在多工、快步調的當代，
光靠靜坐等達到物我合一的「小定」，
已無法讓人得到永恆的喜悅；
由一體意識衍生的「大定」，
則是最放鬆、最舒暢、最寧靜的狀態，
無所不在，等著大家重拾回來。
人生要透過認識自己來醒覺，
這時更需寧靜的力量，
幫助你我隨時隨地集中注意力，
讓意識得以真正轉變。
「定」正是一股能夠找回自己的動力，
幫助你我活出永恆、自由的自己。
「現代人其實隨時處在注意力渙散的狀態。讓注意力集中而專注，是我們最需要的一堂功課。」──楊定一博士
既是醫師、也是科學家的楊定一博士，雖然從小被稱為「天才」，但在尋求生命真諦的道路上和你我一樣，總是身體力行。7歲時移民巴西，成長過程鮮少有機會接觸佛教經典，直到稍年長才有機緣與佛經相遇，發現與自己過往實修體驗所領略到的真理殊途同歸，因此對佛陀充滿敬意。
在本書裡，楊定一不但與時俱進，對古經典中的佛教要義「四禪八定」提出最當代的新詮釋，並針對步調飛快的現代人提出集中注意力的修行新處方；此外更以物理學與數學的原理，來解讀「業力」與「因果」，深入淺出，觀點獨特，既前衛又跨時代。
◎愈忙碌，愈需「定」心
生活的快步調，讓念頭不得不快速轉變，好搭配感官在快節奏的世界裡接收資訊；而透過念頭的快轉，頭腦也不得不隨時創出一個個虛的現實。但這些不斷在動的印象，頭腦其實來不及處理，因而不斷地帶來壓力。當頭腦受到壓力或危機，自然會轉到肉體上，帶來不安，帶來萎縮。
在這樣的年代，意識上要真正有所轉變、突破，需要不斷的修行。
不過現代人卻不容易安靜下來，光靠靜坐等種種方法，並不足以達到徹底的轉化。因為靜坐離不開二元對立的架構（主體「我」－「客體」對象），要有一個客體作為注意力專注的對象，因此需要一個「我」，去專注在一個「客體」上。最後將「我」與「客體」合一，將念頭消失。而「臣服」與「參」，卻是跳過二元對立，站在一體來面對這個世界。換句話說，透過臣服與參，才可以隨時練習，把心「定」下來。
◎什麼是「定」？
從物理學的角度，這個世界是由空組合的。但人類的五官結構，卻讓這個世界變得無比堅實。
不妨試著將念頭暫停，讓它成為一個意識的門戶，來達到「止」的境界。
把這個暫停拉長，從一個瞬間，延伸到下一個瞬間，一連串的瞬間，延續下去，也就為古人所稱的「定」或「三摩地」。
古代佛經裡談到「四禪八定」，是身心淨化的過程，但如果因此而落在二元對立、追求功夫與「做」的層面，將是令人遺憾。因為如果一個人可以領悟到真實，就能夠完全重現四禪八定，並不需要一一去追求，自然會成為領悟的成就，而不是修行的目標。
功夫帶來的定，是小定；由一體意識所衍生的定，沒有分段，沒有次第，稱為大定。
小定要透過苦修、練習才能得到；而大定，是我們天生就有，不會生出，也不會消失，沒有生，也沒有死。我們最多只是把它撿回來，其實是最不費力、最單純、最放鬆、最舒暢、最寧靜的狀態。
◎如何「定」？
「定」，是帶著一種動力。其實唯一的動，最多就是自己帶著自己，去找回自己。
定的作用，最多只是把自己跟自己再加上自己再加上自己，不斷地連貫起來，把每一瞬間所體會的自己串起來，變成一個永恆。也就是說，在，下一個瞬間是在，再下一個瞬間還是在。一個人也就醒覺過來了。
透過瞬間，可以活出小定，也可以隨時活出大定，也就自然活出永恆的現在。
定，就是「動」和「在」之間的一個共同點，一個連結。
臣服與參，會帶來一股螺旋的扭力，透過最不費力的路徑，達到最大的效益，讓我們可以從念頭沿著這個扭力，回到心。
◎為什麼「定」對現代人很重要？
人生的主要目的，是透過認識自己而醒覺。
透過定，可以幫助每個人──活出無限、絕對、永恆、自由的自己。
【楊定一書房】書系簡介
人的健康，身、心、靈從來沒有分開過。「楊定一書房」系列，便是站在全人健康的角度，重新整合從古到今、世界各地的健康法門與哲學系統，用現代的語言重新表達，幫助你我活出全部的生命潛能。
《真原醫》是從身心，也就是從「有」看著這個世界。最多只是把身心做一個整合，希望你我每一個人回到均衡。在失衡的狀態下，一個人想修行，是不可能的，因為隨時都會被身心的不均衡給拉扯，而難以體會生命更深的層面。
即使進入了《靜坐的科學、醫學與心靈之旅》，以及「全部生命系列」《全部的你》、《神聖的你》、《螺旋舞》、《不合理的快樂》，都還是從一個「做」或「有」的範圍來看整體──楊博士在這幾本書稱之為一體（Oneness）。也就是以二元對立的語言，從相對、局限，去探討絕對和無限。
