這本書包含六位早期（十九～二十世紀初）宗教學家的宗教理論，是國內外大學教授與研究「宗教學」的重要參考書。六位宗教學家包括開創宗教的學術研究的麥克斯‧繆勒、以戰慄和迷人的「神聖感」來定義宗教的本質的奥托、對宗教的森羅萬象作出主客體的結構與類型學分析的范德雷、用「神聖」和「世俗」的辯證和對比來追溯人類原始的宗教情懷的依利亞德、一生以呼籲宗教的對話為職志的潘尼卡，以及在那慘無人道的紐約地獄廚房中推行社會福音的繞申布士。在宗教研究的圈子裡，麥克斯．繆勒(Friedrich Max Müller, 1823–1900)常被人稱為宗教學之父。繆勒不僅是第一代的宗教研究學者，他對宗教學術研究的呼籲更是不遺餘力，而在神話學和宗教學上，也曾經作出劃時代的貢獻，雖然時至今天，他的很多理論都已備受質疑了。本書第一章以介紹繆勒的宗教思想為主，末後加上當代的評論。
魯道夫‧奧托(Rudolf Otto, 1869–1937)是宗教現象學的啟蒙人物，他的名著《論「神聖」》的寫作，卻不是要停頓在對神聖的描述上，或是只為說明人類普遍的宗教經驗及其結構。反之，卻是要透過對這些神聖經驗的描述，說明基督徒的唯一聖者基督。《神國與人子》在《論「神聖」》出版十七年後面世，本書第二章即是以奥托這部著作為研究目標。我們想問：奥托是如何從《論「神聖」》一書中獲得詮釋的靈感的？而他又如何解讀基督這一位《論「神聖」》所指向的「聖子」？書中所用的方法是否與一般自由派神學家常用的歷史批判法相吻合？為了找出答案，我們將從奥托的生平成就說起，再進一步介紹他《神國與人子》一書，並進入該書神國及基督耶穌的論述場域，最後並將一窺其基督論底蘊。
第三章從范德雷(Gerardus van der Leeuw, 1890–1950)的《宗教的本質和顯現》一窺其宗教現象學的梗概。號稱以「純客觀性」(pure objectivity)為其宗教研究的唯一目標的范德雷，如何兼顧其基督宗教信仰？作為一位荷蘭改革宗教會的牧師，有沒有如同一般人所認為的，把他的基督徒身分「放入括弧」，好成就一個完全沒有任何立場的中&# 3 1 4 3 5 ; &# 3 2 7 7 3 ; &# 3 3 2 8 7 ; &# 2 6 0 4 9 ; &# 3 5 2 6 4 ; &# 3 2 7 7 3 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 0 4 7 8 ; &# 2 4 4 7 8 ; &# 2 0 1 0 7 ; &# 2 3 4 4 7 ; &# 2 5 9 4 5 ; &# 3 9 0 0 6 ; &# 2 2 4 1 1 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 4 3 1 4 ; &# 2 7 0 8 3 ; &# 6 5 3 1 1 ; &# 2 1 8 3 9 ; &# 3 8 9 8 8 ; &# 3 9 0 2 3 ; &# 2 8 9 8 2 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 3 9 0 0 6 ; &# 2 2 4 1 1 ; &# 2 4 3 1 4 ; &# 2 7 0 8 3 ; &# 3 6 9 4 2 ; &# 3 1 2 4 3 ; &# 2 0 0 1 3 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 0 0 2 7 ; &# 3 5 2 6 4 ; &# 2 4 6 1 5 ; &# 2 2 9 1 4 ; &# 2 0 3 0 9 ; &# 3 3 2 8 7 ; &# 2 0 8 5 4 ; &# 2 3 4 5 8 ; &# 3 5 2 6 4 ; &# 2 4 6 1 5 ; &# 2 1 4 6 2 ; &# 2 4 4 7 1 ; &# 2 1 3 3 2 ; &# 3 5 5 1 9 ; &# 6 5 3 1 1 ; &# 2 6 3 6 8 ; &# 2 4 4 6 0 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 3 3 5 3 9 ; &# 2 4 5 0 3 ; &# 3 8 6 4 7 ; &# 3 9 0 0 6 ; &# 2 2 4 1 1 ; &# 2 3 4 1 6 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 9 6 9 4 ; &# 3 5 9 3 7 ; &# 2 3 4 1 6 ; &# 3 8 6 2 7 ; &# 3 6 9 4 7 ; &# 1 9 9 8 1 ; &# 2 0 0 6 3 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 