內容簡介
《政治價值的系譜》依據當代政治思想史名家史金納2013年的「中央研究院講座」整理編輯而成。在象徵中央研究院最高榮譽的三次講座中，史金納以大師風範深入淺出地說明史家技藝與現代政治價值的形成，並闡述其學術研究的當代意義。第一講分析「脈絡主義」和「系譜學」如何面對歷史行動者的信念。第二講指出，自由的觀念除了積極與消極之分，更有第三種「共和自由」，對當代民主社會的公民參與深具啟發性。第三講則分析人民主權、絕對主義以及「虛擬人格理論」對現代國家概念形成的影響。
選文
第一講 真理與史家
首先，這是我第一次造訪台北，真的非常高興。能夠受邀在2013年度中央研究院講座演講，更是倍感榮幸。這是一項極高的榮譽，所以我想誠摯地感謝中研院的各位，邀請我來分享最近的研究。本週一共有三場演講，而我想跟各位在今天的第一場演講裡分享的課題，是對我而言，史學家的任務在本質上究竟為何。另外兩場演講的主題，不只是我近來研究的重點，更一直是現代西方政治理論中的重要課題，也就是「自由」的概念、「國家」的概念，以及公民自由與國家權力間的關係。
從接下來兩場演講的題目中，可以清楚地看出，在探討這些概念時，所採取的是一種我稱為系譜學（genealogy）途徑的方式。目前，在現代西方哲學傳統下，談到「系譜」這個概念，就免不了要提到尼采之名。即便如此，我還是必須澄清，我的系譜學概念並不特別屬於尼采式的系譜學。尼采系譜學的主要主張，與他的權力意志相關連。而他想說明的，就是追根究柢起來，我們的既有認知與評價，事實上在初始時的意涵與目前大相逕庭。換言之，尼采的主張，針對特別的乃是那些否定了其自身源起的信念；而他的目標在於讓我們看到，概念在最初所具有的意涵，與後人的認知間會有多大的歧異。
在應用系譜學的概念時，我並不那麼極端，也限縮了應用範圍。我只是覺得，把探究評價性術語的演變這個工作，看成像是整理族譜，應該滿有幫助的。我之所以認為這有幫助，是因為這會促使我們去思索，究竟目前認知中的「自由」與「國家」等概念，是始終如一，還是在應用時歷經了種種變化與挑戰？
這些承載了自由、國家等概念的術語在意義上是否曾經有所改變？系譜學正好能突顯這個關鍵問題。我認為，一旦採取了系譜學途徑，就會發現「自由」與「國家」這些術語的意涵，事實上從來沒有獲得過一致的共識。雖然還是有許多人主張，我們可以為這些術語找出一個中立的意涵，並大致上獲得普遍同意，但我認為這種看法並不正確。目前討論的術語，向來就缺乏固定的意義，因此也就無所謂記述其線性概念史（linear history of concept）的可能。反之，系譜學可以讓我們認知到這些概念在本質上的偶然與爭議，並明白我們不可能找出這些概念的本質或自然界線。若狀況如此，採取系譜學途徑更進一步的價值，就是讓我們在寫作時不再用當前常見，但可能是錯誤的方式，來分析概念。這也讓我們不要過於推崇這些概念當前主流的觀點，並把焦點ਟ8 ; &# 2 2 3 1 2 ; &# 3 6 8 8 9 ; &# 2 0 1 2 3 ; &# 2 7 0 1 0 ; &# 2 4 5 6 5 ; &# 2 4 4 7 8 ; &# 3 6 9 4 2 ; &# 2 1 4 3 5 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 9 2 2 9 ; &# 3 5 5 4 2 ; &# 1 2 2 8 9 ; &# 3 6 7 8 3 ; &# 3 5 5 4 2 ; &# 2 0 0 1 3 ; &# 3 0 3 3 2 ; &# 2 3 6 3 7 ; &# 2 0 9 8 6 ; &# 2 0 3 5 8 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 3 1 2 4 3 ; &# 2 4 2 3 0 ; &# 1 2 2 9 0 ; &# 2 5 1 0 5 ; &# 2 9 9 7 8 ; &# 3 3 2 6 7 ; &# 2 6 3 7 1 ; &# 2 0 0 2 7 ; &# 2 4 3 7 3 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 3 6 8 8 9 ; &# 3 3 0 2 1 ; &# 3 5 7 3 1 ; &# 2 5 1 0 5 ; &# 2 0 4 9 7 ; &# 2 4 4 6 0 ; &# 3 6 8 6 4 ; &# 1 9 9 6 8 ; &# 2 7 4 9 3 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 3 3 2 8 7 ; &# 3 0 4 4 6 ; &# 2 1 0 6 9 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 6 0 8 2 ; &# 2 6 3 7 7 ; &# 3 5 4 6 9 ; &# 3 0 6 9 3 ; &# 2 5 2 8 9 ; &# 3 8 2 8 3 ; &# 3 6 3 1 7 ; &# 3 8 6 2 6 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 3 7 3 2 5 ; &# 2 6 0 3 2 ; &# 2 4 8 1 9 ; &# 2 4 8 1 9 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 3 0 4 4 6 ; &# 2 1 0 6 9 ; &# 2 5 1 0 5 ; &# 2 0 4 9 7 ; &# 3 0 4 7 5 ; &# 2 4 4 5 3 ; &# 3 7 3 2 5 ; &# 3 5 2 0 1 ; &# 3 6 9 4 7 ; &# 2 4 5 0 3 ; &# 3 3 2 8 7 ; &# 2 5 9 1 9 ; &# 2 7 8 3 5 ; &# 2 7 0 1 0 ; &# 2 4 5 6 5 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 6 0 4 1 ; &# 2 4 3 3 5 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 2 1 5 4 2 ; &# 3 6 2 7 5 ; &# 2 0 1 9 7 ; &# 2 1 4 5 3 ; &# 2 6 1 4 4 ; &# 2 0 9 8 6 ; &# 2 0 8 5 4 ; &# 3 5 9 2 0 ; &# 2 3 5 0 0 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 0 8 3 9 ; &# 2 8 0 8 5 ; &# 1 2 2 9 0 ; b r / > &# 1 9 9 8 1 ; &# 2 4 5 1 7 ; &# 3 5 5 6 9 ; &# 3 5 3 2 8 ; &# 3 6 8 8 9 ; &# 2 0 4 9 1 ; &# 3 6 8 8 4 ; &# 2 4 4 6 5 ; &# 2 0 0 6 3 ; &# 2 6 3 7 7 ; &# 2 0 8 5 4 ; &# 3 8 4 8 0 ; &# 2 1 0 4 6 ; &# 3 3 2 8 7 ; &# 2 2 2 5 6 ; &# 3 8 6 2 7 ; &# 1 2 2 9 0 ; &# 2 2 3 1 2 ; &# 2 5 5 0 6 ; &# 3 1 3 5 0 ; &# 3 6 8 8 9 ; &# 2 0 8 4 1 ; &# 2 0 4 9 1 ; &# 2 9 3 0 5 ; &# 2 3 4 5 0 ; &# 2 5 9 1 9 ; &# 2 7 8 3 5 ; &# 3 4 8 9 9 ; &# 3 5 4 8 6 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 7 9 6 9 ; &# 3 5 7 2 2 ; &# 3 3 2 8 7 ; &# 2 5 0 3 3 ; &# 2 9 9 9 2 ; &# 2 6 0 4 1 ; &# 2 4 3 3 5 ; &# 2 6 1 7 8 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 5 1 0 5 ; &# 2 3 5 5 9 ; &# 3 1 6 8 4 ; &# 2 2 2 8 5 ; &# 3 8 4 8 0 ; &# 3 2 3 0 2 ; &# 2 2 3 1 2 ; &# 1 9 9 6 8 ; &# 2 9 3 0 5 ; &# 2 3 4 5 0 ; &# 3 5 4 8 6 ; &# 3 5 3 2 8 ; &# 3 1 0 3 8 ; &# 3 2 6 7 6 ; &# 3 5 0 4 1 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 3 6 8 8 9 ; &# 3 1 2 7 8 ; &# 2 6 0 4 1 ; &# 2 4 3 3 5 ; &# 1 9 9 8 1 ; &# 2 0 8 1 3 ; &# 3 1 2 4 5 ; &# 2 3 2 4 4 ; &# 3 5 2 2 2 ; &# 3 7 3 2 6 ; &# 2 9 4 3 3 ; &# 3 8 5 5 2 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 3 5 6 5 ; &# 2 7 4 9 2 ; &# 2 5 1 0 5 ; &# 2 0 0 6 3 ; &# 2 6 3 7 7 ; &# 4 0 6 7 0 ; &# 3 3 2 5 8 ; &# 3 6 0 1 2 ; &# 1 2 2 9 0 ; &# 1 9 9 8 1 ; &# 3 6 9 4 2 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 3 6 8 8 9 ; &# 2 0 1 2 3 ; &# 3 4 8 9 9 ; &# 3 5 4 8 6 ; &# 2 0 1 7 0 ; &# 2 6 0 8 5 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 7 1 7 1 ; &# 3 5 9
