《甯瑪派叢書》總序
近年西藏密宗在世界各地廣泛流傳，甯瑪派（rNying ma pa）的「大圓滿」亦同時受到歐、美、日學者的重視。於是研究「大圓滿」（rdzogs pa chen po）及甯瑪派教法的外文書籍不斷出版，研究文章亦於各學術機構的學報發表。
然而遺憾的是，我們接觸到的書刊文獻，絕大部分都未能如實說明「大圓滿」的修持見地──「大中觀（dhu ma chen po）見」，及如來藏思想；於修持上亦未能說出次第修習與次第見地的配合，如抉擇見與決定見。因此便令到「大圓滿」這一法系，在大乘佛教中地位模糊。
事實上，「大圓滿」與漢土的禪宗同一淵源。即是說，他們本屬同一見地的印度大乘修持系統，及文殊師利不可思議法門。傳入漢土的成為禪宗，傳入西藏則成為甯瑪派的「大圓滿」。──因此「大圓滿」的修持，跟藏密其他教派的修持有所不同，可謂獨樹一幟。也因此，漢土禪宗於六祖慧能以前，以說如來藏（tath?gatagarbha）的《入楞伽經》（La?k?vat?ras?tra）印心，而甯瑪派亦判《入楞伽經》為「大中觀見」的根本經典。
本叢書的編譯，即據甯瑪派近代法王敦珠甯波車（H.H. Dudjom Rinpoche，1901-1987）的傳授，分「見」、「修」兩部編成。在「見」的部分，著重闡釋「大中觀見」，即「如來藏思想」的真實義，使讀者能瞭解此印度佛學系統中的重要思想，以及其與禪宗修持、「大圓滿」修持的關係。
至於「修」的部分，則選擇甯瑪派歷代祖師的論著，及諸巖傳法要。如是配合大圓滿「四部加行法」（sbyor ba bzhi）──即外加行、內加行、密加行、密密加行。凡此皆為印度傳入西藏的次第止觀法門。
本叢書於香港出版後，反應良好，今應全佛文化出版社之請，特重行修訂再版以期甯瑪派法要能得正信，並期望文殊師利不可思議法門藉此弘揚。
近年西藏密宗在世界各地廣泛流傳，甯瑪派（rNying ma pa）的「大圓滿」亦同時受到歐、美、日學者的重視。於是研究「大圓滿」（rdzogs pa chen po）及甯瑪派教法的外文書籍不斷出版，研究文章亦於各學術機構的學報發表。
然而遺憾的是，我們接觸到的書刊文獻，絕大部分都未能如實說明「大圓滿」的修持見地──「大中觀（dhu ma chen po）見」，及如來藏思想；於修持上亦未能說出次第修習與次第見地的配合，如抉擇見與決定見。因此便令到「大圓滿」這一法系，在大乘佛教中地位模糊。
事實上，「大圓滿」與漢土的禪宗同一淵源。即是說，他們本屬同一見地的印度大乘修持系統，及文殊師利不可思議法門。傳入漢土的成為禪宗，傳入西藏則成為甯瑪派的「大圓滿」。──因此「大圓滿」的修持，跟藏密其他教派的修持有所不同，可謂獨樹一幟。也因此，漢土禪宗於六祖慧能以前，以說如來藏（tath?gatagarbha）的《入楞伽經》（La?k?vat?ras?tra）印心，而甯瑪派亦判《入楞伽經》為「大中觀見」的根本經典。
本叢書的編譯，即據甯瑪派近代法王敦珠甯波車（H.H. Dudjom Rinpoche，1901-1987）的傳授，分「見」、「修」兩部編成。在「見」的部分，著重闡釋「大中觀見」，即「如來藏思想」的真實義，使讀者能瞭解此印度佛學系統中的重要思想，以及其與禪宗修持、「大圓滿」修持的關係。
至於「修」的部分，則選擇甯瑪派歷代祖師的論著，及諸巖傳法要。如是配合大圓滿「四部加行法」（sbyor ba bzhi）──即外加行、內加行、密加行、密密加行。凡此皆為印度傳入西藏的次第止觀法門。
本叢書於香港出版後，反應良好，今應全佛文化出版社之請，特重行修訂再版以期甯瑪派法要能得正信，並期望文殊師利不可思議法門藉此弘揚。