2 1 4 7 8 ; &# 1 9 9 6 8 ; &# 3 1 2 7 8 ; &# 2 1 2 7 0 ; &# 3 2 0 0 4 ; &# 6 5 3 0 6 ; &# 2 5 2 2 6 ; &# 2 9 6 9 4 ; &# 3 5 9 3 7 ; &# 2 1 2 7 0 ; &# 3 2 0 0 4 ; &# 2 8 8 5 8 ; &# 3 9 0 0 6 ; &# 2 2 4 1 1 ; &# 6 5 3 1 1 ; &# 2 2 9 1 4 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 1 9 9 6 8 ; &# 2 0 3 5 8 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 0 8 4 0 ; &# 2 8 9 8 2 ; &# 3 8 7 5 0 ; &# 2 1 2 7 0 ; &# 3 2 0 0 4 ; &# 3 5 5 4 2 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 3 4 4 7 ; &# 2 5 9 4 5 ; &# 2 3 4 1 6 ; &# 2 1 0 4 0 ; &# 2 4 2 1 3 ; &# 2 1 4 8 2 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 1 9 9 6 8 ; &# 3 1 2 7 8 ; &# 2 9 7 0 2 ; &# 2 4 8 1 9 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 3 6 9 9 6 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 1 9 9 6 8 ; &# 3 1 2 7 8 ; &# 2 6 3 7 7 ; &# 2 1 4 8 7 ; &# 3 3 0 2 1 ; &# 2 5 1 0 4 ; &# 2 3 6 0 1 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 3 5 2 6 ; &# 3 8 5 5 5 ; &# 6 5 3 1 1 ; b r / > b r / > &# 1 2 2 8 8 ; &# 1 2 2 8 8 ; &# 3 2 6 4 5 ; &# 3 9 3 4 0 ; &# 2 3 6 1 2 ; &# 2 0 1 2 6 ; &# 2 3 4 4 7 ; &# 2 5 9 4 5 ; &# 2 3 4 1 6 ; &# 3 2 7 7 3 ; &# 2 0 3 8 1 ; &# 2 1 0 3 3 ; &# 2 0 1 2 6 ; &# 2 4 5 0 3 ; &# 4 0 ; &# 7 7 ; &# 1 0 5 ; &# 1 1 4 ; &# 9 9 ; &# 1 0 1 ; &# 9 7 ; &# 3 2 ; &# 6 9 ; &# 1 0 8 ; &# 1 0 5 ; &# 9 7 ; &# 1 0 0 ; &# 1 0 1 ; &# 4 4 ; &# 3 2 ; &# 4 9 ; &# 5 7 ; &# 4 8 ; &# 5 5 ; &# 8 2 1 1 ; &# 5 6 ; &# 5 4 ; &# 4 1 ; &# 2 6 3 7 7 ; &# 1 9 9 6 8 ; &# 2 2 8 7 1 ; &# 2 4 4 5 6 ; &# 2 9 5 4 4 ; &# 2 9 3 0 5 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 3 4 4 7 ; &# 2 5 9 4 5 ; &# 2 0 7 3 6 ; &# 2 4 3 3 5 ; &# 2 9 7 0 2 ; &# 3 5 5 4 2 ; &# 1 2 2 9 0 ; &# 2 0 1 8 2 ; &# 3 5 4 6 9 ; &# 2 8 8 5 8 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 1 4 7 6 ; &# 2 0 1 5 4 ; &# 2 9 9 8 3 ; &# 2 7 9 6 3 ; &# 2 0 0 1 3 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 4 1 9 0 ; &# 2 0 0 4 6 ; &# 2 5 1 5 2 ; &# 2 6 3 7 7 ; &# 3 4 8 9 2 ; &# 2 8 8 5 8 ; &# 3 7 1 1 7 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 2 0 7 3 6 ; &# 2 4 3 3 5 ; &# 2 4 6 1 5 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 3 7 1 1 7 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 3 7 3 2 5 ; &# 3 5 0 7 9 ; &# 1 2 3 0