《政治價值的系譜》依據當代政治思想史名家史金納2013年的「中央研究院講座」整理編輯而成。在象徵中央研究院最高榮譽的三次講座中，史金納以大師風範深入淺出地說明史家技藝與現代政治價值的形成，並闡述其學術研究的當代意義。第一講分析「脈絡主義」和「系譜學」如何面對歷史行動者的信念。第二講指出，自由的觀念除了積極與消極之分，更有第三種「共和自由」，對當代民主社會的公民參與深具啟發性。第三講則分析人民主權、絕對主義以及「虛擬人格理論」對現代國家概念形成的影響。
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第一講 真理與史家
首先，這是我第一次造訪台北，真的非常高興。能夠受邀在2013年度中央研究院講座演講，更是倍感榮幸。這是一項極高的榮譽，所以我想誠摯地感謝中研院的各位，邀請我來分享最近的研究。本週一共有三場演講，而我想跟各位在今天的第一場演講裡分享的課題，是對我而言，史學家的任務在本質上究竟為何。另外兩場演講的主題，不只是我近來研究的重點，更一直是現代西方政治理論中的重要課題，也就是「自由」的概念、「國家」的概念，以及公民自由與國家權力間的關係。
從接下來兩場演講的題目中，可以清楚地看出，在探討這些概念時，所採取的是一種我稱為系譜學（genealogy）途徑的方式。目前，在現代西方哲學傳統下，談到「系譜」這個概念，就免不了要提到尼采之名。即便如此，我還是必須澄清，我的系譜學概念並不特別屬於尼采式的系譜學。尼采系譜學的主要主張，與他的權力意志相關連。而他想說明的，就是追根究柢起來，我們的既有認知與評價，事實上在初始時的意涵與目前大相逕庭。換言之，尼采的主張，針對特別的乃是那些否定了其自身源起的信念；而他的目標在於讓我們看到，概念在最初所具有的意涵，與後人的認知間會有多大的歧異。
在應用系譜學的概念時，我並不那麼極端，也限縮了應用範圍。我只是覺得，把探究評價性術語的演變這個工作，看成像是整理族譜，應該滿有幫助的。我之所以認為這有幫助，是因為這會促使我們去思索，究竟目前認知中的「自由」與「國家」等概念，是始終如一，還是在應用時歷經了種種變化與挑戰？
這些承載了自由、國家等概念的術語在意義上是否曾經有所改變？系譜學正好能突顯這個關鍵問題。我認為，一旦採取了系譜學途徑，就會發現「自由」與「國家」這些術語的意涵，事實上從來沒有獲得過一致的共識。雖然還是有許多人主張，我們可以為這些術語找出一個中立的意涵，並大致上獲得普遍同意，但我認為這種看法並不正確。目前討論的術語，向來就缺乏固定的意義，因此也就無所謂記述其線性概念史（linear history of concept）的可能。反之，系譜學可以讓我們認知到這些概念在本質上的偶然與爭議，並明白我們不可能找出這些概念的本質或自然界線。若狀況如此，採取系譜學途徑更進一步的價值，就是讓我們在寫作時不再用當前常見，但可能是錯誤的方式，來分析概念。這也讓我們不要過於推崇這些概念當前主流的觀點，並把焦點ਟ8 ; &# 2 2 3 1 2 ; &# 3 6 8 8 9 ; &# 2 0 1 2 3 ; &# 2 7 0 1 0 ; &# 2 4 5 6 5 ; &# 2 4 4 7 8 ; &# 3 6 9 4 2 ; &# 2 1 4 3 5 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 9 2 2 9 ; &# 3 5 5 4 2 ; &# 1 2 2 8 9 ; &# 3 6 7 8 3 ; &# 3 5 5 4 2 ; &# 2 0 0 1 3 ; &# 3 0 3 3 2 ; &# 2 3 6 3 7 ; &# 2 0 9 8 6 ; &# 2 0 3 5 8 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 3 1 2 4 3 ; &# 2 4 2 3 0 ; &# 1 2 2 9 0 ; &# 2 5 1 0 5 ; &# 2 9 9 7 8 ; &# 3 3 2 6 7 ; &# 2 6 3 7 1 ; &# 2 0 0 2 7 ; &# 2 4 3 7 3 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 3 6 8 8 9 ; &# 3 3 0 2 1 ; &# 3 5 7 3 1 ; &# 2 5 1 0 5 ; &# 2 0 4 9 7 ; &# 2 4 4 6 0 ; &# 3 6 8 6 4 ; &# 1 9 9 6 8 ; &# 2 7 4 9 3 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 3 3 2 8 7 ; &# 3 0 4 4 6 ; &# 2 1 0 6 9 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 6 0 8 2 ; &# 2 6 3 7 7 ; &# 3 5 4 6 9 ; &# 3 0 6 9 3 ; &# 2 5 2 8 9 ; &# 3 8 2 8 3 ; &# 3 6 3 1 7 ; &# 3 8 6 2 6 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 