【內容簡介】
卜筮者，隱君子之所託也。昔嚴君平賣卜成都市，與人子言依於孝、與人弟言依于順、與人臣言依於忠，君子以為得作者之意，不啻登太皞氏之堂而耳提面命焉。古之聖人，所可與人言者，未嘗不竭其辭，而有不可以正告天下者，則必有所託以行之。後之君子，不察其意，而以是為吉凶悔吝之末數，非正道明誼者之所究，心則惑矣！吾友曹橫琴氏，得其家君游南子之傳，慨羣迷之不旦、悼筮法之中衰，於是上究連藏、下逮京焦、傍通壬甲、廣採占歌，作為《易隱》，凡十萬餘言。噫！可為博矣！夫象數變而理不變，九六殊而旨不殊，一也！四十九也，三百六十也，四千九十六也，由是而之萬億也，一而已矣。即由是而之「天地之賾也、萬物之眾也、典墳丘索之浩渺也」，亦一而已矣。傳曰：〈變化云為，吉事有祥，象事知器，占事知來。〉又曰：〈天地設位，聖人成能；人謀鬼謀，百姓與能。〉夫聖人之所以能若此者，豈有他哉，統之理而已矣，由是觀之，安知「季子之樂卜、趙孟之詩卜、襄仲之言卜、子游子夏之威儀卜、沈尹氏之政卜、孔成子之禮卜」不統於橫琴氏之蓍卜哉！吾於是而知曹氏之為隱君子也。
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卜筮者，隱君子之所託也。昔嚴君平賣卜成都市，與人子言依於孝、與人弟言依于順、與人臣言依於忠，君子以為得作者之意，不啻登太皞氏之堂而耳提面命焉。古之聖人，所可與人言者，未嘗不竭其辭，而有不可以正告天下者，則必有所託以行之。後之君子，不察其意，而以是為吉凶悔吝之末數，非正道明誼者之所究，心則惑矣！吾友曹橫琴氏，得其家君游南子之傳，慨羣迷之不旦、悼筮法之中衰，於是上究連藏、下逮京焦、傍通壬甲、廣採占歌，作為《易隱》，凡十萬餘言。噫！可為博矣！夫象數變而理不變，九六殊而旨不殊，一也！四十九也，三百六十也，四千九十六也，由是而之萬億也，一而已矣。即由是而之「天地之賾也、萬物之眾也、典墳丘索之浩渺也」，亦一而已矣。傳曰：〈變化云為，吉事有祥，象事知器，占事知來。〉又曰：〈天地設位，聖人成能；人謀鬼謀，百姓與能。〉夫聖人之所以能若此者，豈有他哉，統之理而已矣，由是觀之，安知「季子之樂卜、趙孟之詩卜、襄仲之言卜、子游子夏之威儀卜、沈尹氏之政卜、孔成子之禮卜」不統於橫琴氏之蓍卜哉！吾於是而知曹氏之為隱君子也。
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