人生變化猶如四季，春夏秋冬風景各異其趣。本書作者布魯格曼為美國知名舊約神學家，對詩篇有多年的研究與獨道的見解，他以「定向—失向—新定向」的模式，探索詩篇的文類（genre）所蘊含的社會、心理及宗教功能，帶你用全新的視野，讀出這些古老詩歌中的靈性深度與亮光，為真實的人生發聲。
彷彿是對詩篇的一種「偏食症」般，大多數人在使用詩篇靈修或禱告時，偏好挑選那些正面的、寬慰人心以及歌頌讚美的「快樂詩篇」，而對那些負面的、充滿各種哀怨、對報仇雪恥的呼喊以及深切懺悔的「黑暗詩篇」卻敬而遠之，唯恐沾上不敬虔、不屬靈、缺乏信心的邊。然而，這種解讀詩篇的方式，似乎與真實的人生脫軌，也不符基督信仰的十架精神。
人生變化猶如四季，春天的鮮花，夏天的陽光，秋天的紅葉，冬天的寒雪，風景各異其趣。本書作者布魯格曼為美國知名舊約神學家，對詩篇有多年的研究與獨道的見解，他以「定向—失向—重新定向」的模式，探索詩篇的文類（genre）所蘊含的社會、心理及宗教功能，帶你用全新的視野，讀出這些古老詩歌中的靈性深度與亮光，讓詩篇為真實的人生發聲。
詩篇主要的三種模式：
● 定向的詩篇：例如詩篇8, 24, 33, 104, 133, 145
● 失向的詩篇：例如詩篇13, 35, 74, 86, 95, 137
● 重新定向的詩篇：例如詩篇29, 47, 93, 97, 98, 99, 114, 148, 150
布魯格曼提供讀者一個瞭解整本詩篇的基本框架，但並非每篇詩篇都能強硬套用這個模式。儘管如此，他的三疊式架構，對於想用詩篇來靈修或講道的信徒或牧者，都非常有助益。
彷彿是對詩篇的一種「偏食症」般，大多數人在使用詩篇靈修或禱告時，偏好挑選那些正面的、寬慰人心以及歌頌讚美的「快樂詩篇」，而對那些負面的、充滿各種哀怨、對報仇雪恥的呼喊以及深切懺悔的「黑暗詩篇」卻敬而遠之，唯恐沾上不敬虔、不屬靈、缺乏信心的邊。然而，這種解讀詩篇的方式，似乎與真實的人生脫軌，也不符基督信仰的十架精神。
人生變化猶如四季，春天的鮮花，夏天的陽光，秋天的紅葉，冬天的寒雪，風景各異其趣。本書作者布魯格曼為美國知名舊約神學家，對詩篇有多年的研究與獨道的見解，他以「定向—失向—重新定向」的模式，探索詩篇的文類（genre）所蘊含的社會、心理及宗教功能，帶你用全新的視野，讀出這些古老詩歌中的靈性深度與亮光，讓詩篇為真實的人生發聲。
詩篇主要的三種模式：
● 定向的詩篇：例如詩篇8, 24, 33, 104, 133, 145
● 失向的詩篇：例如詩篇13, 35, 74, 86, 95, 137
● 重新定向的詩篇：例如詩篇29, 47, 93, 97, 98, 99, 114, 148, 150
布魯格曼提供讀者一個瞭解整本詩篇的基本框架，但並非每篇詩篇都能強硬套用這個模式。儘管如此，他的三疊式架構，對於想用詩篇來靈修或講道的信徒或牧者，都非常有助益。