內容簡介
《思想與明星：中西文藝類型的系譜與星圖》
標示華人學界對當代法國哲學與歐陸思潮之理解詮釋、
運用延伸之最高理論水平。
一個人必須在自身中懷有混沌，為了誕生一個跳舞的明星！
跳吧，麥可！在天河璀燦的酷炫
表面上，成為自己所創造的事件的兒子！
跳吧，思想！化身燦爛起舞的群星，畫出理念的星圖，照亮群眾運動的軌跡，召喚一個未來人民的影子！
思想需要明星，明星需要思想！思想是一種高度與深度；明星是一種形象與魅力。思想需要明星的形象與魅力來感動群眾，凝聚人心，明星需要思想的高度與深度來引領群眾，提升人性！思想與明星的結合才能推動一個真正精采健康的文藝盛世！當代社會的根本問題就是：思想與明星的分離，知識分子與群眾的分離，文藝學術與娛樂消費的分離！群眾陷入「無思想狀態」，思想則自限於抽象蒼白的象牙塔！正如尼采的預言：看啊，這個時代正在來臨，當人不再產生任何明星。看啊，最令人蔑視者的時代正在來臨，注意！我將向你展示這最後一人。
本書之旨趣:在一個沒有思想也沒有明星的時代，讓思想與明星重新遭遇邂逅，勾畫不同的思想體系與明星形象如何遭遇碰撞，排列組合出新的思想形象與理念星圖：
羅蘭巴特的《明室》遇見安東尼奧尼的《春光乍洩》，攝影的「刺點」逼顯出現代私密主體的「點狀自我」；傅柯的《性史I》遇見賈木許的《羅馬之夜》，「將性置於言說」的現代「性設置」庸俗化為當代八卦媒體的自我真理儀式；巴迪悟的愛情本體論遇見張愛玲與杜哈絲的〈愛〉以及王國維與蘇東坡的〈蝶戀花〉；麥可‧傑可森的月球漫步遇見路易斯卡羅爾的《愛麗絲夢遊仙境》以及佛洛伊德的《性學三論》；杜甫的兩句詩「日月籠中鳥，乾坤水上萍」遇見康德的先驗時空形式以及現代「漫遊」文學；哈伯瑪斯的溝通理論作為一種「我們說」的「可能世界」遇見德勒茲的「他們說」的精神分裂之流；迦達瑪詮釋學的「時效性歷史意識」遇見董仲舒的今文經學，指向「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的宏大視域融合。
目次
卷首題詩:最快的人
序：思想需要明星，明星需要思想
卷一 現代私密主體系譜學
第一章 從羅蘭巴特《明室》的「現代私密主體」看安東尼奧尼的《春光乍洩》
第二章 從傅柯的「性設置」論現代私密主體系譜學與當代的「性話語生產」
附錄1 我是一個有錢有品味的人－從米克‧傑格的〈同情惡魔〉看金融海嘯
附錄2 二十一世紀的推銷員之死－從鮑伯·狄倫的〈像一顆滾石〉看美國債信危機
卷二 愛情、時尚、詩意的現代性
第三章 運動、遭遇、宣言—巴迪悟的愛情本體論與現代性三法則
附錄：懷人——代擬臉書戀歌一首
第四章 從波特萊爾的「時尚現代性」走向現代藝術的四種「詩意現代性」
第五章 「表面」的昇華與崩潰—麥可‧傑可森作為一個「愛麗絲童話事件」
附錄1 黃色小鴨：「玩這麼大」的兒童鏡像
附錄2 圓仔與黃小鴨的「可愛現象學｣
附錄3 冰桶名人效應的「上流美」奇觀與「誇富宴」人類學
卷三 溝通與詮釋的兩個模型
第六章 「溝通」理論的兩個模型--從哈伯瑪斯的理性「對話」到德勒茲的「自由間接表述」之精神分裂
附錄1 從「書寫」的「語用學」看「文言文」的重要性
附錄2 菜英文現象：從「翻譯」到「格義」
附錄3 查理事件是語言暴力, 不是言論自由
第七章 歷史,道統,平台--從「時效性歷史意識」看今古文經學之爭
附錄1 「全球化」作為「視域融合」的「詮釋學經驗」
附錄2 台灣人文學術的「I級/埃及化」--從國科會到科技部
卷四 漫遊，疆域，星座
第八章 日月籠中鳥，乾坤水上萍－從兩句杜詩論康德時空觀與現代「漫遊」文學
附錄：可能世界的戲劇性—分析一首自己的詩〈空門〉
第九章 小說作為一種「美學方法」：「感覺體」的「組構」與「疆域性」的「表現」——司馬中原與黃春明的鄉土小說
附錄：兒童相識盡，宇宙此生浮——紀念段彩華
第十章 左翼男性主體之重振雄風--趙剛《橙紅的早星》的「星座」方法學
附錄1 阮玲玉與卡夫卡
附錄2 二十一世紀是文化革命的世紀
卷五 宗師，奇觀，體制
