人生就像戰場，你需要更有力的精神食糧
與《孫子兵法》映照的兵學聖經，國內唯一完整版
德國陸軍的精神來自普魯士，而普魯士陸軍以紀律嚴明著稱，成為各國軍隊的模範，而創建者就是西方現代兵學之父──克勞塞維茨。十八世紀末的普魯士，由於老舊的戰爭思維，在耶拿戰爭時被拿破崙重重擊敗，年輕的克勞塞維茨也成為戰俘。回到普魯士之後，他耗費畢生研究軍神拿破崙百戰百勝的祕訣，研究歷史上一百三十次大小戰役，歷經十二年的焠煉才寫出《戰爭論》。本書所論述思想，一方面為現代軍事思想打下了基礎，也預言了現代戰爭的發展。
關於作戰，克勞塞維茨強調，想要獲勝，就要集中兵力，打擊敵方重心。人數越居於劣勢，就越應該集中精神與展現活力。如果不表現出視死如歸的英雄氣概，那麼任何軍事理論都是無濟於事。此外，國家越弱小，就應該時刻做好戰爭的準備。防禦絕不是被動地等待和抵禦。不發動反擊，只進行純粹的防守，這是十分荒謬的。
克勞塞維茨的最大貢獻是確立政治與戰爭的關係。戰爭只不過是政治的延伸，僅僅是政府之間解決政治問題的強硬手段。他強調，戰爭理論不是戰爭實踐的方法，而是考察後的總結。因此《戰爭論》是幫助指揮官與參戰者確立思考的基礎。
此外，他對人性也有獨到的觀察，特別分析戰爭時所需要的心理特質「膽量」、「堅忍」、「勇氣」等。本書雖然題為《戰爭論》，內容談更多的是策略思維，更能夠應用在人生的各個面向，不僅為軍事研究者必備的床頭書，也是管理與領導的創意泉源。
國防部部長高華柱舉西方兵聖克勞塞維茲《戰爭論》及《孫子兵法》九地篇的意涵為例，闡釋「軍人武德」是部隊精神戰力的根基，武德是軍人奮力作戰的保證，即使面對艱困戰況，仍能無畏無懼，這就是軍人重視榮譽的具體實踐。（軍聞社2011年5月訊）
中國品牌專家李明利表示，克勞塞維斯說過：除了把對方打倒之外，讓對方服從我們的方法還有兩個，一是對方認為勝算的可能不大；二是獲勝的代價過高，對方就會和我們講和，服從我們的標準。沒有了競爭對手，也就意味著企業沒有可以發現自己弱勢和瑕疵的鏡子，也就失去了繼續創新與變革的動力。（中央社2012年1月訊）
十九世紀普魯士的軍事理論家克勞塞維茨曾在《戰爭論》中主張：「戰爭是政治的延續」，這個近二百年的觀點應用在近期的朝鮮半島局勢上，仍時髦得很。（旺報2013年4月10號）
與《孫子兵法》映照的兵學聖經，國內唯一完整版
德國陸軍的精神來自普魯士，而普魯士陸軍以紀律嚴明著稱，成為各國軍隊的模範，而創建者就是西方現代兵學之父──克勞塞維茨。十八世紀末的普魯士，由於老舊的戰爭思維，在耶拿戰爭時被拿破崙重重擊敗，年輕的克勞塞維茨也成為戰俘。回到普魯士之後，他耗費畢生研究軍神拿破崙百戰百勝的祕訣，研究歷史上一百三十次大小戰役，歷經十二年的焠煉才寫出《戰爭論》。本書所論述思想，一方面為現代軍事思想打下了基礎，也預言了現代戰爭的發展。
關於作戰，克勞塞維茨強調，想要獲勝，就要集中兵力，打擊敵方重心。人數越居於劣勢，就越應該集中精神與展現活力。如果不表現出視死如歸的英雄氣概，那麼任何軍事理論都是無濟於事。此外，國家越弱小，就應該時刻做好戰爭的準備。防禦絕不是被動地等待和抵禦。不發動反擊，只進行純粹的防守，這是十分荒謬的。
克勞塞維茨的最大貢獻是確立政治與戰爭的關係。戰爭只不過是政治的延伸，僅僅是政府之間解決政治問題的強硬手段。他強調，戰爭理論不是戰爭實踐的方法，而是考察後的總結。因此《戰爭論》是幫助指揮官與參戰者確立思考的基礎。
此外，他對人性也有獨到的觀察，特別分析戰爭時所需要的心理特質「膽量」、「堅忍」、「勇氣」等。本書雖然題為《戰爭論》，內容談更多的是策略思維，更能夠應用在人生的各個面向，不僅為軍事研究者必備的床頭書，也是管理與領導的創意泉源。
國防部部長高華柱舉西方兵聖克勞塞維茲《戰爭論》及《孫子兵法》九地篇的意涵為例，闡釋「軍人武德」是部隊精神戰力的根基，武德是軍人奮力作戰的保證，即使面對艱困戰況，仍能無畏無懼，這就是軍人重視榮譽的具體實踐。（軍聞社2011年5月訊）
中國品牌專家李明利表示，克勞塞維斯說過：除了把對方打倒之外，讓對方服從我們的方法還有兩個，一是對方認為勝算的可能不大；二是獲勝的代價過高，對方就會和我們講和，服從我們的標準。沒有了競爭對手，也就意味著企業沒有可以發現自己弱勢和瑕疵的鏡子，也就失去了繼續創新與變革的動力。（中央社2012年1月訊）
十九世紀普魯士的軍事理論家克勞塞維茨曾在《戰爭論》中主張：「戰爭是政治的延續」，這個近二百年的觀點應用在近期的朝鮮半島局勢上，仍時髦得很。（旺報2013年4月10號）