★全球唯一全面深入探討解剖學蠟像的全彩圖集。
★從宗教、科學、藝術、哲學、心理學等範疇，揭開世紀以來解剖學的一大謎團。
★本年度最異色的絕美圖集，書中收錄366張圖片，涵蓋全世界150具稀有蠟像，體現人類近代史上，所有對死亡的好奇、遐想、恐懼、崇拜與迷戀。
★打破《病玫瑰》、《手術劇場》的詭異指數，讓你大開眼界，卻又忍不住背脊發涼。
高榮禧／清華大學藝術與設計學系副教授
陳重仁／台大外文系副教授、《文學、帝國與醫學想像》作者
蔡南昇／平面設計師、「薄霧書店」店主
鄭國威／PanSci泛科學總編輯
聶永真／設計師
——驚豔推薦（按姓氏筆畫排列）
＝內容簡介＝
沒有生命的物體，是否就是死的？
為了探究生命奧祕而製作的蠟像，最後卻成為迷戀死亡與無機物的象徵。
依據佛洛依德的說法，「怪奇就是用來指稱原應保持隱而不顯，但卻暴露公開的東西。」而這本書即可定義為怪奇。──《衛報》
本書藉由爬梳數世紀以來解剖學蠟像的影響，提出許多耐人尋味的問題，關於科學、宗教、哲學、美、性、欲望與藝術。──《出版人週刊》
書中收錄的蠟像照片精緻、色彩鮮豔、且從非常私密的角度拍攝，一般大眾無法從如此接近的距離觀看人體內部構造。──黛安娜．約瑟芙薇琪（Diane Josefowicz）博士
慵懶躺在綢緞上的女神，臉上帶著歡愉狂喜的表情，
衣裳盡褪，僅有脖子上一串光澤耀眼的珍珠項鍊，以及……
暴露在外的五臟六腑……
維納斯，象徵愛與美的女神，化身為死亡的代言人。
在她那美麗迷濛的雙眼、完美比例的軀體、以及鉅細靡遺的內臟之下，
究竟有沒有靈魂？
啟蒙精神的具體實踐
十八世紀末，在義大利佛羅倫斯的蠟像工作坊裡，藝術家蘇西尼製作出第一具蠟製的解剖學維納斯。它不僅符合自文藝復興以來對於理想女性美的一切條件，也具備啟蒙時代對於真理與科學的追求、企圖了解人類及宇宙奧祕的想望，所以當你掀開它的胸板，可以看到精細且完全符合解剖學的人體構造，肌肉、骨骼、血管、內臟……。輕輕鬆鬆大卸八塊，還可以反覆組合、拆卸，既不髒亂也無血腥，又不用擔心腐敗發臭，省去尋找屍體來源的麻煩，以及解剖犯人、盜墓獲利等道德爭議與犯罪行為，不僅方便醫學院教學，這樣的解剖形式也更適合公開展覽，藉以廣開民智。
集驚豔與驚懼於一身
蘇西尼的蠟製女神為醫學、解剖學、科學、教育帶來新的曙光。其實人類與蠟像的淵源由來已久，自古埃及以來即經常用於詛咒、獻祭、祈願；宗教儀式、喪葬儀式；甚至是製作具警世意味的宗教藝術品。隨著解剖學維納斯的誕生，蠟製人像成為宗教、科學及藝術的綜合體，看似矛盾卻又息息相關。從科學的角度來看，講究藝術美感的潤澤長髮、活靈活現的玻璃眼珠、奢華的綢緞襯墊，或是具有宗教象徵的珍珠項鍊、狂喜表情，不僅沒有必要，反而會降低科學可信度；而對宗教或藝術來說，反覆剝皮卸骨、袒露內臟的功能也有些多餘。然而，透過解剖學維納斯展現出人體構造的精巧奧妙，讓人不得不承認這一切的背後真有造物主的存在；而充滿藝術美感的外表降低人們對於死亡、解剖的恐懼，但之間的反差卻引發內心深處的不安。如此糾結不清的意涵，賦予解剖學維納斯獨特的氣質，明明是無機物，卻又栩栩如生、幾可亂真；外表美麗誘人，暴露的內臟卻讓人不寒而慄。
對生命的好奇化為對死亡的迷戀
隨著時代改變，大眾不再視蠟製人像為宗教獻品、科學工具、藝術作品，卻將之看作怪奇的代名詞、扭曲欲望的體現，比較極端的如戀屍癖、戀物癖、性虐待狂，或是藉此打造理想中的女性、保存逝去的愛人、占有得不到的對象，甚至衍生出現代人絕不陌生的真人替代品：充氣娃娃、性愛玩偶。以上種種現象也帶出一個疑問：機械也好、蠟像也罷，在沒有生命的物質之中，是否有靈魂存在？解剖學維納斯漸漸退出理性、科學的啟蒙舞台，成為哲學、心理學、社會學研究的主題。數個世紀以來都沒有改變的蠟像，為何大眾的解讀卻如此不同？單純只是因為時代精神的差異嗎？如果人類看待事物的方式是出於潛意識的反射，那麼在這區區百年間，人類心理為何產生這麼大的變化，將變態視為常態？
