內容簡介
「思想25」的專題是「在台灣談中華文化問題」，從明確的「本土」視角出發，整理中華文化在台灣的複雜積極含意，充分反映了台灣的自我意識趨於成熟，不再逃避在自我與他者之間進行對話與承認。
「思想25」專輯的生產背景是在鹿港，既本土而又深沉積澱著中華文化的小鎮。本期其他專欄還有王力雄先生的訪談、中國自由主義的國家過敏症等，以及對最近此起彼落的街頭公民運動的關注。台灣民主化之後，政治發展進入一個新的階段：積鬱已久的問題逐漸爆發，代議政治體制以及朝野政黨卻應對無方。公民運動是否能發揮真實、持久的功能？是當代歷史的關鍵議題。
致讀者
相當一段時間以來，街頭的「公民」抗議活動此起彼落，顯示繼民主化之後，台灣（其實世界上許多社會也都如此）的政治發展正在進入一個新的階段：一些積鬱已久的問題逐漸爆發，民主化所構築的代議政治體制，以及寄身於這套體制的朝野政黨，卻應對無方、捉襟見肘。表面上，這些問題所造成的衝擊局限在國內，但是問題的大背景則溢出了這個島嶼。兩岸形勢的急遽變化，並不是台灣三十年來的統獨窠臼所能因應的。此外，世界各地均出現一個新趨勢：由於意識型態萎縮，經濟發展畸形，以及體質性的正當性赤字難以彌補，結果政治領域的領導─支配（leadership- dominance） 地位逐漸淘空，「公民運動」正在取得新的角色。我們應該如何理解、評價、與應對這個趨勢？公民運動又能發揮何種真實、持久的功能？大家尚沒有答案，不過這些都是當代歷史的關鍵議題，不能不深切關注。
本期《思想》的一些文章，已經開始面對這些新的事件、新的局面、新的趨勢。首先，謝世民直指晚近社會運動的一種自我理解，對「公民不服從」這個概念加以細緻精密的分析，試圖找出其政治意義與道德依據。經過三十年來的集體學習，我們應當已經積累了足夠的經驗與理性，足以繞過迷人口號的蠱惑，認真思考運動的倫理面向。謝世民這篇文章及時提供了這種倫理反思的參考。另一方面，南光遠探討在世界各地民眾運動中頻繁出現的「V怪客」臉譜，對於這類運動的另一種自我理解，也提出了倫理的質疑。
曾昭明、蔡孟翰的兩篇文章，把視野拉到島外的國際大局，分別分析了中國與日本這兩個近鄰大國的自我想像。誠如曾昭明所言，中國的帝國想像，對於中國（以及台灣、香港、日本等）的批判知識分子，勢必構成棘手的挑戰。也如蔡孟翰所建議，中國如何超越帝國視野，發揮東亞共同體的想像，才是化解日本敵意戰略的正道。話說回來，台灣關於服貿協議的激烈爭論，背景其實也是在於我們究竟準備如何面對中國崛起的龐大現實。這個問題，特別需要我們踏實、認真作答。
但台灣要整理眼中的「中國」想像，首先要思索如何面對自己身上的中華文化。畢竟，台灣的文化雖然具有自身的特色，基調仍然是「中國」（或者「中華」）的。本期的專輯「在台灣談中華文化問題」，從明確的「本土」視角出發，整理中華文化在台灣的複雜積極含意，充分反映了台灣的自我意識趨於成熟，不再逃避在自我與他者之間進行對話與承認。特別值得玩味的是，這個專輯的生產背景乃是在鹿港，這個既本土而又深沉積澱著中華文化的小鎮。本刊感謝楊儒賓先生規劃、促成這個專輯，也要感謝幾位鹿港在地的文史工作者積極參與。
在中國大陸內部，具有批判意識的知識分子同樣在面對這個崛起大國的諸多挑戰，挑戰之一正是重新思考「國家」。本期劉擎與高全喜兩位的文章，正面探討這個高度敏感的議題。高全喜致力於憲政主義的思考與歷史研究已有多年，如何使中國這個「被政黨捕獲」的國家轉成憲政國家，是他的核心關懷所在。劉擎則提出一種政治性的愛國主義，希望把中國民間極其真實的愛國主義情緒，引導、轉變成一種兼顧歸屬與開放的公民文化。
內文選摘（節錄）
從公民不服從（謝世民）
為了抗議《服貿協議》的簽訂和生效程序，以黑色島國青年陣線為首的社會運動團體在3月18日非法占領立法院，要求立法院退回《服貿協議》，並主張政府應該「先制定兩岸協議監督條例」、「召開公民憲政會議」。這次的占領行動最後在立法院王金平院長公開承諾「兩岸協議監督條例草案完成立法前，不會召集與兩岸服貿協議相關的黨團協商」下，暫時和平落幕。社運團體此一長達24天的占領舉動驚動了各界，一時之間，這場運動具有什麼樣的政治、社會意義，以及它對台灣的經濟、兩岸關係會帶來什麼樣的影響，成為輿論追究的焦點。雖然這些問題難有定論，但很清楚的是，針對這次非法占領行為本身，各方論者無論如何去進一步加以定位（例如說，主權者收回國會的行動、人民抵抗權的行使、世代矛盾的爆發、反全球化運動的一環、恐中反中心理的表現），卻幾乎都承認（政府除外），它是一次典型的公民不服從行動。