第十一章 王家衛為何無法成為一代宗師？
第十二章 野月滿庭隅－試論陳庭詩抽象藝術的時代文化意義
附錄1 「客形」的回返－走向「後抽象/後觀念」的繪畫本體論
附錄2 星沈海底當窗見－西方「繪畫性」在東海的軌跡與系譜
第十三章 當代藝術作為一種「奇觀」或「體制」？
附錄 威尼斯參展名單荒謬事件簿--台灣策展人機制的「官僚化」與「買辦化」
卷六 「軸心」之「興」
第十四章 走向「興」的詩學本體論--從陳世驤的〈原興〉與德勒茲的「差異 哲學」
附錄1 世界盃啟示錄
附錄2 北韓存在的正面啟示
第十五章 儒學文藝復興與第三軸心時代的來臨
附錄1 盧梭是哪國人？
附錄2 虯髯客精神與大亞洲理念
參考書目
序：思想需要明星，明&# 2 6 1 4 3 ; &# 3 8 6 5 6 ; &# 3 5 2 0 1 ; &# 2 4 6 0 5 ; &# 2 4 8 1 9 ; b r / > &# 2 2 3 1 2 ; &# 2 0 1 6 0 ; &# 4 0 6 3 6 ; &# 2 2 3 2 0 ; &# 2 6 0 4 1 ; &# 2 1 4 8 7 ; &# 2 0 1 9 7 ; &# 3 6 9 3 5 ; &# 3 5 2 1 1 ; &# 3 7 0 2 7 ; &# 4 0 6 3 6 ; &# 2 2 8 1 0 ; &# 2 9 8 2 4 ; &# 2 9 8 6 4 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 6 1 2 6 ; &# 2 6 1 4 3 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 3 0 4 7 5 ; &# 2 1 0 4 0 ; &# 3 7 0 2 7 ; &# 4 0 6 3 6 ; &# 2 2 8 1 0 ; &# 3 0 4 4 6 ; &# 3 0 5 0 5 ; &# 3 1 0 7 0 ; &# 3 9 3 4 7 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 3 1 9 3 4 ; &# 3 7 3 1 9 ; &# 3 2 0 8 5 ; &# 2 0 5 2 3 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 0 1 0 7 ; &# 2 0 2 1 4 ; &# 3 3 2 8 7 ; &# 2 2 8 5 5 ; &# 3 5 2 6 4 ; &# 6 5 3 1 1 ; &# 2 1 8 0 7 ; &# 2 6 3 7 7 ; &# 2 2 3 1 2 ; &# 2 8 9 6 1 ; &# 3 8 4 8 0 ; &# 3 8 2 8 3 ; &# 2 3 6 3 7 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 4 6 0 5 ; &# 2 4 8 1 9 ; &# 2 4 1 7 9 ; &# 3 8 7 5 4 ; &# 1 9 9 7 8 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 2 3 1 2 ; &# 3 1 3 5 9 ; &# 2 6 7 9 7 ; &# 2 6 1 7 8 ; &# 3 1 3 5 4 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 4 6 0 5 ; &# 2 4 8 1 9 ; &# 2 0 8 0 9 ; &# 3 6 8 9 5 ; &# 2 0 0 1 3 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 5 1 0 5 ; &# 2 0 4 9 7 ; &# 2 7 5 9 9 ; &# 2 0 4 9 1 ; &# 2 