創巴仁波切這樣說……
■菩薩像鱷魚
一位菩薩就像一隻鱷魚一樣，一旦你掉進它嘴裡，它便絕不鬆口。由於上師對弟子的虔誠非常強烈，使得即便愚鈍、本身問題很多的弟子的虔敬心也開始甦醒。上師以慈悲表示對弟子的虔誠，弟子則以紀律表達對上師的虔敬，慈悲與紀律因而開始產生了交集。
■讓自己像顆砂
讓自己感到失望是件好事，那代表「我」與「我之成就」的降服。我們跌得越來越低，直到跌落地面、直到我們像大地一般清醒實在，我們成為低中之最低、小中之最小，猶如一顆沙粒，極為簡單，毫無期盼。在我們落地之後，任何我們聽到的開示、讀過的書籍，都變得可以應用，那成為對我們的肯定與鼓勵，我們正該像一粒沙般地努力。
■情緒的真面目
處理感情的高明手法是試著瞭解它的本質。情緒的基本特性──它的本質是能量，因此，如果一個人能夠瞭解能量，那麼能量就不會與你有衝突，它們會變成自然的過程。所以，一旦能夠完全認清情緒的基本特性──它的原本面目就是「空」，那麼你就不會發生壓抑情緒或任其氾濫的問題了。
■我，是宇宙大笑話
試圖肯定我的「實在」是件大苦事。這好似走在看來無限延伸的地板上，卻動不動發現自己突然自邊緣滑落；為了保命，只好將地板加長，使它看來似乎無窮無盡……事實上，我們一再加長「地板」以鞏固立足之地，是一個大笑話──宇宙級大笑話！
■禪修就是這麼單純
禪修是以去除二元的偏執為基礎，拋棄好與壞的掙扎。你應以自然、平常、不懷野心的態度走上修行之道──即使你在累積善業，卻仍是在播撒業的種子。修行的重點是要超脫整個業力的過程──超脫惡業也超脫善業。
■善用正念與覺知
注意到不安的存在並認同它，需要正念（mindfulness）；提供茂盛的草原與一大片空間給躁動的牛，則需要覺知（awareness），因此正念與覺知總是相輔相成的。覺知是看見正念所發現之物，我們毋須刻意去除或保留心中的東西，正念的精確使我們可隨順它，因為它有自己的環境、自己的空間，用不著我們決定是該丟棄還是珍藏，因此，覺知是更進一步地走向對狀況的不作選擇。
本書特色
自由一般被視為是達成目標、滿足欲望的能力。然而這些目標與欲望的源頭是什麼？如果它們源自於無明、習慣模式與負面的情緒──這些實際上奴役我們的破壞性心理因素，那麼追求它們的自由是真自由呢？抑0 ; &# 2 1 4 8 2 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 1 9 9 6 8 ; &# 3 1 2 7 8 ; &# 3 6 8 5 5 ; &# 2 4 6 0 5 ; &# 6 5 3 1 1 ; b r / > b r / > &# 1 2 2 8 8 ; &# 1 2 2 8 8 ; &# 3 7 0 4 1 ; &# 3 8 5 2 5 ; &# 2 1 1 0 9 ; &# 2 4 0 5 2 ; &# 2 0 1 6 1 ; &# 2 7 8 7 4 ; &# 2 0 9 9 9 ; &# 2 2 3 1 2 ; &# 2 6 4 1 2 ; &# 2 6 3 6 0 ; &# 2 0 0 1 3 ; &# 2 4 4 7 8 ; &# 2 8 1 4 5 ; &# 2 2 8 8 7 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 3 5 1 9 9 ; &# 3 4 2 5 5 ; &# 2 0 3 1 5 ; &# 2 3 4 1 6 ; &# 2 5 5 0 6 ; &# 3 2 0 3 4 ; &# 3 3 2 5 8 ; &# 3 0 0 0 1 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 3 0 4 9 5 ; &# 3 5 5 5 8 ; &# 1 2 2 9 0 ; &# 2 0 1 8 2 ; &# 3 5 4 9 8 ; &# 2 6 1 2 6 ; &# 2 5 1 0 5 ; &# 2 0 4 9 7 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 4 9 0 7 ; &# 2 4 2 3 0 ; &# 1 2 2 8 9 ; &# 2 0 5 5 9 ; &# 3 5 2 1 1 ; &# 2 9 9 7 8 ; &# 3 3 2 6 7 ; &# 3 1 9 3 4 ; &# 3 1 0 7 0 ; &# 2 0 4 6 2 ; &# 2 5 3 4 5 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 2 9 1 4 ; &# 2 0 3 0 9 ; &# 2 6 3 7 1 ; &# 3 5 7 2 2 ; &# 2 5 1 0 4 ; &# 3 7 7 8 2 ; &# 3 7 7 0 6 ; &# 2 3 5 5 9 ; &# 2 5 1 0 5 ; &# 2 0 4 9 7 ; &# 3 3 2 8 7 ; &# 2 1 4 5 3 ; &# 3 5 2 0 6 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 5 3 8 7 ; &# 2 5 2 4 0 ; &# 3 3 2 8 7 ; &# 3 2 0 8 5 ; &# 2 6 3 9 5 ; &# 2 5 4 1 4 ; &# 3 2 1 2 9 ; &# 2 2 3 1 2 ; &# 1 9 9 6 8 ; &# 3 6 2 1 5 ; &# 1 2 2 9 0 ; &# 2 0 1 8 2 ; &# 2 1 5 1 6 ; &# 2 6 1 7 8 ; &# 2 0 0 6 3 ; &# 3 5 2 9 9 ; &# 3 7 3 2 3 ; &# 3 1 1 4 6 ; &# 2 0 4 6 2 ; &# 2 2 9 1 4 ; &# 2 0 3 