根據佛教的觀點，生老病死並非造成我們生活悲苦的真正根源，悲苦的根源在於，我們總想要逃離人生的事實，遠離痛苦並尋求快樂。奇怪的是，即使所有眾生都想和平生活，我們諸多世代以來追求和平的方法好像並不奏效：為了追求和平與快樂，我們卻投入戰爭──從歷史上的大小戰爭與日常生活中的爭吵。儘管我們追求和平快樂，卻時時輕易地點燃怒火。本書的六堂課，即是教導我們如何止息嗔心，修持和平。
當嗔心生起時，用耐心來讓嗔心以及隨之而來的痛苦逐步降溫，而不是馬上依照習氣作出反應──不作出行動，不自言自語，而是與你的柔軟之處建立連結。在修持的過程中將發現，因為一切事物轉瞬即逝且毫無根基的實相，所以這些不安的感受並沒有解決的方案。唯有在不安與氣惱的能量中放鬆，任其生起、留駐與消失，方可將自己與世間獲得和平。
藏文「賢巴」（shenpa，「執著」，也意味著「上鉤」），指出了嗔心與貪心的根源，也是所有衝突、暴行、壓迫和貪婪的根源。禪修能幫助我們很快地逮到「賢巴」，承認它的生起，安住在被激起、想要行動的感受中，開放而放鬆地全然與它共處，訓練自己不要失去控制，不追逐念頭，一次又一次的回到當下，讓覺知回到呼吸。
如寂天菩薩所說的，痛苦能教導我們甚多的功課。當痛苦生起時，如果我們把握機會，它便能激發我們去尋求答案，教導我們生起同理心，學會謙卑；當生命跌落谷底時，同時也觸及內在的力量。一旦與痛苦親密接觸，對一切保持開放，困境真的會轉變你。而安住痛苦最好的方法，便是培養一顆溫暖而單純的菩提心，與他人產生連結，建立一個平等的關係；進而在厭惡感中慈悲安住，當我們藉此方法而與其共處時，厭惡感就會消散。
暫停一下，在那不安的能量裡呼吸──吸氣、吐氣，我們便能經歷那無時而恒久的安住、無可言說的智慧，以及自心的本初善。就在彼處，那些一次又一次的經歷中，我們領悟到，不安全感是具有潛能的，它能創造新的文化，而那是一種基於愛和慈悲、而非恐懼和嗔恨的文化。我們能參與其中，為自己個人和整個世界創造一種新的文化。
此外，本書也在每一章節另附上延伸閱讀，祈願多位大成就者的偈言與實修，能導引讀者更貼近藏傳佛教的核心，安住當下，培養溫暖而慈悲的菩提心。