公民不服從，根據一般通用的界4 5 0 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 1 9 9 6 8 ; &# 3 1 2 7 8 ; &# 1 2 3 0 0 ; &# 2 0 8 4 4 ; &# 3 8 2 8 3 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 1 2 2 8 9 ; &# 3 8 7 5 0 ; &# 2 6 2 9 2 ; &# 2 1 1 4 7 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 1 2 2 8 9 ; &# 2 0 9 8 6 ; &# 2 6 0 4 4 ; &# 3 3 3 9 1 ; &# 2 4 5 1 5 ; &# 1 2 2 8 9 ; &# 3 0 4 4 6 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 2 3 1 2 ; &# 2 6 0 4 4 ; &# 2 5 9 1 3 ; &# 3 5 7 2 2 ; &# 2 5 9 1 9 ; &# 2 4 2 2 0 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 7 8 6 1 ; &# 2 4 4 5 9 ; &# 2 5 1 1 0 ; &# 2 5 9 1 9 ; &# 3 1 5 7 4 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 3 6 9 4 9 ; &# 2 7 8 6 1 ; &# 3 4 8 9 2 ; &# 2 8 8 5 8 ; &# 1 2 3 0 1 ; &# 1 2 2 9 0 ; &# 2 5 9 1 9 ; &# 2 4 2 2 0 ; &# 2 0 0 6 3 ; &# 2 5 5 8 8 ; &# 2 4 3 4 1 ; &# 3 6 8 8 9 ; &# 2 0 4 9 1 ; &# 3 0 0 2 8 ; &# 2 3 4 5 0 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 0 2 9 4 ; &# 1 9 9 8 1 ; &# 3 5 4 6 9 ; &# 2 1 5 1 6 ; &# 3 6 8 8 9 ; &# 2 7 4 2 5 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 3 8 7 5 0 ; &# 2 7 8 6 1 ; &# 2 1 3 4 4 ; &# 3 8 9 3 6 ; &# 2 3 6 6 0 ; &# 2 6 0 4 4 ; &# 2 0 8 4 4 ; &# 2 7 6 6 5 ; &# 1 9 9 8 1 ; &# 2 6 3 8 1 ; &# 2 4 4 7 8 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 3 4 8 9 2 ; &# 2 8 8 5 8 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 2 2 4 0 ; &# 2 8 8 5 8 ; &# 2 5 9 1 9 ; &# 2 4 2 2 0 ; &# 3 5 4 6 9 ; &# 2 8 8 5 8 ; &# 3 6 8 8 9 ; &# 2 7 4 2 5 ; &# 2 1 3 4 4 ; &# 3 8 9 3 6 ; &# 3 1 4 3 5 ; &# 2 7 8 6 1 ; &# 3 8 4 9 8 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 3 4 8 9 2 ; &# 2 8 8 5 8 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 2 6 2 9 2 ; &# 2 1 1 4 7 ; &# 3 4 8 9 2 ; &# 2 8 8 5 8 ; &# 6 5 3 0 6 ; &# 2 1 3 4 4 ; &# 3 8 9 3 6 ; &# 3 2 7 7 3 ; &# 3 8 7 5 0 ; &# 2 7 8 6 1 ; &# 1 2 2 8 9 ; &# 2 4 3 7 5 ; &# 3 4 8 9 2 ; &# 3 6 9 1 4 ; &# 2 0 8 3 7 ; &# 3 1 4 3 5 ; &# 2 7 8 6 1 ; &# 3 8 4 9 8 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 5 2 6 9 ; &# 2 5 2 3 9 ; &# 3 5 6 8 6 ; &# 2 3 5 1 9 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 5 9 1 5 ; &# 2 2 5 3 3 ; &# 3 4 8 9 2 ; &# 2 1 2 0 5 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 2 3 1 2 ; &# 2 1 3 4 4 ; &# 3 8 9 3 6 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 3 6 9 4 2 ; &# 3 1 2 4 3 ; &# 2 0 0 1 3 ; &# 2 7 5 8 4 ; &# 2 5 6 1 3 ; &# 2 0 1 0 2 ; &# 2 0 8 4 4 ; &# 2 9 2 8 9 ; &# 1 2 2 9 0 ; &# 1 9 9 8 1 ; &# 3 6 9 4 2 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 5 9 1 9 ; &# 2 4 2 2 0 ; &# 2 3 5 6 5 ; &# 2 6 0 4 4 ; &# 1 2 3 0 0 ; &# 2 6 2 9 2 ; &# 2 1 1 4 7 ; &# 1 2 3 0 1 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 3 0 0 2 8 ; &# 2 3 4 5 0 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 0 2 8 4 ; &# 2 0 0 4 6 ; &# 3 6 9 4 2 ; &# 2 3 5 3 2 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 5 3 5 3 ; &# 2 9 0 3 1 ; &# 2 5 9 1 9 ; &# 2 4 2 2 0 ; &# 2 3 5 6 5 ; &# 2 6 0 4 4 ; &# 3
「思想25」的專題是「在台灣談中華文化問題」，從明確的「本土」視角出發，整理中華文化在台灣的複雜積極含意，充分反映了台灣的自我意識趨於成熟，不再逃避在自我與他者之間進行對話與承認。
「思想25」專輯的生產背景是在鹿港，既本土而又深沉積澱著中華文化的小鎮。本期其他專欄還有王力雄先生的訪談、中國自由主義的國家過敏症等，以及對最近此起彼落的街頭公民運動的關注。台灣民主化之後，政治發展進入一個新的階段：積鬱已久的問題逐漸爆發，代議政治體制以及朝野政黨卻應對無方。公民運動是否能發揮真實、持久的功能？是當代歷史的關鍵議題。
