• 一本難以歸類的好書，書中思想燦爛猶如晨光照耀。—— 法國L’Express週刊
• 令人讚嘆的小巧之作，就連最足不出戶的懶蟲也會被深深打動。——法國《世界》日報 (Le Monde)
• 這部優雅之作啟發了我們對「走路」這個常被忽略的主題的思索—— 出版人週刊 (Publisher's Weekly)
•「一種對簡樸生活的肯定，對簡單事物的喜悅。澄淨、簡潔、精細，行文優美至極。」——英國《觀察家》週報(Observer)
當你邁開走路的步伐，身體與心靈也將開始相互對話。
走路是一個哲學行動、一種心靈經驗。
走路不用學習，不必技術，也無須花費；我們只需要身體、空間、時間這三個元素。越來越多人喜歡走路，享受當中的恩賜——平靜、滿足，與大自然合而為一。然而，是不是有什麼東西是在走路時才能感受得到，讓人在內心重新發現自己，聽見自己的聲音?
從西方到東方，為何哲學家都愛走路?
京都有哲學之道，海德堡有哲學家步道，為何哲學家都愛走路?
當尼采寫出「腳趾頭都豎起來傾聽」這樣的文句，他的意思是什麼？
從流浪到朝聖，從自然到文明，從漂泊到啟蒙行進：法國哲學教授斐德利克．葛霍從文學、歷史與哲學中汲取「走路」素材，化為細膩文字，呈現於此，於是韓波的奔逃渴望，尼采散步時的思緒奔放，甘地和他的反抗政策，康德在柯尼斯堡的日常散步，班雅明與他的巴黎晃遊，梭羅的冬日森林漫步，以及東西方宗教信徒的轉山、朝聖之旅，全都一一躍然紙上，開展出一段走路時的動與靜、人與自然、身體與心靈的無聲對話。
澄淨、簡潔、精細，二十五篇智性散文，訴說所有關於「走路」的奧妙與樂趣。
《走路，也是一種哲學》不但是一本思想精煉、文字優美、引人遐思的哲學散文，葛霍更以妙筆生花的文字，在扉頁之間為「走路的藝術」做出扣人心弦的定義。在科技時代裡，人類也許只有憑藉雙腳，才能擁有真正的思考。當我們邁出步伐，在身體的動與靈魂的靜之間沉澱思緒，將能從孤獨中體驗「走路」的哲學之趣。
孤獨(節選)
…… 回來談獨自走路，真正的一個人走，獨行。可是先要知道，我們從來不會是真正獨自一人。正如梭羅所寫：「一整個早上我都有良伴在旁，直到某個人登門造訪」（他的良伴指的是樹木、陽光、石頭）。追根究柢，經常我們是在遇到另一個人以後，才更發現自己的孤獨。所謂對話其實說的都是自己以及自己的差異性。慢慢地、隱微地，對方把我們推進我們的自我，我們的個人歷史與認同，也就是說一大堆誤解與謊言。彷彿那一切真的存在。
相較之下，當人沉浸在大自然中，他會不斷受到周遭一切的召喚。萬物都在對你說話，向你致意，吸引你注意：林木，花朵，小路的顏色。風在吹，昆蟲在低鳴，小溪潺潺流動，腳步踏地啪啪作響：一片交響回應著你的存在。連雨都是。溫柔的小雨忠實地伴隨著你，你傾聽它的低語，以及那裡面蘊含的抑揚頓挫：雨水彈躍在石頭上時發出清脆聲響，雨勢稍大時彷彿一道道珠簾捎著美妙樂音纏捲而下。人在走路時不可能完全孤獨，因為目光所及，我們擁有那麼多事物，大自然的恩澤，透過凝視這個與生俱來的搜捕能力，一一成為我們身邊的禮物。我們必須體驗峭壁頂端那種暈醉，當我們費力爬上大岩石尖端，我們緩緩坐了下來，壯闊的風景終於無所保留地開展在我們眼前。那些田野房舍，小徑森林，通通屬於我們，為我們而存在。透過攀升，我們成為了它們的主人，可以盡情享受這份征服的快感。當一個人擁有了整個世界，他又怎可能感到孤獨？登高望遠、看見世界，就是擁有、宰制。但卻又沒有擁有財產所帶來的不便：我們幾乎是像偷兒般地盡享世界的壯美。但並非真的偷兒：因為登高攀爬是要費勁的。我腳下的一切，鋪陳在我視野中的一切，都屬於我了。我的目光伸向多遠，我就擁有到多遠。我不孤獨：世界是我的，它為我存在，與我同在。
有個故事是這麼說的。雖然烏雲密佈，山雨欲來，一位朝聖途中的賢者堅定地走在山坡上一條長長的小路上，凝視山谷中一小塊已被成熟小麥染成金黃的田。在一大片雜草原之中，在黑壓壓的天空下，這片輪廓清晰的方形麥田顯得明亮動人，搖擺著婀娜身姿讓微風溫柔撫觸。那景緻真是美極了，步履緩慢的賢者盡情享受此情此景。他再走了一段路，碰到收工返家的農夫。農夫目光低垂，朝聖者攔下他，輕輕抓著他的手臂，用激動的語氣低語了一聲「謝謝」。農夫皺了一下眉：「可憐人，我沒東西給你。」朝聖者溫柔地回答：「我跟你說謝謝並不是要你給我什麼，而是因為你已經給了我一切。因為有你每天呵護那塊田地，今天它才能展現出這般美麗。接下來你會比較關心的是小麥的價格。但對我這個走路的人而言，我一路上卻一直從金黃的麥田得到滋養。」老賢者繼續微笑著。農夫挪開腳步，一邊往家裡走去一邊搖頭，把老叟當作瘋子。
