神不存在？宗教是一種幻想？
以這樣的信念為基礎的弗洛伊德精神分析學派，
能拯救誰的心靈，為誰帶來幸福嗎？
『一場弗洛伊德與榮格激烈的靈言論辯。』
弗洛伊德與榮格，
兩位心理學大師共同在潛意識的世界尋求人類心靈的真相，
卻於中途毅然地分道揚鑣。
我們內心感受到的情緒、思維與夢境，
究竟是過去的創傷和性慾組成的一灘渾水，
又或者其實正傾訴著我們與靈界之間的未知祕密？
透過書中兩場靈言對談，
我們得以思考何者才是心靈與幸福的真正標的。
內文預覽
第一篇 弗洛伊德的靈言
一‧檢視精神分析學的開山始祖弗洛伊德
以科學的方式探討「無意識的世界」的弗洛伊德
大川隆法：今天，我想收錄「西格蒙德•弗洛伊德的靈言」。事實上是弗洛伊德本人今天早上找上門，傳達他「希望能收錄我的靈言」的心念。
本來是預定昨天就要收錄的，結果，那個機會被摩門教（Mormonism）的第二代教祖楊百翰（Brigham Young）給搶走了。當時，楊百翰說「弗洛伊德的靈言，晚個一億年再說也無所謂」，使出了「逆襲」的招數（參考《摩門教靈查Ⅱ─第二代教祖楊百翰的靈言─》［幸福科學出版］）。
事前，我跟弗洛伊德有過短暫的交談，覺得他是一個相當棘手的對象。我不認為他會那麼簡單就說出真心話。他儼然是精神分析學的「開山始祖」，他和達爾文（Darwin）及馬克斯，大大地改變了二十世紀之後的學問及常識的趨勢。
弗洛伊德確實透過解析「無意識的世界」而對馬克斯主義多所批判，這一點可以給予正面的評價。
然而，另一方面，他同時也是公開宣稱「我讓宗教滅絕了」的人。也許他的想法是「有我的精神分析學，宗教就再也沒有必要存在了」。
他有《夢的解析》及《精神分析學入門》等有名著作，他覺得論述「無意識的世界」是很重要的。也就是說，他企圖利用科學的方式去解析「人有一種有異於表面意識的隱藏意識」這個部分。
就這一層意義來看，他相當自負於「透過科學的角度來解析『無意識的世界』，把之前被宗教壓抑的部分，也就是將『潛在意識下的世界』從宗教當中去除，放進了科學的世界」。
弗洛伊德學派的理論已經相當古老了，所以，並沒有原原本本地被使用於現今的精神分析的診療當中，然而，如此理論造成相當大的根本性影響，卻是不爭的事實。
此外，繼弗洛伊德之後，在正規的「心理學」的領域又出現了各種不同的人，但是從某方面來說，這些人似乎都像是「因為在被基督教會壓抑下的歐美系統的宗教界無法成立新的宗教，所以只能以學問的形態呈現」。
但是，在弗洛伊德的理論當中，其中也含有相當多具震憾性的內容，所以，不只是看起來非常具有獨創性，似乎也在全世界掀起了巨大的波瀾。
「馬克思主義」和「唯物論」都否定「宗教」
大川隆法：當然，因為這個人是個醫生，所以，我們不可否認，在他的觀念裡有著想要「治癒與精神方面有關的疾病」的目的。一開始，他是從治療神經衰弱患者開始的，但是在這個領域似乎已經有醫界的前輩在，所以他不算是這領域最早的醫生。不過，把這個領域體系化，成為一門學問的，應該即是弗洛伊德。
而且，他在研究神經衰弱和歇斯底里等的病症時，把根源的原因帶到幼年時期的問題，這一部份現今的精神分析也是如此。對患者施加催眠，使其想起「曾經發生在幼年時期，卻完全遺忘」的事情，當那些事情回憶起來之後，問題也多半都獲得解決，這也成了醫學領域當中，心理學的理想定位之一。
但是，弗洛伊德的學說認為「被壓抑的幼年時期的性欲，從懂事的時候開始，就會變化成各種人格上的變形顯現出來，形成神經衰弱或歇斯底里、自卑感等精神方面的疾病」，這是其學說上的特徵，即便是現代人看起來也會覺得有些怪異，其中有許多非常極端的說明。
此外，關於他本身自認「已經弄清楚了」的「無意識世界」方面，他的解析和幸福科學所看到的靈界世界相較之下，有著甚大的落差。他的認知只不過是「窺見個人的內心」的程度而已。來自無意識世界的作用當中，也有來自自己本身的無意識，也就是本會所說的「靈魂的兄弟姊妹」（守護靈等，構成自身靈魂的集團）所造成的影響，此外，也有來自指導靈或附身靈，以及其他靈界的各種存在的影響。弗洛伊德恐怕無法針對這方面做說明吧？
總而言之，對於弗洛伊德批判馬克斯主義或唯物論一事，我們給予一定的評價，然而，也不能忽略他否定宗教的事實。
他有著如此強迫性的觀念，「所謂的神，扮演的是對孩子而言『可怕、威嚇、懲罰人的父親』之類的角色」，他似乎認為「宗教就是這種神的影像的投影」。
弗洛伊德的精神分析學中呈現的異常性
大川隆法：另外，如此執拗地主張幼年時期的性欲的人也著實難得一見。
