從文學理論、旅行文學、民俗學記錄等多重角度切入
交雜自然描寫、記錄民俗傳說、追悼日本傳統物事等內容
明治時代最具代表性的日本文化觀察
《不為人知的日本面容》（Glimpses of Unfamilar Japan）繁體中文譯本首度登場
小泉八雲是（明治時代）當時最能理解日本的外國人—日本民俗學之父柳田國男
派屈克．拉夫卡迪奧．赫恩（Patrick Lafcadio Hearn），一八五○年出生於希臘愛奧尼亞群島，父親為英國愛爾蘭人，當時駐軍在希臘，母親則為希臘人。或許這個名字對中文讀者有些許陌生，但赫恩在四十歲那年，也就是一八九○年（明治二十三），踏上日本這塊土地，與日本女性結婚，並在一八九六年歸化日本，改名小泉八雲。我相信比起赫恩這兩個字，小泉八雲與《怪談》這兩個辭彙，讀者或許曾經耳聞，甚至閱讀過《怪談》這本作品吧？赫恩的日本姓氏小泉，來自於夫人小泉節，八雲兩字則出於《古事記》中日本最古老的和歌，此詩歌詠日本眾神聚集之都，亦是許多神話的源泉—名喚「出雲」，即現在島根縣東部地區。
由於父母離異，加上父親後來派駐印度，赫恩從小便過著遷居各地的生活：從希臘到愛爾蘭、英格蘭，再移民到美國，辛辛那提、紐奧良，接著是西印度群島。他對文學的夢想確立於美國時期，在紐奧良大量閱讀東洋文化以及古代藝術文獻，累積相關知識，之後的西印度群島生活則讓他的民俗學素養獲得實際成長的土壤。經過了這些歷練，赫恩來到了日本橫濱，踏上神秘的東方土地。
然而，橫濱不過是他往後能夠留下日本文化詳實記錄的一個起點。赫恩抵達日本後，靠著張伯倫（Basil Hall Chamberlain）等相關人士的斡旋得以遠赴眾神的國度—出雲任教，一年多後轉往熊本繼續教師工作。離開熊本以後，赫恩來到外國人聚集之地神戶，撰寫報紙社論，之後同樣靠著張伯倫以及當時帝國大學校長外山正一的努力，赫恩回到關東地方，擔任東京帝國大學教授，獲邀講授英國文學。這時候的赫恩，經歷了記者、教師、批評家，結晶成為英國文學學者。不過赫恩在東大的課程中，講述的內容除了英國文學，也兼及美、法兩國文學，或許以比較文學研究稱之較為恰當。
不過，由於赫恩校內最大的支持者外山正一逝世，加上被帝大其他教師孤立，因而遭致解聘。儘管愛戴赫恩的學生隨即發起留任運動，迫使新任校長井上哲次郎與赫恩重新交涉，但赫恩依然拒絕了校方所提出的惡劣妥協條件。離開帝國大學的隔年獲得早稻田大學的邀請，再執教鞭，不過實際在早大的授課只有三十多天，便因心臟病去世，埋骨於東京雜司谷墓地，這一年，赫恩五十四歲。
日本民俗學之父柳田國男認為，赫恩是當時最能理解日本的外國人，本書第五章〈日本人的微笑〉就是最好的例子，他為日本人展現了日本人自己不曾意識的情緒特質有其研究的必要。時至今日，〈日本人的微笑〉仍是多數日本人閱讀並深有所感的傑作，而它出自於一個外國人之手，象徵赫恩留下的遺產價值是多麼巨大。赫恩的作品擁有多種面向，文學理論、旅行文學、民俗學記錄等等，而他與日本有關的著作，根據學者森亮教授的看法，最重要的是《不為人知的日本面容》（Glimpses of Unfamiliar Japan）兩冊以及《心》、《怪談》。
而赫恩的的作品的日文翻譯儘管在他死後才問世，但並非間隔了一段漫長的時間。一九二○年代就有赫恩的學生所注解的英日對譯版本《小泉八雲文集》，《小泉八雲全集》也在二○年代後半由第一書房出版，共十八冊，自此之後各種譯本、選集不斷問世，最新的是九○年代講談社學術文庫的《小泉八雲名作選集》，由東京大學名譽教授平川祐弘先生編輯，系列共有六本。根據重譯以及各種編選版本的出版數量來看，日本人對赫恩╱八雲的閱讀、研究至今從未間斷。
