易之為義，從日從月；陰陽之變，會意成名。易曰「變動不居，周流六虛」，故卜筮之道貴在通融，勿泥形迹。
吾人戴天履地，氣血精神莫不稟承天命。聖人作易，以洩造化之妙；故人於日用事物，進退行藏，行天地之正，合天地之宜，一念纔萌，神明斯應。今人以非義不軌而思趨吉避凶，欲求卦之靈驗，未之有也。易不可以占險，其是之謂乎！
凡有所占，當必誠必敬、齋心盥沐、焚香祈禱，則能感格神明，洞垂玄鑑。苟或不然，難望響應。
卜以決疑，既卜之後，若可若否，悉憑卦象，毋率己意。欲其吉而必使之吉，慮其凶而必使之凶，再覆再占，以瀆先聖；不惟怠忽神明，抑且反無張主。易曰：「初筮告，再三瀆，瀆則不告。」
凡自占，或與人占，事在六親之中，當以用爻推看；或有事出異常，難以生剋剖斷者，須將世應日辰為主。或旺生扶合，或衰剋刑沖，定其吉凶悔吝。玄玄妙妙，惟在人之變通。
卜筮固當鄭重其事，預發虔誠專心致志；倘事在急迫，又何暇論其時日哉。古有「子不問卜」之說，亦不足泥。曾於子日占驗諸事，詳見《黃金策》註中。
是書刪削繁蕪，增刊祕本，始著入門之節要，次列玄奧之篇章，末附吉凶之星曜，條貫有倫，燦然不紊。同志之士，一覽自知，無煩絮語。
《天玄賦》等書細註，適足以盡探玄索隱之妙，蓋白文止能綱領大要、便于誦記，善讀者自能詳味而熟玩焉。
吾人戴天履地，氣血精神莫不稟承天命。聖人作易，以洩造化之妙；故人於日用事物，進退行藏，行天地之正，合天地之宜，一念纔萌，神明斯應。今人以非義不軌而思趨吉避凶，欲求卦之靈驗，未之有也。易不可以占險，其是之謂乎！
凡有所占，當必誠必敬、齋心盥沐、焚香祈禱，則能感格神明，洞垂玄鑑。苟或不然，難望響應。
卜以決疑，既卜之後，若可若否，悉憑卦象，毋率己意。欲其吉而必使之吉，慮其凶而必使之凶，再覆再占，以瀆先聖；不惟怠忽神明，抑且反無張主。易曰：「初筮告，再三瀆，瀆則不告。」
凡自占，或與人占，事在六親之中，當以用爻推看；或有事出異常，難以生剋剖斷者，須將世應日辰為主。或旺生扶合，或衰剋刑沖，定其吉凶悔吝。玄玄妙妙，惟在人之變通。
卜筮固當鄭重其事，預發虔誠專心致志；倘事在急迫，又何暇論其時日哉。古有「子不問卜」之說，亦不足泥。曾於子日占驗諸事，詳見《黃金策》註中。
是書刪削繁蕪，增刊祕本，始著入門之節要，次列玄奧之篇章，末附吉凶之星曜，條貫有倫，燦然不紊。同志之士，一覽自知，無煩絮語。
《天玄賦》等書細註，適足以盡探玄索隱之妙，蓋白文止能綱領大要、便于誦記，善讀者自能詳味而熟玩焉。