總之我們並不孤獨，因為走路時，我們會與圍&# 3 2 3 5 0 ; &# 2 2 3 1 2 ; &# 2 5 1 0 5 ; &# 2 0 4 9 7 ; &# 3 6 5 2 3 ; &# 3 7 0 0 2 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 1 9 9 6 8 ; &# 2 0 9 9 9 ; &# 2 9 9 8 6 ; &# 2 9 9 8 3 ; &# 2 0 1 3 2 ; &# 2 4 8 6 3 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 8 9 6 1 ; &# 3 5 5 4 2 ; &# 3 7 0 2 7 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 2 7 1 9 3 ; &# 2 6 4 0 8 ; &# 2 5 1 1 0 ; &# 3 3 4 5 7 ; &# 2 6 4 2 1 ; &# 1 2 2 9 0 ; &# 2 2 2 4 0 ; &# 2 7 4 9 2 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 6 3 7 7 ; &# 2 6 1 7 8 ; &# 2 5 1 0 5 ; &# 2 0 4 9 7 ; &# 2 6 3 7 1 ; &# 3 9 0 0 0 ; &# 2 4 8 4 7 ; &# 3 6 2 0 8 ; &# 3 6 3 3 5 ; &# 2 1 4 3 5 ; &# 2 5 3 0 8 ; &# 3 5 3 7 0 ; &# 1 9 9 6 8 ; &# 2 9 2 5 5 ; &# 3 2 1 6 0 ; &# 2 2 3 2 0 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 1 9 9 6 8 ; &# 2 1 4 7 4 ; &# 2 7 1 9 3 ; &# 2 6 5 1 9 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 1 9 9 6 8 ; &# 2 4 2 3 1 ; &# 3 4 2 5 3 ; &# 3 2 0 4 3 ; &# 3 3 3 9 4 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 3 5 6 7 ; &# 2 3 6 6 5 ; &# 3 5 8 9 5 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 3 6 0 1 ; &# 2 1 4 8 2 ; &# 2 8 8 5 8 ; &# 2 0 1 0 2 ; &# 2 5 3 0 8 ; &# 3 5 3 7 0 ; &# 2 3 4 2 7 ; &# 2 0 4 9 7 ; &# 1 2 2 9 0 ; &# 2 4 1 9 0 ; &# 2 2 8 2 5 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 4 1 9 0 ; &# 2 0 4 9 1 ; &# 2 6 1 4 3 ; &# 2 6 3 9 9 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 4 1 9 0 ; &# 2 4 1 8 0 ; &# 2 0 1 9 7 ; &# 2 4 4 6 0 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 5 1 0 5 ; &# 2 0 4 9 7 ; &# 2 6 3 7 1 ; &# 2 1 5 7 8 ; &# 3 