＝各界讚譽＝
若依據佛洛依德的說法，「怪奇就是用來指稱原應保持隱而不顯，但卻暴露公開的東西。」這本書即可定義為怪奇。
──《衛報》
本書藉由爬梳數個世紀以來解剖學蠟像的影響，提出許多耐人尋味的問題，關於科學、宗教、哲學、美、性、欲望與藝術。作者還談及戀物癖、戀屍癖、性愛娃娃，甚至是「復甦安妮」（教導CPR使用的人偶）。同時搭配許多恐怖、嚇人、卻又引人入勝的圖像，讓本書主題更加「一目了然」。
──《出版人週刊》
解剖學維納斯猶如怪奇的化身，存在於啟蒙運動的願景與人類的幻想之間。
──《TH&# 6 9 ; &# 3 2 ; &# 7 7 ; &# 9 7 ; &# 1 0 3 ; &# 9 7 ; &# 1 2 2 ; &# 1 0 5 ; &# 1 1 0 ; &# 1 0 1 ; &# 1 2 2 9 9 ; &# 3 8 6 2 0 ; &# 3 5 4 6 8 ; b r / > b r / > &# 6 5 2 8 8 ; &# 2 6 3 6 0 ; &# 2 0 0 1 3 ; &# 2 5 9 1 0 ; &# 3 7 6 3 6 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 6 5 2 8 9 ; &# 3 4 8 4 7 ; &# 2 0 6 8 7 ; &# 2 9 0 3 1 ; &# 2 9 2 5 5 ; &# 3 1 9 3 4 ; &# 3 2 2 5 1 ; &# 1 2 2 8 9 ; &# 3 3 3 9 4 ; &# 2 4 4 2 5 ; &# 3 9 8 5 4 ; &# 3 5 9 2 4 ; &# 1 2 2 8 9 ; &# 1 9 9 8 8 ; &# 2 4 4 7 8 ; &# 3 8 7 5 0 ; &# 2 4 1 2 0 ; &# 3 1 1 6 9 ; &# 2 3 4 9 4 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 3 5 2 8 2 ; &# 2 4 2 3 0 ; &# 2 5 2 9 3 ; &# 2 5 8 8 5 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 1 9 9 6 8 ; &# 3 3 3 2 4 ; &# 2 2 8 2 3 ; &# 3 0 5 2 6 ; &# 2 8 9 6 1 ; &# 2 7 8 6 1 ; &# 2 4 4 7 8 ; &# 2 2 9 1 4 ; &# 2 7 4 9 2 ; &# 2 5 5 0 9 ; &# 3 6 8 1 7 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 3 6 3 1 7 ; &# 3 8 6 2 6 ; &# 3 5 2 6 4 ; &# 3 0 4 7 5 ; &# 2 0 1 5 4 ; &# 3 9 6 3 6 ; &# 2 0 8 3 9 ; &# 3 7 0 9 6 ; &# 2 7 0 8 3 ; &# 3 6 8 9 6 ; &# 1 2 2 9 0 ; &# 3 6 8 8 9 ; &# 2 0 1 2 3 ; &# 2 9 0 3 1 ; &# 2 9 2 5 5 ; &# 2 5 4 2 9 ; &# 2 5 4 1 7 ; &# 2 1 0 4 0 ; &# 3 5 2 9 9 ; &# 2 1 0 7 8 ; &# 2 3 4 1 6 ; &# 3 2 1 7 3 ; &# 3 2 0 1 3 ; &# 2 6 0 3 1 ; &# 2 0 1 9 6 ; &# 2 0 1 5 4 ; &# 3 9 5 1 4 ; &# 3 5 9 2 4 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 3 2 6 5 4 ; &# 3 5 9 8 0 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 1 5 1 6 ; &# 2 6 1 7 8 ; &# 2 0 0 6 3 ; &# 2 1 5 7 6 ; &# 2 9 6 9 4 ; &# 2 0 9 8 6 ; &# 2 2 9 0 5 ; &# 2 0 1 9 6 ; &# 2 0 1 5 4 ; &# 3 9 5 1 4 ; &# 2 5 0 8 4 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 9 3 0 5 ; &# 3 6 0 7 4 ; &# 1 2 2 9 0 ; b r / > &# 9 4 7 2 ; &# 9 4 7 2 ; &# 8 4 ; &# 1 0 4 ; &# 1 0 1 ; &# 3 2 ; &# 8 6 ; &# 1 0 5 ; &# 9 9 ; &# 1 1 6 ; &# 1 1 1 ; &# 1 1 4 ; &# 1 0 5 ; &# 9 7 ; &# 1 1 0 ; &# 3 2 ; &# 8 7 ; &# 1 0 1 ; &# 9 8 ; &# 3 2 1 7 8 ; &# 3 1 4 4 9 ; b r / > b r / > &# 3 6 8 8 9 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 1 9 9 6 8 ; &# 2 6 4 1 2 ; &# 3 2 0 4 8 ; &# 3 2 2 5 1 ; &# 3 1 9 3 4 ; &# 3 2 6 5 4 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 2 2 9 4 ; &# 2 0 8 7 4 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 0 8 5 4 ; &# 2 0 0 1 3 ; &# 2 5 9 1 0 ; &# 3 7 6 3 6 ; &# 2 5 9 7 6 ; &# 3 0 3 3 4 ; &# 2 4 1 3 3 ; &# 3 5 2 9 9 ; &# 2 1 0 7 8 ; &# 2 3 4 1 6 ; &# 3 2 1 7 3 ; &# 3 2 0 1 3 ; &# 2 6 0 3 1 ; &# 3 4 8 4 7 ; &# 2 0 6 8 7 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 9 0 3 1 ; &# 2 9 2 5 5 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 6 3 7 7
★從宗教、科學、藝術、哲學、心理學等範疇，揭開世紀以來解剖學的一大謎團。
★本年度最異色的絕美圖集，書中收錄366張圖片，涵蓋全世界150具稀有蠟像，體現人類近代史上，所有對死亡的好奇、遐想、恐懼、崇拜與迷戀。
★打破《病玫瑰》、《手術劇場》的詭異指數，讓你大開眼界，卻又忍不住背脊發涼。
高榮禧／清華大學藝術與設計學系副教授
陳重仁／台大外文系副教授、《文學、帝國與醫學想像》作者
蔡南昇／平面設計師、「薄霧書店」店主
鄭國威／PanSci泛科學總編輯
聶永真／設計師
——驚豔推薦（按姓氏筆畫排列）
＝內容簡介＝
沒有生命的物體，是否就是死的？
為了探究生命奧祕而製作的蠟像，最後卻成為迷戀死亡與無機物的象徵。
