在位七十二年的國王，在各種包裝下與真實的他又有何差距？
戴假髪、披斗篷、穿高跟鞋的路易十四，真的比較有氣勢？
被「製作」出來的路易十四，與今日政治人物相比又有何不同？
「我們可以明顯看出，國王的威嚴是由假髮、高跟鞋和斗篷等等所組成的……而我們所崇拜的諸神，其實是理髮師與鞋匠製作出來的。」社會學家高夫曼曾經指出，就某方面而言，我們都是人造的，位高權重的國家領袖更是如此。本書著力於路易十四公眾形象的製作、傳播與接受過程的歷史。在凡爾賽宮舞臺中央，路易十四壯麗恢弘的演出即為一耀眼成功的人造典範。
作者旁徵博採當時再現路易十四的檔案──油畫、版畫、雕刻、文學、紀念章、戲劇、芭蕾、歌劇等──全面論述十七世紀的形象製造者如何推銷路易十四，如何以意識形態、宣傳廣告、操控民意來包裝君王，清晰呈現權力與藝術的互動關係。
從無所不知、戰無不勝的「太陽王」路易十四，到今日各國領袖如何經營個人魅力和外在形象。網際網路及傳媒發達的今日，政治人物的頻繁造勢充斥於人們的生活之中，透過作者比較文化的精闢觀點，讀者定能對政治人物的媒體包裝機制有更深刻的解讀與省察。
「這不是一本有關路易十四的傳記，也不是一本評價路易十四成功的政治性分析，而是一本剖析路易十四在世時，其公眾形象如何被塑造的歷史社會學與傳播史無。簡單的說，就是分析十七世紀路易十四時代的「造神運動」，及推銷和包裝路易十四。」──蕭新煌
戴假髪、披斗篷、穿高跟鞋的路易十四，真的比較有氣勢？
被「製作」出來的路易十四，與今日政治人物相比又有何不同？
「我們可以明顯看出，國王的威嚴是由假髮、高跟鞋和斗篷等等所組成的……而我們所崇拜的諸神，其實是理髮師與鞋匠製作出來的。」社會學家高夫曼曾經指出，就某方面而言，我們都是人造的，位高權重的國家領袖更是如此。本書著力於路易十四公眾形象的製作、傳播與接受過程的歷史。在凡爾賽宮舞臺中央，路易十四壯麗恢弘的演出即為一耀眼成功的人造典範。
作者旁徵博採當時再現路易十四的檔案──油畫、版畫、雕刻、文學、紀念章、戲劇、芭蕾、歌劇等──全面論述十七世紀的形象製造者如何推銷路易十四，如何以意識形態、宣傳廣告、操控民意來包裝君王，清晰呈現權力與藝術的互動關係。
從無所不知、戰無不勝的「太陽王」路易十四，到今日各國領袖如何經營個人魅力和外在形象。網際網路及傳媒發達的今日，政治人物的頻繁造勢充斥於人們的生活之中，透過作者比較文化的精闢觀點，讀者定能對政治人物的媒體包裝機制有更深刻的解讀與省察。
「這不是一本有關路易十四的傳記，也不是一本評價路易十四成功的政治性分析，而是一本剖析路易十四在世時，其公眾形象如何被塑造的歷史社會學與傳播史無。簡單的說，就是分析十七世紀路易十四時代的「造神運動」，及推銷和包裝路易十四。」──蕭新煌