本書為近代甯瑪派（rNying ma pa）法王敦珠甯波車 ‧ 無畏智金剛（bDud ’joms rin po che, ’Jigs bral ye shes rdo rje, 1904-1989）所造論，藏名gSang sngags snga ’gyur rnying ma ba’i bstan pa’i rnam gzhag mdo tsam brjod pa legs bshad snang ba’i dga’ston，譯言《密咒舊譯甯瑪派教法安立簡軌 ‧善說顯現喜宴》。

全書分為四品。第一品抉擇「輪法與槃法」，即是抉擇外乘與內乘。外乘為不入解脫道的世間諸宗派，內乘為佛家。

第二品說佛三身自性如何安立。於法身（Dharmakya），說普賢王如來（Samantabhadra），即是法界（Dharmadhtu）、即是如來藏。由法身可建立五智，如是安立報身（Sambhogakya）自性。至於化身（Nirm?akya），說為四種：一自性化身（rang bzhin sprul sku）、二調伏有情化身（’gro ’dul sprul sku）、三種種不同應化身（sna tshogs sprul sku）、四大圓滿應化身（rdzogs chen sprul sku）。此為不共說。

第三品說「性相因乘」（Hetulak?a?ayna），此即聲聞（÷rvaka）、緣覺（Pratyekabuddha）、及大乘（Mahyna）三乘。由此演說四部宗義，即毗婆沙部（Vaibh?ika）、經量部（Sautrntika）、唯識宗（Vijnavda）、中觀宗（Madhyamaka）等四部。

第四品說「密咒果乘」。說為「果」，因必須明觀修之道然後始能證果，故起首即說「以果入道」，與性相乘之「以因入道」作差別。此判別可能引起諍論，故論主廣引經續以為證成。於此為本論心髓，讀者若欲澈知甯瑪派之基道果者，應再三細讀。