5 3 8 0 ; &# 3 3 2 5 8 ; &# 2 4 0 4 9 ; &# 6 5 3 0 6 ; &# 2 5 1 0 5 ; &# 2 3 5 2 6 ; &# 2 2 3 1 2 ; &# 2 2 8 2 6 ; &# 2 0 0 3 7 ; &# 2 7 7 9 4 ; &# 2 1 4 3 5 ; &# 3 0 4 7 5 ; &# 2 3 4 2 7 ; &# 2 0 1 0 2 ; &# 1 2 2 9 0 ; &# 2 3 4 2 7 ; &# 2 2 3 1 2 ; &# 3 1 5 6 1 ; &# 3 3 8 7 9 ; &# 2 5 1 0 5 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 5 1 0 5 ; &# 2 4 5 1 7 ; &# 3 8 9 2 0 ; &# 3 6 2 0 8 ; &# 3 6 3 3 5 ; &# 2 1 4 3 5 ; &# 3 0 4 7 5 ; &# 2 3 4 2 7 ; &# 1 2 2 9 0 ; &# 2 8 9 8 2 ; &# 2 4 4 6 0 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 3 5 6 7 ; &# 2 4 4 6 5 ; &# 1 9 9 7 8 ; &# 2 4 7 3 6 ; &# 2 4 7 3 6 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 7 4 9 3 ; &# 2 3 6 5 3 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 3 3 1 3 9 ; &# 2 4 2 1 3 ; &# 1 9 9 7 9 ; &# 3 2 0 4 6 ; &# 2 3 5 2 6 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 2 8 2 3 ; &# 2 2 3 2 0 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 3 6 6 5 ; &# 2 4 0 1 8 ; &# 3 2 6 4 5 ; &# 2 1 0 1 5 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 3 6 6 5 0 ; &# 2 4 2 7 5 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 6 8 6 2 ; &# 2 6 5 1 9 ; &# 3 9 6 4 0 ; &# 3 2 8 8 3 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 3 0 3 9 ; &# 2 4 9 0 7 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 1 9 9 6 8 ; &# 2 0 9 9 9 ; &# 2 1 4 4 8 ; &# 3 5 7 3 1 ; &# 2 5 1 0 5 ; &# 2
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• 這部優雅之作啟發了我們對「走路」這個常被忽略的主題的思索—— 出版人週刊 (Publisher's Weekly)
•「一種對簡樸生活的肯定，對簡單事物的喜悅。澄淨、簡潔、精細，行文優美至極。」——英國《觀察家》週報(Observer)
當你邁開走路的步伐，身體與心靈也將開始相互對話。
走路是一個哲學行動、一種心靈經驗。
走路不用學習，不必技術，也無須花費；我們只需要身體、空間、時間這三個元素。越來越多人喜歡走路，享受當中的恩賜——平靜、滿足，與大自然合而為一。然而，是不是有什麼東西是在走路時才能感受得到，讓人在內心重新發現自己，聽見自己的聲音?
從西方到東方，為何哲學家都愛走路?
京都有哲學之道，海德堡有哲學家步道，為何哲學家都愛走路?