交雜自然描寫、記錄民俗傳說、追悼日本傳統物事等內容
明治時代最具代表性的日本文化觀察
《不為人知的日本面容》（Glimpses of Unfamilar Japan）繁體中文譯本首度登場
小泉八雲是（明治時代）當時最能理解日本的外國人—日本民俗學之父柳田國男
派屈克．拉夫卡迪奧．赫恩（Patrick Lafcadio Hearn），一八五○年出生於希臘愛奧尼亞群島，父親為英國愛爾蘭人，當時駐軍在希臘，母親則為希臘人。或許這個名字對中文讀者有些許陌生，但赫恩在四十歲那年，也就是一八九○年（明治二十三），踏上日本這塊土地，與日本女性結婚，並在一八九六年歸化日本，改名小泉八雲。我相信比起赫恩這兩個字，小泉八雲與《怪談》這兩個辭彙，讀者或許曾經耳聞，甚至閱讀過《怪談》這本作品吧？赫恩的日本姓氏小泉，來自於夫人小泉節，八雲兩字則出於《古事記》中日本最古老的和歌，此詩歌詠日本眾神聚集之都，亦是許多神話的源泉—名喚「出雲」，即現在島根縣東部地區。
由於父母離異，加上父親後來派駐印度，赫恩從小便過著遷居各地的生活：從希臘到愛爾蘭、英格蘭，再移民到美國，辛辛那提、紐奧良，接著是西印度群島。他對文學的夢想確立於美國時期，在紐奧良大量閱讀東洋文化以及古代藝術文獻，累積相關知識，之後的西印度群島生活則讓他的民俗學素養獲得實際成長的土壤。經過了這些歷練，赫恩來到了日本橫濱，踏上神秘的東方土地。
然而，橫濱不過是他往後能夠留下日本文化詳實記錄的一個起點。赫恩抵達日本後，靠著張伯倫（Basil Hall Chamberlain）等相關人士的斡旋得以遠赴眾神的國度—出雲任教，一年多後轉往熊本繼續教師工作。離開熊本以後，赫恩來到外國人聚集之地神戶，撰寫報紙社論，之後同樣靠著張伯倫以及當時帝國大學校長外山正一的努力，赫恩回到關東地方，擔任東京帝國大學教授，獲邀講授英國文學。這時候的赫恩，經歷了記者、教師、批評家，結晶成為英國文學學者。不過赫恩在東大的課程中，講述的內容除了英國文學，也兼及美、法兩國文學，或許以比較文學研究稱之較為恰當。
不過，由於赫恩校內最大的支持者外山正一逝世，加上被帝大其他教師孤立，因而遭致解聘。儘管愛戴赫恩的學生隨即發起留任運動，迫使新任校長井上哲次郎與赫恩重新交涉，但赫恩依然拒絕了校方所提出的惡劣妥協條件。離開帝國大學的隔年獲得早稻田大學的邀請，再執教鞭，不過實際在早大的授課只有三十多天，便因心臟病去世，埋骨於東京雜司谷墓地，這一年，赫恩五十四歲。
日本民俗學之父柳田國男認為，赫恩是當時最能理解日本的外國人，本書第五章〈日本人的微笑〉就是最好的例子，他為日本人展現了日本人自己不曾意識的情緒特質有其研究的必要。時至今日，〈日本人的微笑〉仍是多數日本人閱讀並深有所感的傑作，而它出自於一個外國人之手，象徵赫恩留下的遺產價值是多麼巨大。赫恩的作品擁有多種面向，文學理論、旅行文學、民俗學記錄等等，而他與日本有關的著作，根據學者森亮教授的看法，最重要的是《不為人知的日本面容》（Glimpses of Unfamiliar Japan）兩冊以及《心》、《怪談》。
而赫恩的的作品的日文翻譯儘管在他死後才問世，但並非間隔了一段漫長的時間。一九二○年代就有赫恩的學生所注解的英日對譯版本《小泉八雲文集》，《小泉八雲全集》也在二○年代後半由第一書房出版，共十八冊，自此之後各種譯本、選集不斷問世，最新的是九○年代講談社學術文庫的《小泉八雲名作選集》，由東京大學名譽教授平川祐弘先生編輯，系列共有六本。根據重譯以及各種編選版本的出版數量來看，日本人對赫恩╱八雲的閱讀、研究至今從未間斷。