事實是，他小時候與家人開車外出旅行時，似乎不經意地看到了母親的裸體。我們不知道這件事對他į4 0 ; &# 2 4 5 1 5 ; &# 2 9 7 0 2 ; &# 2 6 3 7 7 ; &# 2 0 1 6 0 ; &# 4 0 6 3 6 ; &# 2 7 1 7 1 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 4 4 3 3 ; &# 3 8 9 1 1 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 0 2 9 4 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 3 8 5 0 0 ; &# 2 0 1 0 2 ; &# 2 9 9 8 6 ; &# 2 9 9 8 3 ; &# 2 4 3 7 5 ; &# 2 8 8 7 2 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 2 9 0 9 ; &# 2 2 8 5 5 ; &# 2 4 5 1 5 ; &# 2 1 6 4 4 ; &# 3 3 2 8 8 ; &# 3 6 2 5 9 ; &# 2 0 0 4 3 ; &# 2 2 8 0 6 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 1 5 1 6 ; &# 2 6 1 7 8 ; &# 2 0 0 6 3 ; &# 3 5 7 3 1 ; &# 2 0 1 8 2 ; &# 3 2 1 4 7 ; &# 2 7 5 1 1 ; &# 2 0 1 0 2 ; &# 1 2 3 0 0 ; &# 2 5 1 0 5 ; &# 2 0 5 7 0 ; &# 2 0 1 0 2 ; &# 1 9 9 8 1 ; &# 2 2 9 0 9 ; &# 1 2 2 8 9 ; &# 1 9 9 8 1 ; &# 3 5 4 4 2 ; &# 2 0 5 7 0 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 0 1 0 7 ; &# 1 2 2 9 0 ; &# 2 5 1 0 5 ; &# 2 4 5 1 7 ; &# 3 8 9 2 0 ; &# 3 5 2 0 1 ; &# 2 2 7 3 9 ; &# 2 5 2 3 3 ; &# 2 0 3 0 3 ; &# 3 6 8 8 9 ; &# 3 1 2 7 8 ; &# 3 2 6 1 8 ; &# 2 4 8 0 1 ; &# 2 4 8 6 3 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 4 5 1 5 ; &# 2 4 7 7 3 ; &# 1 2 3 0 1 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 3 6 8 8 9 ; &# 2 1 4 8 7 ; &# 3 3 0 2 1 ; &# 2 3 5 6 6 ; &# 3 3 2 6 8 ; &# 2 0 1 8 2 ; &# 2 4 2 3 0 ; &# 3 6 9 4 2 ; &# 2 0 1 0 2 ; &# 2 4 6 1 5 ; &# 3 4 9 0 9 ; &# 2 1 2 0 5 ; &# 2 1 6 4 4 ; &# 2 4 5 1 7 ; &# 3 8 9 2 0 ; &# 2 2 7 3 9 ; &# 2 5 2 3 3 ; &# 3 6 8 8 9 ; &# 3 1 2 7 8 ; &# 3 4 9 0 9 ; &# 2 1 2 0 5 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 4 5 6 5 ; &# 3 8 9 5 7 ; &# 2 5 1 5 2 ; &# 2 5 2 4 0 ; &# 3 0 9 5 2 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 4 1 8 8 ; &# 2 4 1 8 0 ; &# 2 6 1 7 8 ; &# 2 6 3 9 9 ; &# 1 2 2 9 0 ; b r / > b r / > &# 2 2 2 4 0 ; &# 2 8 8 5 8 ; &# 3 6 8 8 9 ; &# 2 7 1 7 1 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 0 1 0 7 ; &# 2 4 7 7 3 ; &# 2 3 3 8 4 ; &# 2 2 3 1 2 ; &# 2 6 0 4 4 ; &# 3 3 2 5 8 ; &# 2 4 0 4 9 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 0 8 3 9 ; &# 2 4 5 1 5 ; &# 2 8 1 4 5 ; &# 3 4 3 8 9 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 5 1 5 2 ; &# 2 0 1 9 7 ; &# 2 2 3 1 2 ; &# 3 5 3 8 6 ; &# 3 0 