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從流浪到朝聖，從自然到文明，從漂泊到啟蒙行進：法國哲學教授斐德利克．葛霍從文學、歷史與哲學中汲取「走路」素材，化為細膩文字，呈現於此，於是韓波的奔逃渴望，尼采散步時的思緒奔放，甘地和他的反抗政策，康德在柯尼斯堡的日常散步，班雅明與他的巴黎晃遊，梭羅的冬日森林漫步，以及東西方宗教信徒的轉山、朝聖之旅，全都一一躍然紙上，開展出一段走路時的動與靜、人與自然、身體與心靈的無聲對話。
澄淨、簡潔、精細，二十五篇智性散文，訴說所有關於「走路」的奧妙與樂趣。
《走路，也是一種哲學》不但是一本思想精煉、文字優美、引人遐思的哲學散文，葛霍更以妙筆生花的文字，在扉頁之間為「走路的藝術」做出扣人心弦的定義。在科技時代裡，人類也許只有憑藉雙腳，才能擁有真正的思考。當我們邁出步伐，在身體的動與靈魂的靜之間沉澱思緒，將能從孤獨中體驗「走路」的哲學之趣。
孤獨(節選)
…… 回來談獨自走路，真正的一個人走，獨行。可是先要知道，我們從來不會是真正獨自一人。正如梭羅所寫：「一整個早上我都有良伴在旁，直到某個人登門造訪」（他的良伴指的是樹木、陽光、石頭）。追根究柢，經常我們是在遇到另一個人以後，才更發現自己的孤獨。所謂對話其實說的都是自己以及自己的差異性。慢慢地、隱微地，對方把我們推進我們的自我，我們的個人歷史與認同，也就是說一大堆誤解與謊言。彷彿那一切真的存在。
相較之下，當人沉浸在大自然中，他會不斷受到周遭一切的召喚。萬物都在對你說話，向你致意，吸引你注意：林木，花朵，小路的顏色。風在吹，昆蟲在低鳴，小溪潺潺流動，腳步踏地啪啪作響：一片交響回應著你的存在。連雨都是。溫柔的小雨忠實地伴隨著你，你傾聽它的低語，以及那裡面蘊含的抑揚頓挫：雨水彈躍在石頭上時發出清脆聲響，雨勢稍大時彷彿一道道珠簾捎著美妙樂音纏捲而下。人在走路時不可能完全孤獨，因為目光所及，我們擁有那麼多事物，大自然的恩澤，透過凝視這個與生俱來的搜捕能力，一一成為我們身邊的禮物。我們必須體驗峭壁頂端那種暈醉，當我們費力爬上大岩石尖端，我們緩緩坐了下來，壯闊的風景終於無所保留地開展在我們眼前。那些田野房舍，小徑森林，通通屬於我們，為我們而存在。透過攀升，我們成為了它們的主人，可以盡情享受這份征服的快感。當一個人擁有了整個世界，他又怎可能感到孤獨？登高望遠、看見世界，就是擁有、宰制。但卻又沒有擁有財產所帶來的不便：我們幾乎是像偷兒般地盡享世界的壯美。但並非真的偷兒：因為登高攀爬是要費勁的。我腳下的一切，鋪陳在我視野中的一切，都屬於我了。我的目光伸向多遠，我就擁有到多遠。我不孤獨：世界是我的，它為我存在，與我同在。
有個故事是這麼說的。雖然烏雲密佈，山雨欲來，一位朝聖途中的賢者堅定地走在山坡上一條長長的小路上，凝視山谷中一小塊已被成熟小麥染成金黃的田。在一大片雜草原之中，在黑壓壓的天空下，這片輪廓清晰的方形麥田顯得明亮動人，搖擺著婀娜身姿讓微風溫柔撫觸。那景緻真是美極了，步履緩慢的賢者盡情享受此情此景。他再走了一段路，碰到收工返家的農夫。農夫目光低垂，朝聖者攔下他，輕輕抓著他的手臂，用激動的語氣低語了一聲「謝謝」。農夫皺了一下眉：「可憐人，我沒東西給你。」朝聖者溫柔地回答：「我跟你說謝謝並不是要你給我什麼，而是因為你已經給了我一切。因為有你每天呵護那塊田地，今天它才能展現出這般美麗。接下來你會比較關心的是小麥的價格。但對我這個走路的人而言，我一路上卻一直從金黃的麥田得到滋養。」老賢者繼續微笑著。農夫挪開腳步，一邊往家裡走去一邊搖頭，把老叟當作瘋子。
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