「他總是在時代中保持清醒，也深信好的人文建築生産可以彌合台灣歷史上不斷的斷裂。」
──徐明松
高而潘經歷了台灣史上多重的年代，從日治、戰後初的素樸、粗獷到一九七○年代商品化後的虛矯，他總是在時代中保持清醒，也深信好的人文建築生産可以彌合台灣歷史上不斷的斷裂。在一九九○年代慢慢淡出建築圈的高而潘，仍不斷閱讀與思考，二○一一年再推出令人驚艶的萬華龍山寺於板橋的佛堂，除該有的佛像外，空間沒有多餘的表徵性符號，該作品拋出一連串的問題，現代台灣寺廟空間應如何設計？它的佛堂空間如何面對現代性？這不就是人文？建築師不該像知識分子般質疑正在發生的事？高而潘已八十八歲，他在晚年勇敢地挑戰社會的成規，就像他高峰期的執業生涯，對任何社會的慣性思考總提出疑惑。台灣社會如果想繼續前進，需要停下脚步回顧前輩的足迹，因爲回到過去就是回到未來。
本書特色：
※國內第一本完整敘述高而潘建築師的書，。
※本書分為兩本，一本以文字為主，闡述建築師從年幼至今的成長背景、社會文化轉變、建築思考歷3 1 2 4 3 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 0 1 9 7 ; &# 2 1 4 5 0 ; &# 2 0 3 1 6 ; &# 2 1 6 9 7 ; &# 3 0 3 3 2 ; &# 2 3 6 3 7 ; &# 3 3 0 3 2 ; &# 3 2 0 9 7 ; &# 3 1 5 6 1 ; &# 1 2 2 9 0 ; &# 1 9 9 6 8 ; &# 2 6 4 1 2 ; &# 2 1 0 6 3 ; &# 2 0 1 9 7 ; &# 2 7 5 1 1 ; &# 2 4 1 8 0 ; &# 3 1 9 3 4 ; &# 3 7 3 1 9 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 0 3 1 6 ; &# 2 1 6 9 7 ; &# 2 1 5 7 6 ; &# 2 9 6 9 4 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 7 5 1 1 ; &# 2 1 4 9 0 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 3 0 1 6 5 ; &# 3 6 3 2 1 ; &# 1 2 2 8 9 ; &# 3 8 6 2 7 ; &# 3 5 2 1 1 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 5 1 6 3 ; &# 3 1 2 9 5 ; &# 2 2 2 9 4 ; &# 3 1 5 6 1 ; &# 1 2 2 9 0 ; b r / > &# 8 2 5 1 ; &# 3 1 4 1 8 ; &# 3 5 2 1 1 ; &# 3 2 1 4 7 ; &# 2 0 8 5 6 ; &# 2 0 3 1 6 ; &# 2 1 6 9 7 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 2 9 1 4 ; &# 6 5 3 0 6 ; &# 2 1 4 8 8 ; &# 2 1 2 7 1 ; &# 2 4 0 6 6 ; &# 3 1 4 3 5 ; &# 3 2 6 5 4 ; &# 3 4 8 9 9 ; &# 3 9 2 0 8 ; &# 1 2 2 8 9 ; &# 2 6 3 7 6 ; &# 3 5 0 4 1 ; &# 2 3 6 6 5 ; &# 3 3 6 7 4 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 4 4 7 8 ; &# 4 0 6 7 0 ; &# 2 3 3 7 6 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 3 0 3 3 2 ; &# 2 4 8 1 9 ; &# 1 2 2 8 9 ; &# 2 0 3 1 6 ; &# 2 1 6 9 7 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 9 9 8 6 ; &# 2 0 9 8 6 ; &# 1 2 2 8 9 ; &# 3 1 0 3 8 ; &# 2 6 3 7 1 ; &# 3 2 9 7 2 ; &# 2 6 2 2 3 ; &# 2 4 4 3 3 ; &# 3 8 9 1 1 ; &# 3 1 5 6 1 ; &# 3 1 5 6 1 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 3 6 9 4 2 ; &# 3 1 2 4 3 ; &# 1 2 2 9 0 ; b r / > &# 8 2 5 1 ; &# 3 8 6 2 7 ; &# 2 4 4 7 1 ; &# 1 9 9 6 8 ; &# 3 5 2 1 1 ; &# 2 1 4 8 8 ; &# 2 8 7 7 1 ; &# 2 4 3 1 4 ; &# 3 1 6 8 9 ; &# 2 1 4 9 0 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 3 6 9 1 4 ; &# 3 1 2 4 3 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 