死亡，是不確定的確定性
生存，是不必然的必然性
凝視死亡，是思考生命的開端
思考，則是超越自己無知而有限的生命之可能

　　香港中文大學—華人大學中改革通識教育最前線
　　一個哲學系的教授—中大改革並投資「通識教育」背後的推手，
　　《生死愛欲》—張燦輝的人文教育實踐與真實生命的哲學思考

　　西方思想與文化的兩大源頭--希臘羅馬神話與聖經，
　　所有人存在的問題也都須從這兩大思想體系中尋。

　　人的存在問題包含了愛、性、幸福、死亡，種種課題合而構成一個整體，
　　談論死亡問題，說的其實是生命問題；
　　談論幸福問題，說的其實是人生的價值意義問題；
　　談論愛欲問題，說的也是人生的掙扎與意義。
　　「生死愛欲」嘗試將其他課題結合起來，是屬於整體性的討論。
　　雖然其中課題亦多，但中心問題卻只有一個，
　　那就是：人的處境問題。

　　帕斯卡在《思想錄》中說：
　　人只不過是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西；
　　但他是一根能思想的蘆葦。
　　用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅他；
　　一口氣、一滴水就足以致他死命了。
　　然而，縱使宇宙毀滅了他，
　　人卻仍然要比致他於死命的東西高貴得多；
　　因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優勢，
　　而宇宙對此卻是一無所知。
　　（Les Pensèes , Part 6, section 347. ）
　　這段話透露了一個基本方向。
　　人的生命的確是脆弱的，但是思想卻令生命超越自身而反省自己的生命，
　　不流於宇宙萬化的擺佈。
　　正是「思想」，成為了人類「超越」的起點。
　　人類因為思考而提升或墮落。