2 7 4 ; &# 2 0 8 5 4 ; &# 2 0 1 8 2 ; &# 2 0 1 5 4 ; &# 2 6 1 7 8 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 0 1 8 2 ; &# 3 2 1 4 7 ; &# 2 4 1 2 0 ; &# 2 6 3 7 1 ; &# 2 4 8 1 9 ; &# 3 3 8 7 9 ; &# 1 2 3 0 0 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 1 9 9 8 1 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 2 6 3 7 7 ; &# 3 3 8 7 9 ; &# 2 4 1 8 8 ; &# 2 4 1 8 0 ; &# 2 6 1 7 8 ; &# 2 6 3 9 9 ; &# 3 4
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我們得以思考何者才是心靈與幸福的真正標的。
內文預覽
第一篇 弗洛伊德的靈言
一‧檢視精神分析學的開山始祖弗洛伊德
以科學的方式探討「無意識的世界」的弗洛伊德
大川隆法：今天，我想收錄「西格蒙德•弗洛伊德的靈言」。事實上是弗洛伊德本人今天早上找上門，傳達他「希望能收錄我的靈言」的心念。
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事前，我跟弗洛伊德有過短暫的交談，覺得他是一個相當棘手的對象。我不認為他會那麼簡單就說出真心話。他儼然是精神分析學的「開山始祖」，他和達爾文（Darwin）及馬克斯，大大地改變了二十世紀之後的學問及常識的趨勢。
弗洛伊德確實透過解析「無意識的世界」而對馬克斯主義多所批判，這一點可以給予正面的評價。
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他有《夢的解析》及《精神分析學入門》等有名著作，他覺得論述「無意識的世界」是很重要的。也就是說，他企圖利用科學的方式去解析「人有一種有異於表面意識的隱藏意識」這個部分。
就這一層意義來看，他相當自負於「透過科學的角度來解析『無意識的世界』，把之前被宗教壓抑的部分，也就是將『潛在意識下的世界』從宗教當中去除，放進了科學的世界」。
弗洛伊德學派的理論已經相當古老了，所以，並沒有原原本本地被使用於現今的精神分析的診療當中，然而，如此理論造成相當大的根本性影響，卻是不爭的事實。
此外，繼弗洛伊德之後，在正規的「心理學」的領域又出現了各種不同的人，但是從某方面來說，這些人似乎都像是「因為在被基督教會壓抑下的歐美系統的宗教界無法成立新的宗教，所以只能以學問的形態呈現」。
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「馬克思主義」和「唯物論」都否定「宗教」
大川隆法：當然，因為這個人是個醫生，所以，我們不可否認，在他的觀念裡有著想要「治癒與精神方面有關的疾病」的目的。一開始，他是從治療神經衰弱患者開始的，但是在這個領域似乎已經有醫界的前輩在，所以他不算是這領域最早的醫生。不過，把這個領域體系化，成為一門學問的，應該即是弗洛伊德。
而且，他在研究神經衰弱和歇斯底里等的病症時，把根源的原因帶到幼年時期的問題，這一部份現今的精神分析也是如此。對患者施加催眠，使其想起「曾經發生在幼年時期，卻完全遺忘」的事情，當那些事情回憶起來之後，問題也多半都獲得解決，這也成了醫學領域當中，心理學的理想定位之一。
但是，弗洛伊德的學說認為「被壓抑的幼年時期的性欲，從懂事的時候開始，就會變化成各種人格上的變形顯現出來，形成神經衰弱或歇斯底里、自卑感等精神方面的疾病」，這是其學說上的特徵，即便是現代人看起來也會覺得有些怪異，其中有許多非常極端的說明。
此外，關於他本身自認「已經弄清楚了」的「無意識世界」方面，他的解析和幸福科學所看到的靈界世界相較之下，有著甚大的落差。他的認知只不過是「窺見個人的內心」的程度而已。來自無意識世界的作用當中，也有來自自己本身的無意識，也就是本會所說的「靈魂的兄弟姊妹」（守護靈等，構成自身靈魂的集團）所造成的影響，此外，也有來自指導靈或附身靈，以及其他靈界的各種存在的影響。弗洛伊德恐怕無法針對這方面做說明吧？
總而言之，對於弗洛伊德批判馬克斯主義或唯物論一事，我們給予一定的評價，然而，也不能忽略他否定宗教的事實。
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弗洛伊德的精神分析學中呈現的異常性
大川隆法：另外，如此執拗地主張幼年時期的性欲的人也著實難得一見。
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