2 2 3 8 ; &# 2 1 0 4 0 ; &# 3 6 9 4 2 ; &# 2 1 4 3 5 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 3 1 4 1 8 ; &# 2 5 5 0 6 ; &# 3 0 0 7 0 ; &# 2 6 1 7 8 ; &# 2 4 3 1 4 ; &# 3 1 6 8 9 ; &# 2 7 1 7 1 ; &# 3 5 9 8 0 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 4 6 0 5 ; &# 3 2 1 7 3 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 3 0 4 7 5 ; &# 2 1 0 4 0 ; &# 2 9 6 9 4 ; &# 2 2 3 1 2 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 3 8 9 2 8 ; &# 2 4 8 1 9 ; &# 2 6 4 1 0 ; &# 2 0 3 5 8 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 4 3 1 4 ; &# 3 1 6 8 9 ; &# 2 5 1 9 8 ; &# 2 8 4 3 6 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 3 5 2 8 2 ; &# 3 3 3 9 4 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 4 8 6 3 ; &# 2 1 4 6 3 ; &# 2 4 3 1 4 ; &# 3 1 6 8 9 ; &# 2 1 6 4 4 ; &# 3 1 0 3 8 ; &# 2 6 3 7 1 ; &# 1 9 9 8 1 ; &# 2 1 4 8 7 ; &# 2 0 9 9 8 ; &# 2 1 1 0 6 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 3 2 2 0 2 ; &# 2 3 4 9 4 ; &# 3 8 3 6 4 ; &# 2 0 4 1 8 ; &# 1 2 2 9 0 ; b r / > &# 8 2 5 1 ; &# 2 5 5 5 2 ; &# 2 0 3 7 9 ; &# 2 1 9 1 6 ; &# 2 4 8 5 9 ; &# 2 4 3 1 4 ; &# 3 1 6 8 9 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 3 5 7 1 2 ; &# 3 2 7 7 3 ; &# 2 2 8 1 0 ; &# 3 8 7 5 4 ; &# 2 4 6 0 5 ; &# 3 2 7 7 1 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 3 5 2 8 2 ; &# 2 4 2 3 0 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 4 3 1 4 ; &# 3 1 6 8 9 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 1 1 5 1 ; &# 3 3 0 2 1 ; &# 2 8 8 5 8 ; &# 2 0 3 0 9 ; &# 6 5 3 1 1 ; &# 2 2 9 1 4 ; &# 2 0 3 0 9 ; &# 2 1 1 0 9 ; &# 3 5 2 1 1 ; &# 2 6 1 7 8 ; &# 2 0 1 9 5 ; &# 2 4 6 1 5 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 4 3 1 4 ; &# 3 1 6 8 9 ; &# 6 5 3 1 1 ; &# 2 4 3 1 4 ; &# 3 1 6 8 9 ; &# 2 8 8 5 8 ; &# 2 0 3 0 9 ; &# 3 7 3 2 5 ; &# 3 5 2 0 1 ; &# 6 5 3 1 1 ; &# 2 0 1 6 0 ; &# 4 0 6 3 6 ; &# 2 6 1 5 9 ; &am
──徐明松
高而潘經歷了台灣史上多重的年代，從日治、戰後初的素樸、粗獷到一九七○年代商品化後的虛矯，他總是在時代中保持清醒，也深信好的人文建築生産可以彌合台灣歷史上不斷的斷裂。在一九九○年代慢慢淡出建築圈的高而潘，仍不斷閱讀與思考，二○一一年再推出令人驚艶的萬華龍山寺於板橋的佛堂，除該有的佛像外，空間沒有多餘的表徵性符號，該作品拋出一連串的問題，現代台灣寺廟空間應如何設計？它的佛堂空間如何面對現代性？這不就是人文？建築師不該像知識分子般質疑正在發生的事？高而潘已八十八歲，他在晚年勇敢地挑戰社會的成規，就像他高峰期的執業生涯，對任何社會的慣性思考總提出疑惑。台灣社會如果想繼續前進，需要停下脚步回顧前輩的足迹，因爲回到過去就是回到未來。
本書特色：
※國內第一本完整敘述高而潘建築師的書，。
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