不過，接著從《我是誰》開始，到《集體的失憶》、《落在地球》和這本書《定》，逐漸地，已經自然移動角度，從二元對立轉到一體，從「空」看著「有」，從內&# 2 4 5 1 5 ; &# 3 0 4 7 5 ; &# 3 3 8 7 9 ; &# 2 2 8 0 6 ; &# 2 2 3 1 2 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 4 4 7 8 ; &# 1 2 3 0 0 ; &# 2 2 3 1 2 ; &# 1 2 3 0 1 ; &# 3 0 4 7 5 ; &# 3 3 8 7 9 ; &# 1 2 3 0 0 ; &# 2 0 5 7 0 ; &# 1 2 3 0 1 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 4 4 7 8 ; &# 1 2 3 0 0 ; &# 2 4 5 1 5 ; &# 1 2 3 0 1 ; &# 3 0 4 7 5 ; &# 3 3 8 7 9 ; &# 1 2 3 0 0 ; &# 2 0 1 5 4 ; &# 1 2 3 0 1 ; &# 1 2 2 9 0 ; b r / > / l i > l i i d = " &# 3 0 4 4 6 ; &# 3 7 6 3 6 ; " c l a s s = " t i t l e " > &# 3 0 4 4 6 ; &# 3 7 6 3 6 ; s v g w i d t h = " 1 6 " h e i g h t = " 1 6 " > p o l y g o n p o i n t s = " 8 , 0 0 , 1 6 1 6 , 1 6 " s t y l e = " f i l l : # f f f ; " / > / s v g > / l i > l i i d = " t a b l e _ c o n t e n t s " c l a s s = " " > &# 2 4 2 0 7 ; b r / > &# 2 4 3 4 1 ; &# 3 5 3 2 8 ; b r / > &# 3 1 5 3 2 ; &# 1 9 9 6 8 ; &# 3 1 4 5 6 ; &# 3 2 ; &# 2 4 8 4 7 ; &# 3 5 6 7 2 ; &# 3 5 6 7 6 ; &# 6 5 3 0 6 ; &# 2 2 2 3 8 ; &# 2 1 0 4 0 ; &# 2 6 3 6 8 ; &# 2 2 5 2 2 ; &# 2 6 4 1 2 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 4 8 4 7 ; &# 3 5 6 7 2 ; &# 3 1 1 8 5 ; &# 2 3 4 1 6 ; b r / > &# 3 1 5 3 2 ; &# 2 0 1 0 8 ; &# 3 1 4 5 6 ; &# 3 2 ; &# 2 1 4 5 3 ; &# 2 4 4 8 9 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 4 0 3 7 ; &# 3 1 2 4 3 ; b r / > &# 3 1 5 3 2 ; &# 1 9 9 7 7 ; &# 3 1 4 5 6 ; &# 3 2 ; &# 2 4 5 5 5 ; &# 3 6 8 9 5 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 7 4 9 3 ; &# 3 5 5 1 9 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 3 2 5 7 0 ; &# 2 2 8 3 3 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 7 8 8 0 ; &# 2 4 8 4 7 ; &# 2 1 1 4 7 ; b r / > &# 3 1 5 3 2 ; &# 2 2 2 3 5 ; &# 3 1 4 5 6 ; &# 3 2 ; &# 2 4 4 7 8 ; &# 2 3 5 6 0 ; &# 2 7 8 8 0 ; &# 2 1 0 4 0 ; &# 1 2 3 0 0 ; &# 2 3 4 5 0 ; &# 1 2 3 0 1 ; b r / > &# 3 1 5 3 2 ; &# 2 0 1 1 6 ; &# 3 1 4 5 6 ; &# 3 2 ; &# 1 9 9 8 1 ; &# 3 5 2 0 1 ; &# 2 5 2 2 6 ; &# 2 0 1 1 6 ; &# 2 3 4 4 8 ; &# 3 5 7 2 2 ; &# 2 0 9 8 6 ; &# 2 0 3 5 8 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 