3 7 3 2 5 ; &# 2 6 0 3 2 ; &# 2 4 8 1 9 ; &# 2 4 8 1 9 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 3 0 4 4 6 ; &# 2 1 0 6 9 ; &# 2 5 1 0 5 ; &# 2 0 4 9 7 ; &# 3 0 4 7 5 ; &# 2 4 4 5 3 ; &# 3 7 3 2 5 ; &# 3 5 2 0 1 ; &# 3 6 9 4 7 ; &# 2 4 5 0 3 ; &# 3 3 2 8 7 ; &# 2 5 9 1 9 ; &# 2 7 8 3 5 ; &# 2 7 0 1 0 ; &# 2 4 5 6 5 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 6 0 4 1 ; &# 2 4 3 3 5 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 2 1 5 4 2 ; &# 3 6 2 7 5 ; &# 2 0 1 9 7 ; &# 2 1 4 5 3 ; &# 2 6 1 4 4 ; &# 2 0 9 8 6 ; &# 2 0 8 5 4 ; &# 3 5 9 2 0 ; &# 2 3 5 0 0 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 0 8 3 9 ; &# 2 8 0 8 5 ; &# 1 2 2 9 0 ; b r / > &# 1 9 9 8 1 ; &# 2 4 5 1 7 ; &# 3 5 5 6 9 ; &# 3 5 3 2 8 ; &# 3 6 8 8 9 ; &# 2 0 4 9 1 ; &# 3 6 8 8 4 ; &# 2 4 4 6 5 ; &# 2 0 0 6 3 ; &# 2 6 3 7 7 ; &# 2 0 8 5 4 ; &# 3 8 4 8 0 ; &# 2 1 0 4 6 ; &# 3 3 2 8 7 ; &# 2 2 2 5 6 ; &# 3 8 6 2 7 ; &# 1 2 2 9 0 ; &# 2 2 3 1 2 ; &# 2 5 5 0 6 ; &# 3 1 3 5 0 ; &# 3 6 8 8 9 ; &# 2 0 8 4 1 ; &# 2 0 4 9 1 ; &# 2 9 3 0 5 ; &# 2 3 4 5 0 ; &# 2 5 9 1 9 ; &# 2 7 8 3 5 ; &# 3 4 8 9 9 ; &# 3 5 4 8 6 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 7 9 6 9 ; &# 3 5 7 2 2 ; &# 3 3 2 8 7 ; &# 2 5 0 3 3 ; &# 2 9 9 9 2 ; &# 2 6 0 4 1 ; &# 2 4 3 3 5 ; &# 2 6 1 7 8 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 5 1 0 5 ; &# 2 3 5 5 9 ; &# 3 1 6 8 4 ; &# 2 2 2 8 5 ; &# 3 8 4 8 0 ; &# 3 2 3 0 2 ; &# 2 2 3 1 2 ; &# 1 9 9 6 8 ; &# 2 9 3 0 5 ; &# 2 3 4 5 0 ; &# 3 5 4 8 6 ; &# 3 5 3 2 8 ; &# 3 1 0 3 8 ; &# 3 2 6 7 6 ; &# 3 5 0 4 1 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 3 6 8 8 9 ; &# 3 1 2 7 8 ; &# 2 6 0 4 1 ; &# 2 4 3 3 5 ; &# 1 9 9 8 1 ; &# 2 0 8 1 3 ; &# 3 1 2 4 5 ; &# 2 3 2 4 4 ; &# 3 5 2 2 2 ; &# 3 7 3 2 6 ; &# 2 9 4 3 3 ; &# 3 8 5 5 2 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 3 5 6 5 ; &# 2 7 4 9 2 ; &# 2 5 1 0 5 ; &# 2 0 0 6 3 ; &# 2 6 3 7 7 ; &# 4 0 6 7 0 ; &# 3 3 2 5 8 ; &# 3 6 0 1 2 ; &# 1 2 2 9 0 ; &# 1 9 9 8 1 ; &# 3 6 9 4 2 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 3 6 8 8 9 ; &# 2 0 1 2 3 ; &# 3 4 8 9 9 ; &# 3 5 4 8 6 ; &# 2 0 1 7 0 ; &# 2 6 0 8 5 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 7 1 7 1 ; &# 3 5 9