
創作本身很奇妙的，它令你微微痛苦，但卻把你帶到前所未知的境地。若以數學做喻，它是矩陣，不是四則運算。
原來，每一個人心中都住著另一個人，每一個物中都駐著另一個物，不！原來人即是物，物即是人吶！
渴望是毒，無知是毒，渴望使人貪，無知使人價值觀窄化、單向前進、唯以數字為歸依，人自己引毒灌入自己的生命之流。生命之源慘嚎，人無聽無聞或無能為力。
──黃翰荻
「老」、「欲望」以及「所見皆妄」三個主題，構成《人雉》這部「積極的逆俗」獨特作品。
黃翰荻對土地自然、生活、人、禪、藝術的冷熱愛憎，傾寫於值得細細品讀的《人雉》字字句句裡。《人雉》野性難馴的文體，源自黃翰荻「小隱於野」的生活方式，源於他「退步主義」的自我定位。要「野」，就必須拒絕體制，也意味著被體制拒絕，但那可能是個性化、個體化的極致。
黃翰荻本身具備多種藝術涵養，他的散文，有著與眾不同的表達方式與奇詭的語言風格；饒富古風與豐沛想像力。筆法的怪異不但不流於無趣，反而處處波瀾。暴烈且異色，狂野且明淨。
文有別趣 ╱黃錦樹
有段時期，我的夢經常經常具有某種連續性和預示性，而且是彩色的。有好幾回，我發現我身邊正在進行的事曾在我的夢境中出現，我幾乎吐出身旁的人即將吐露的下一句話。
出國前兩夜，我夢見五根金色巨鉤嵌在自己無頭無足水晶明澈的軀幹裡，像件美麗的雕刻，沒有痛楚，也沒有激情焦慮；而後我的手(我的意識告訴我那是我自己的手)探入體內，循著鉤的倒刺將鉤一一退了出來，夢便結束。
我曾張目看過死亡的花朵開放。「死」是沒有顏色的。－－黃翰荻，《止舞草》
《人雉》是本相當有趣的書，甚至可說是近年散文界罕見的一朵奇葩。雖然某些文章文類的歸屬容或有些疑慮——就一本書而言，這幾乎是個無關痛癢的問題——我們還是籠統的把它歸於散文吧。散文在最寬廣的意義上即是對立於詩的總類。
黃翰萩的文章別有異趣，有一股難得的野趣、古趣。它的有趣一方面來自於表達方式上的與眾不同，再則是來自它的語言風格，二者當然是緊密相關的。表達方式之所以與眾不同，來自於作者的文學觀、世界觀和當今文壇的風尚有相當的差異，那又立基於不同的生活方式。
在我們的時代，散文可能是被馴化得特別嚴重、也最能反映民國－台灣國民教育成果的一個領域。那多半還是得歸咎於師範國文系的文學想像﹙典雅、溫柔敦厚、文﹚，對語文表達的規範（符合各種部定的修辭格），經由大、中、小學教育長期的教學規訓，再經由文學獎、選集這些承認機制的進一步規範，「野」這東西就和雉一樣，已很難在這島上生存。要「野」，就必須拒絕體制，也意味著被體制拒絕，但那可能是個性化、個體化的極致。用書中的表述，即是必須採取一種「退步主義」（「帶病的退步主義之身」﹙〈病與觀音〉﹚），一種積極的逆俗﹙〈退步主義〉﹚。而在這個被持續的工業革命發達資本主義時代，往往就意味著退隱鄉間，「小隱於野」，採取不同的生活方式過日子。「彼時我因震駭自己淪為島人無情貪婪血汗工廠的劊子手，處於一種身心俱廢狀態，……年齒正壯的我在養病中成了一個空心人。」﹙〈病與觀音〉﹚故選擇「抽身而退」。因而書中每多憤世之言－－有時竟有幾分舞鶴的廢人調。
「打開信箱，盡是這時代特有的無趣……名人忙，沒有時間一再深潛，所以在不知不覺中退步。名人總是應運而生應運而死。」（〈老頭與鬼〉）
「然此蕞陋小島的許多觀念藝術都和尿死一株草差不多。」﹙〈尿死一株草〉﹚
「攝影進入荒誕的所謂「民主化」之後，便失去了真正的讀者，大家都當「作者」去了，包括我在內。」﹙〈拍攝墳墓的人〉﹚
「我們想擁有一塊怎麼樣的地？如果我們種的是自己。」﹙〈假如我有一塊地〉﹚
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