0 1 5 4 ; &# 3 7 1 1 7 ; &# 2 1 4 8 7 ; &# 2 0 1 9 7 ; &# 3 6 9 3 5 ; &# 3 5 2 1 1 ; &# 3 0 5 2 6 ; &# 2 6 1 4 3 ; &# 3 8 6 4 2 ; &# 3 8 5 9 8 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 3 7 5 0 4 ; &# 2 7 8 2 7 ; &# 3 0 4 2 7 ; &# 2 3 4 7 6 ; &# 6 5 2 8 1 ; &# 2 6 4 4 6 ; &# 2 1 8 3 0 ; &# 3 8 5 7 7 ; &# 1 2 2 9 6 ; &# 3 0 8 8 7 ; &# 2 2 4 7 8 ; &# 1 2 2 9 7 ; &# 3 5 4 3 3 ; &# 2 0 1 1 3 ; &# 6 5 3 0 6 ; &# 1 2 3 0 0 ; &# 2 6 1 4 3 ; &# 2 7 7 8 5 ; &# 2 8 0 2 3 ; &# 2 4 2 1 3 ; &# 3 0 0 7 0 ; &# 3 1 3 8 3 ; &# 3 5 2 1 1 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 3 8 6 3 2 ; &# 3 6 9 4 2 ; &# 2 7 8 2 7 ; &# 2 8 3 0 4 ; &# 3 8 5 4 8 ; &# 2 4 2 3 1 ; &# 3 0 4 7 5 ; &# 1 2 2 9 0 ; &# 1 2 3 0 1 ; b r / > &# 2 4 6 0 5 ; &# 2 4 8 1 9 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 1 9 9 6 8 ; &# 3 1 2 7 8 ; &# 1 9 9 8 1 ; &# 3 5 3 7 3 ; &# 3 8 4 8 0 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 3 6 9 3 9 ; &# 2 1 2 0 5 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 1 9 9 6 8 ; &# 2 0 4 9 1 ; &# 2 9 4 6 9 ; &# 1 9 9 8 1 ; &# 2 1 4 5 0 ; &# 3 8 4 5 0 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 0 1 0 7 ; &# 2 0 2 1 4 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 1 9 9 6 8 ; &# 2 2 5 8 0 ; &# 1 9 9 8 1 ; &# 2 1 4 8 7 ; &# 3 3 0 2 1 ; &#
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標示華人學界對當代法國哲學與歐陸思潮之理解詮釋、
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跳吧，麥可！在天河璀燦的酷炫
表面上，成為自己所創造的事件的兒子！
跳吧，思想！化身燦爛起舞的群星，畫出理念的星圖，照亮群眾運動的軌跡，召喚一個未來人民的影子！
思想需要明星，明星需要思想！思想是一種高度與深度；明星是一種形象與魅力。思想需要明星的形象與魅力來感動群眾，凝聚人心，明星需要思想的高度與深度來引領群眾，提升人性！思想與明星的結合才能推動一個真正精采健康的文藝盛世！當代社會的根本問題就是：思想與明星的分離，知識分子與群眾的分離，文藝學術與娛樂消費的分離！群眾陷入「無思想狀態」，思想則自限於抽象蒼白的象牙塔！正如尼采的預言：看啊，這個時代正在來臨，當人不再產生任何明星。看啊，最令人蔑視者的時代正在來臨，注意！我將向你展示這最後一人。
