唐孟浩然撰。
浩然事蹟具《新唐書‧文藝傳》，前有天寶四載宜城王士源序。(案士源卽補《亢倉子》之王士元，其事亦見序中。此作源字，蓋傳寫異文。)又有天寶九載韋滔序。士源序稱：「浩然卒於開元二十八年，年五十有二。凡所屬綴，就輒毀棄，無復編錄。鄉里購採，不有其半，敷求四方，往往而獲。今集其詩二百一十七首，分爲四卷。」此本四卷之數，雖與序合，而序詩乃二百六十二首，較原本多四十五首。洪邁《容齋隨筆》嘗疑其〈示孟郊〉詩時代不能相及。今考〈長安早春〉一首，《文苑英華》作張子容，而〈同張將軍薊門看鐙〉一首，亦非浩然遊迹之所，及則後人竄入者多矣。士源序又稱詩或闕逸未成，而製思淸美，及他人酬贈，咸次而不棄。
而此本無不完之篇，亦無唱和之作，其非原本，尤有明徵。排律之名，始於楊宏《唐音》，古無此稱。此本乃標排律爲一體，其中〈田家元日〉一首、〈晚泊潯陽望香爐峯〉一首、〈萬山潭〉一首、〈渭南園卽事貽皎上人〉一首，皆五言近體，而編入古詩。〈臨洞庭詩〉舊本題下有「獻張相公」四字，見方回《瀛奎律髓》，此本亦無之，顯然爲明代重刻，有所移改。至序中「丞相范陽張九齡等，與浩然爲忘形之交」語，考《唐書》，張說嘗謫岳州司馬，集中稱「張相公」、「張丞相」者，凡五首，皆爲說作。若九齡則籍隸嶺南，以「曲江」著號，安得署曰「范陽」？亦明人以意妄改也。以今世所行，別無他本，姑仍其舊錄之，而附訂其舛互如右。
浩然事蹟具《新唐書‧文藝傳》，前有天寶四載宜城王士源序。(案士源卽補《亢倉子》之王士元，其事亦見序中。此作源字，蓋傳寫異文。)又有天寶九載韋滔序。士源序稱：「浩然卒於開元二十八年，年五十有二。凡所屬綴，就輒毀棄，無復編錄。鄉里購採，不有其半，敷求四方，往往而獲。今集其詩二百一十七首，分爲四卷。」此本四卷之數，雖與序合，而序詩乃二百六十二首，較原本多四十五首。洪邁《容齋隨筆》嘗疑其〈示孟郊〉詩時代不能相及。今考〈長安早春〉一首，《文苑英華》作張子容，而〈同張將軍薊門看鐙〉一首，亦非浩然遊迹之所，及則後人竄入者多矣。士源序又稱詩或闕逸未成，而製思淸美，及他人酬贈，咸次而不棄。
而此本無不完之篇，亦無唱和之作，其非原本，尤有明徵。排律之名，始於楊宏《唐音》，古無此稱。此本乃標排律爲一體，其中〈田家元日〉一首、〈晚泊潯陽望香爐峯〉一首、〈萬山潭〉一首、〈渭南園卽事貽皎上人〉一首，皆五言近體，而編入古詩。〈臨洞庭詩〉舊本題下有「獻張相公」四字，見方回《瀛奎律髓》，此本亦無之，顯然爲明代重刻，有所移改。至序中「丞相范陽張九齡等，與浩然爲忘形之交」語，考《唐書》，張說嘗謫岳州司馬，集中稱「張相公」、「張丞相」者，凡五首，皆爲說作。若九齡則籍隸嶺南，以「曲江」著號，安得署曰「范陽」？亦明人以意妄改也。以今世所行，別無他本，姑仍其舊錄之，而附訂其舛互如右。