0 9 ; &# 2 0 3 5 1 ; &# 2 5 1 0 5 ; &# 2 0 4 9 7 ; &# 2 3 5 6 0 ; &# 2 7 8 8 0 ; &# 2 6 0 4 4 ; &# 2 5 3 8 7 ; &# 2 5 2 4 0 ; &# 2 0 0 4 3 ; &# 2 2 2 4 0 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 3 6 9 1 4 ; &# 3 2 7 8 0 ; &# 2 3 5 5 9 ; &# 3 6 8 8 9 ; &# 2 0 1 2 3 ; &# 3 6 0 0 0 ; &# 3 8 7 5 4 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 1 1 4 7 ; &# 3 7 3 2 7 ; &# 3 6 6 8 1 ; &# 2 1 2 7 0 ; &# 2 8 8 5 8 ; &# 3 6 9 9 3 ; &# 2 1 5 2 1 ; &# 3 0 4 9 5 ; &# 3 3 2 5 8 ; &# 3 0 0 0 1 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 1 1 6 1 ; &# 3 2 2 2 7 ; &# 1 2 2 9 0 ; b r / > b r / > &# 1 2 2 8 8 ; &# 1 2 2 8 8 ; &# 3 7 0 4 1 ; &# 3 8 5 2 5 ; &# 2 1 1 0 9 ; &# 2 4 0 5 2 ; &# 2 0 1 6 1 ; &# 2 7 8 7 4 ; &# 2 0 9 9 9 ; &# 2 0 1 9 7 ; &# 2 0 1 8 2 ; &# 2 9 5 4 4 ; &# 2 9 3 0 5 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 3 9 0 8 0 ; &# 2 6 6 8 4 ; &# 2 9 9 9 2 ; &# 2 2 8 6 5 ; &# 2 1 5 1 2 ; &# 3 2 6 5 4 ; &# 2 2 2 8 3 ; &# 3 0 0 7 0 ; &# 2 0 1 9 5 ; &# 2 5 9 9 1 ; &# 2 1 2 7 0 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 3 5 4 8 6 ; &# 3 5 3 2 8 ; &# 3 3 2 8 7 ; &# 2 4 8 1 9 ; &# 2 0 6 8 7 ; &# 2 1 1 4 7 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 3 5 4 3 8 ; &# 3 7 3 2 3 ; &# 2 0 3 1 5 ; &# 2 3 4 1 6 ; &# 2 7 8 6 1 ; &# 2 5 9 4 5 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 0 3 5 1 ; &# 2 6 4 1 2 ; &# 2 6 3 6 0 ; &# 2 5 1 0 4 ; &# 2 8 8 5 8 ; &# 2 6 3 6 8 ; &# 2 1 4 8 7 ; &# 3 5 7 1 2 ; &# 1 2 2 8 9 ; &# 2 6 1 3 1 ; &# 3 5 2 9 9 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 0 3 1 5 ; &# 2 3 4 1 6 ; &# 2 6 3 6 0 ; &# 3 1 8 2 1 ; &# 2 0 0 4 3 ; &# 1 9 9 6 8 ; &# 1 2 2 9 0 ;
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■讓自己像顆砂
讓自己感到失望是件好事，那代表「我」與「我之成就」的降服。我們跌得越來越低，直到跌落地面、直到我們像大地一般清醒實在，我們成為低中之最低、小中之最小，猶如一顆沙粒，極為簡單，毫無期盼。在我們落地之後，任何我們聽到的開示、讀過的書籍，都變得可以應用，那成為對我們的肯定與鼓勵，我們正該像一粒沙般地努力。
■情緒的真面目
處理感情的高明手法是試著瞭解它的本質。情緒的基本特性──它的本質是能量，因此，如果一個人能夠瞭解能量，那麼能量就不會與你有衝突，它們會變成自然的過程。所以，一旦能夠完全認清情緒的基本特性──它的原本面目就是「空」，那麼你就不會發生壓抑情緒或任其氾濫的問題了。
■我，是宇宙大笑話
試圖肯定我的「實在」是件大苦事。這好似走在看來無限延伸的地板上，卻動不動發現自己突然自邊緣滑落；為了保命，只好將地板加長，使它看來似乎無窮無盡……事實上，我們一再加長「地板」以鞏固立足之地，是一個大笑話──宇宙級大笑話！
■禪修就是這麼單純
禪修是以去除二元的偏執為基礎，拋棄好與壞的掙扎。你應以自然、平常、不懷野心的態度走上修行之道──即使你在累積善業，卻仍是在播撒業的種子。修行的重點是要超脫整個業力的過程──超脫惡業也超脫善業。
■善用正念與覺知
注意到不安的存在並認同它，需要正念（mindfulness）；提供茂盛的草原與一大片空間給躁動的牛，則需要覺知（awareness），因此正念與覺知總是相輔相成的。覺知是看見正念所發現之物，我們毋須刻意去除或保留心中的東西，正念的精確使我們可隨順它，因為它有自己的環境、自己的空間，用不著我們決定是該丟棄還是珍藏，因此，覺知是更進一步地走向對狀況的不作選擇。
本書特色
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