9 6 9 4 ; &# 3 5 9 3 7 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 3 0 0 7 0 ; &# 2 0 3 1 6 ; &# 2 3 4 5 0 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 5 1 0 4 ; &# 2 3 6 0 1 ; b r / > &# 3 1 5 3 2 ; &# 2 0 8 4 5 ; &# 3 1 4 5 6 ; &# 3 2 ; &# 2 2 2 3 5 ; &# 3 1 1 4 6 ; &# 2 0 8 4 3 ; &# 2 3 4 5 0 ; &# 2 5 1 5 2 ; &# 2 4 1 1 8 ; &# 2 0 3 5 8 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 8 1 3 6 ; &# 2 1 2 7 0 ; b r / > &
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在本書裡，楊定一不但與時俱進，對古經典中的佛教要義「四禪八定」提出最當代的新詮釋，並針對步調飛快的現代人提出集中注意力的修行新處方；此外更以物理學與數學的原理，來解讀「業力」與「因果」，深入淺出，觀點獨特，既前衛又跨時代。
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在這樣的年代，意識上要真正有所轉變、突破，需要不斷的修行。
不過現代人卻不容易安靜下來，光靠靜坐等種種方法，並不足以達到徹底的轉化。因為靜坐離不開二元對立的架構（主體「我」－「客體」對象），要有一個客體作為注意力專注的對象，因此需要一個「我」，去專注在一個「客體」上。最後將「我」與「客體」合一，將念頭消失。而「臣服」與「參」，卻是跳過二元對立，站在一體來面對這個世界。換句話說，透過臣服與參，才可以隨時練習，把心「定」下來。
◎什麼是「定」？
從物理學的角度，這個世界是由空組合的。但人類的五官結構，卻讓這個世界變得無比堅實。
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把這個暫停拉長，從一個瞬間，延伸到下一個瞬間，一連串的瞬間，延續下去，也就為古人所稱的「定」或「三摩地」。
古代佛經裡談到「四禪八定」，是身心淨化的過程，但如果因此而落在二元對立、追求功夫與「做」的層面，將是令人遺憾。因為如果一個人可以領悟到真實，就能夠完全重現四禪八定，並不需要一一去追求，自然會成為領悟的成就，而不是修行的目標。
功夫帶來的定，是小定；由一體意識所衍生的定，沒有分段，沒有次第，稱為大定。
小定要透過苦修、練習才能得到；而大定，是我們天生就有，不會生出，也不會消失，沒有生，也沒有死。我們最多只是把它撿回來，其實是最不費力、最單純、最放鬆、最舒暢、最寧靜的狀態。
◎如何「定」？
「定」，是帶著一種動力。其實唯一的動，最多就是自己帶著自己，去找回自己。
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透過瞬間，可以活出小定，也可以隨時活出大定，也就自然活出永恆的現在。
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臣服與參，會帶來一股螺旋的扭力，透過最不費力的路徑，達到最大的效益，讓我們可以從念頭沿著這個扭力，回到心。
◎為什麼「定」對現代人很重要？
人生的主要目的，是透過認識自己而醒覺。
透過定，可以幫助每個人──活出無限、絕對、永恆、自由的自己。
【楊定一書房】書系簡介
人的健康，身、心、靈從來沒有分開過。「楊定一書房」系列，便是站在全人健康的角度，重新整合從古到今、世界各地的健康法門與哲學系統，用現代的語言重新表達，幫助你我活出全部的生命潛能。
《真原醫》是從身心，也就是從「有」看著這個世界。最多只是把身心做一個整合，希望你我每一個人回到均衡。在失衡的狀態下，一個人想修行，是不可能的，因為隨時都會被身心的不均衡給拉扯，而難以體會生命更深的層面。
即使進入了《靜坐的科學、醫學與心靈之旅》，以及「全部生命系列」《全部的你》、《神聖的你》、《螺旋舞》、《不合理的快樂》，都還是從一個「做」或「有」的範圍來看整體──楊博士在這幾本書稱之為一體（Oneness）。也就是以二元對立的語言，從相對、局限，去探討絕對和無限。
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