依據佛洛依德的說法，「怪奇就是用來指稱原應保持隱而不顯，但卻暴露公開的東西。」而這本書即可定義為怪奇。──《衛報》
本書藉由爬梳數世紀以來解剖學蠟像的影響，提出許多耐人尋味的問題，關於科學、宗教、哲學、美、性、欲望與藝術。──《出版人週刊》
書中收錄的蠟像照片精緻、色彩鮮豔、且從非常私密的角度拍攝，一般大眾無法從如此接近的距離觀看人體內部構造。──黛安娜．約瑟芙薇琪（Diane Josefowicz）博士
慵懶躺在綢緞上的女神，臉上帶著歡愉狂喜的表情，
衣裳盡褪，僅有脖子上一串光澤耀眼的珍珠項鍊，以及……
暴露在外的五臟六腑……
維納斯，象徵愛與美的女神，化身為死亡的代言人。
在她那美麗迷濛的雙眼、完美比例的軀體、以及鉅細靡遺的內臟之下，
究竟有沒有靈魂？
啟蒙精神的具體實踐
十八世紀末，在義大利佛羅倫斯的蠟像工作坊裡，藝術家蘇西尼製作出第一具蠟製的解剖學維納斯。它不僅符合自文藝復興以來對於理想女性美的一切條件，也具備啟蒙時代對於真理與科學的追求、企圖了解人類及宇宙奧祕的想望，所以當你掀開它的胸板，可以看到精細且完全符合解剖學的人體構造，肌肉、骨骼、血管、內臟……。輕輕鬆鬆大卸八塊，還可以反覆組合、拆卸，既不髒亂也無血腥，又不用擔心腐敗發臭，省去尋找屍體來源的麻煩，以及解剖犯人、盜墓獲利等道德爭議與犯罪行為，不僅方便醫學院教學，這樣的解剖形式也更適合公開展覽，藉以廣開民智。
集驚豔與驚懼於一身
蘇西尼的蠟製女神為醫學、解剖學、科學、教育帶來新的曙光。其實人類與蠟像的淵源由來已久，自古埃及以來即經常用於詛咒、獻祭、祈願；宗教儀式、喪葬儀式；甚至是製作具警世意味的宗教藝術品。隨著解剖學維納斯的誕生，蠟製人像成為宗教、科學及藝術的綜合體，看似矛盾卻又息息相關。從科學的角度來看，講究藝術美感的潤澤長髮、活靈活現的玻璃眼珠、奢華的綢緞襯墊，或是具有宗教象徵的珍珠項鍊、狂喜表情，不僅沒有必要，反而會降低科學可信度；而對宗教或藝術來說，反覆剝皮卸骨、袒露內臟的功能也有些多餘。然而，透過解剖學維納斯展現出人體構造的精巧奧妙，讓人不得不承認這一切的背後真有造物主的存在；而充滿藝術美感的外表降低人們對於死亡、解剖的恐懼，但之間的反差卻引發內心深處的不安。如此糾結不清的意涵，賦予解剖學維納斯獨特的氣質，明明是無機物，卻又栩栩如生、幾可亂真；外表美麗誘人，暴露的內臟卻讓人不寒而慄。
對生命的好奇化為對死亡的迷戀
隨著時代改變，大眾不再視蠟製人像為宗教獻品、科學工具、藝術作品，卻將之看作怪奇的代名詞、扭曲欲望的體現，比較極端的如戀屍癖、戀物癖、性虐待狂，或是藉此打造理想中的女性、保存逝去的愛人、占有得不到的對象，甚至衍生出現代人絕不陌生的真人替代品：充氣娃娃、性愛玩偶。以上種種現象也帶出一個疑問：機械也好、蠟像也罷，在沒有生命的物質之中，是否有靈魂存在？解剖學維納斯漸漸退出理性、科學的啟蒙舞台，成為哲學、心理學、社會學研究的主題。數個世紀以來都沒有改變的蠟像，為何大眾的解讀卻如此不同？單純只是因為時代精神的差異嗎？如果人類看待事物的方式是出於潛意識的反射，那麼在這區區百年間，人類心理為何產生這麼大的變化，將變態視為常態？
＝各界讚譽＝
若依據佛洛依德的說法，「怪奇就是用來指稱原應保持隱而不顯，但卻暴露公開的東西。」這本書即可定義為怪奇。
──《衛報》
本書藉由爬梳數個世紀以來解剖學蠟像的影響，提出許多耐人尋味的問題，關於科學、宗教、哲學、美、性、欲望與藝術。作者還談及戀物癖、戀屍癖、性愛娃娃，甚至是「復甦安妮」（教導CPR使用的人偶）。同時搭配許多恐怖、嚇人、卻又引人入勝的圖像，讓本書主題更加「一目了然」。
──《出版人週刊》
解剖學維納斯猶如怪奇的化身，存在於啟蒙運動的願景與人類的幻想之間。
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