本書之旨趣:在一個沒有思想也沒有明星的時代，讓思想與明星重新遭遇邂逅，勾畫不同的思想體系與明星形象如何遭遇碰撞，排列組合出新的思想形象與理念星圖：
羅蘭巴特的《明室》遇見安東尼奧尼的《春光乍洩》，攝影的「刺點」逼顯出現代私密主體的「點狀自我」；傅柯的《性史I》遇見賈木許的《羅馬之夜》，「將性置於言說」的現代「性設置」庸俗化為當代八卦媒體的自我真理儀式；巴迪悟的愛情本體論遇見張愛玲與杜哈絲的〈愛〉以及王國維與蘇東坡的〈蝶戀花〉；麥可‧傑可森的月球漫步遇見路易斯卡羅爾的《愛麗絲夢遊仙境》以及佛洛伊德的《性學三論》；杜甫的兩句詩「日月籠中鳥，乾坤水上萍」遇見康德的先驗時空形式以及現代「漫遊」文學；哈伯瑪斯的溝通理論作為一種「我們說」的「可能世界」遇見德勒茲的「他們說」的精神分裂之流；迦達瑪詮釋學的「時效性歷史意識」遇見董仲舒的今文經學，指向「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的宏大視域融合。
目次
卷首題詩:最快的人
序：思想需要明星，明星需要思想
卷一 現代私密主體系譜學
第一章 從羅蘭巴特《明室》的「現代私密主體」看安東尼奧尼的《春光乍洩》
第二章 從傅柯的「性設置」論現代私密主體系譜學與當代的「性話語生產」
附錄1 我是一個有錢有品味的人－從米克‧傑格的〈同情惡魔〉看金融海嘯
附錄2 二十一世紀的推銷員之死－從鮑伯·狄倫的〈像一顆滾石〉看美國債信危機
卷二 愛情、時尚、詩意的現代性
第三章 運動、遭遇、宣言—巴迪悟的愛情本體論與現代性三法則
附錄：懷人——代擬臉書戀歌一首
第四章 從波特萊爾的「時尚現代性」走向現代藝術的四種「詩意現代性」
第五章 「表面」的昇華與崩潰—麥可‧傑可森作為一個「愛麗絲童話事件」
附錄1 黃色小鴨：「玩這麼大」的兒童鏡像
附錄2 圓仔與黃小鴨的「可愛現象學｣
附錄3 冰桶名人效應的「上流美」奇觀與「誇富宴」人類學
卷三 溝通與詮釋的兩個模型
第六章 「溝通」理論的兩個模型--從哈伯瑪斯的理性「對話」到德勒茲的「自由間接表述」之精神分裂
附錄1 從「書寫」的「語用學」看「文言文」的重要性
附錄2 菜英文現象：從「翻譯」到「格義」
附錄3 查理事件是語言暴力, 不是言論自由
第七章 歷史,道統,平台--從「時效性歷史意識」看今古文經學之爭
附錄1 「全球化」作為「視域融合」的「詮釋學經驗」
附錄2 台灣人文學術的「I級/埃及化」--從國科會到科技部
卷四 漫遊，疆域，星座
第八章 日月籠中鳥，乾坤水上萍－從兩句杜詩論康德時空觀與現代「漫遊」文學
附錄：可能世界的戲劇性—分析一首自己的詩〈空門〉
第九章 小說作為一種「美學方法」：「感覺體」的「組構」與「疆域性」的「表現」——司馬中原與黃春明的鄉土小說
附錄：兒童相識盡，宇宙此生浮——紀念段彩華
第十章 左翼男性主體之重振雄風--趙剛《橙紅的早星》的「星座」方法學
附錄1 阮玲玉與卡夫卡
附錄2 二十一世紀是文化革命的世紀
卷五 宗師，奇觀，體制
第十一章 王家衛為何無法成為一代宗師？
第十二章 野月滿庭隅－試論陳庭詩抽象藝術的時代文化意義
附錄1 「客形」的回返－走向「後抽象/後觀念」的繪畫本體論
附錄2 星沈海底當窗見－西方「繪畫性」在東海的軌跡與系譜
第十三章 當代藝術作為一種「奇觀」或「體制」？
附錄 威尼斯參展名單荒謬事件簿--台灣策展人機制的「官僚化」與「買辦化」
卷六 「軸心」之「興」
第十四章 走向「興」的詩學本體論--從陳世驤的〈原興〉與德勒茲的「差異 哲學」
附錄1 世界盃啟示錄
附錄2 北韓存在的正面啟示
第十五章 儒學文藝復興與第三軸心時代的來臨
附錄1 盧梭是哪國人？
附錄2 虯髯客精神與大亞洲理念
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