致讀者
相當一段時間以來，街頭的「公民」抗議活動此起彼落，顯示繼民主化之後，台灣（其實世界上許多社會也都如此）的政治發展正在進入一個新的階段：一些積鬱已久的問題逐漸爆發，民主化所構築的代議政治體制，以及寄身於這套體制的朝野政黨，卻應對無方、捉襟見肘。表面上，這些問題所造成的衝擊局限在國內，但是問題的大背景則溢出了這個島嶼。兩岸形勢的急遽變化，並不是台灣三十年來的統獨窠臼所能因應的。此外，世界各地均出現一個新趨勢：由於意識型態萎縮，經濟發展畸形，以及體質性的正當性赤字難以彌補，結果政治領域的領導─支配（leadership- dominance） 地位逐漸淘空，「公民運動」正在取得新的角色。我們應該如何理解、評價、與應對這個趨勢？公民運動又能發揮何種真實、持久的功能？大家尚沒有答案，不過這些都是當代歷史的關鍵議題，不能不深切關注。
本期《思想》的一些文章，已經開始面對這些新的事件、新的局面、新的趨勢。首先，謝世民直指晚近社會運動的一種自我理解，對「公民不服從」這個概念加以細緻精密的分析，試圖找出其政治意義與道德依據。經過三十年來的集體學習，我們應當已經積累了足夠的經驗與理性，足以繞過迷人口號的蠱惑，認真思考運動的倫理面向。謝世民這篇文章及時提供了這種倫理反思的參考。另一方面，南光遠探討在世界各地民眾運動中頻繁出現的「V怪客」臉譜，對於這類運動的另一種自我理解，也提出了倫理的質疑。
曾昭明、蔡孟翰的兩篇文章，把視野拉到島外的國際大局，分別分析了中國與日本這兩個近鄰大國的自我想像。誠如曾昭明所言，中國的帝國想像，對於中國（以及台灣、香港、日本等）的批判知識分子，勢必構成棘手的挑戰。也如蔡孟翰所建議，中國如何超越帝國視野，發揮東亞共同體的想像，才是化解日本敵意戰略的正道。話說回來，台灣關於服貿協議的激烈爭論，背景其實也是在於我們究竟準備如何面對中國崛起的龐大現實。這個問題，特別需要我們踏實、認真作答。
但台灣要整理眼中的「中國」想像，首先要思索如何面對自己身上的中華文化。畢竟，台灣的文化雖然具有自身的特色，基調仍然是「中國」（或者「中華」）的。本期的專輯「在台灣談中華文化問題」，從明確的「本土」視角出發，整理中華文化在台灣的複雜積極含意，充分反映了台灣的自我意識趨於成熟，不再逃避在自我與他者之間進行對話與承認。特別值得玩味的是，這個專輯的生產背景乃是在鹿港，這個既本土而又深沉積澱著中華文化的小鎮。本刊感謝楊儒賓先生規劃、促成這個專輯，也要感謝幾位鹿港在地的文史工作者積極參與。
在中國大陸內部，具有批判意識的知識分子同樣在面對這個崛起大國的諸多挑戰，挑戰之一正是重新思考「國家」。本期劉擎與高全喜兩位的文章，正面探討這個高度敏感的議題。高全喜致力於憲政主義的思考與歷史研究已有多年，如何使中國這個「被政黨捕獲」的國家轉成憲政國家，是他的核心關懷所在。劉擎則提出一種政治性的愛國主義，希望把中國民間極其真實的愛國主義情緒，引導、轉變成一種兼顧歸屬與開放的公民文化。
內文選摘（節錄）
從公民不服從（謝世民）
為了抗議《服貿協議》的簽訂和生效程序，以黑色島國青年陣線為首的社會運動團體在3月18日非法占領立法院，要求立法院退回《服貿協議》，並主張政府應該「先制定兩岸協議監督條例」、「召開公民憲政會議」。這次的占領行動最後在立法院王金平院長公開承諾「兩岸協議監督條例草案完成立法前，不會召集與兩岸服貿協議相關的黨團協商」下，暫時和平落幕。社運團體此一長達24天的占領舉動驚動了各界，一時之間，這場運動具有什麼樣的政治、社會意義，以及它對台灣的經濟、兩岸關係會帶來什麼樣的影響，成為輿論追究的焦點。雖然這些問題難有定論，但很清楚的是，針對這次非法占領行為本身，各方論者無論如何去進一步加以定位（例如說，主權者收回國會的行動、人民抵抗權的行使、世代矛盾的爆發、反全球化運動的一環、恐中反中心理的表現），卻幾乎都承認（政府除外），它是一次典型的公民不服從行動。
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