魯道夫‧奧托(Rudolf Otto, 1869–1937)是宗教現象學的啟蒙人物，他的名著《論「神聖」》的寫作，卻不是要停頓在對神聖的描述上，或是只為說明人類普遍的宗教經驗及其結構。反之，卻是要透過對這些神聖經驗的描述，說明基督徒的唯一聖者基督。《神國與人子》在《論「神聖」》出版十七年後面世，本書第二章即是以奥托這部著作為研究目標。我們想問：奥托是如何從《論「神聖」》一書中獲得詮釋的靈感的？而他又如何解讀基督這一位《論「神聖」》所指向的「聖子」？書中所用的方法是否與一般自由派神學家常用的歷史批判法相吻合？為了找出答案，我們將從奥托的生平成就說起，再進一步介紹他《神國與人子》一書，並進入該書神國及基督耶穌的論述場域，最後並將一窺其基督論底蘊。
第三章從范德雷(Gerardus van der Leeuw, 1890–1950)的《宗教的本質和顯現》一窺其宗教現象學的梗概。號稱以「純客觀性」(pure objectivity)為其宗教研究的唯一目標的范德雷，如何兼顧其基督宗教信仰？作為一位荷蘭改革宗教會的牧師，有沒有如同一般人所認為的，把他的基督徒身分「放入括弧」，好成就一個完全沒有任何立場的中&# 3 1 4 3 5 ; &# 3 2 7 7 3 ; &# 3 3 2 8 7 ; &# 2 6 0 4 9 ; &# 3 5 2 6 4 ; &# 3 2 7 7 3 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 0 4 7 8 ; &# 2 4 4 7 8 ; &# 2 0 1 0 7 ; &# 2 3 4 4 7 ; &# 2 5 9 4 5 ; &# 3 9 0 0 6 ; &# 2 2 4 1 1 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 4 3 1 4 ; &# 2 7 0 8 3 ; &# 6 5 3 1 1 ; &# 2 1 8 3 9 ; &# 3 8 9 8 8 ; &# 3 9 0 2 3 ; &# 2 8 9 8 2 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 3 9 0 0 6 ; &# 2 2 4 1 1 ; &# 2 4 3 1 4 ; &# 2 7 0 8 3 ; &# 3 6 9 4 2 ; &# 3 1 2 4 3 ; &# 2 0 0 1 3 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 0 0 2 7 ; &# 3 5 2 6 4 ; &# 2 4 6 1 5 ; &# 2 2 9 1 4 ; &# 2 0 3 0 9 ; &# 3 3 2 8 7 ; &# 2 0 8 5 4 ; &# 2 3 4 5 8 ; &# 3 5 2 6 4 ; &# 2 4 6 1 5 ; &# 2 1 4 6 2 ; &# 2 4 4 7 1 ; &# 2 1 3 3 2 ; &# 3 5 5 1 9 ; &# 6 5 3 1 1 ; &# 2 6 3 6 8 ; &# 2 4 4 6 0 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 3 3 5 3 9 ; &# 2 4 5 0 3 ; &# 3 8 6 4 7 ; &# 3 9 0 0 6 ; &# 2 2 4 1 1 ; &# 2 3 4 1 6 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 9 6 9 4 ; &# 3 5 9 3 7 ; &# 2 3 4 1 6 ; &# 3 8 6 2 7 ; &# 3 6 9 4 7 ; &# 1 9 9 8 1 ; &# 2 0 0 6 3 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 2 1 4 7 8 ; &# 1 9 9 6 8 ; &# 3 1 2 7 8 ; &# 2 1 2 7 0 ; &# 3 2 0 0 4 ; &# 6 5 3 0 6 ; &# 2 5 2 2 6 ; &# 2 9 6 9 4 ; &# 3 5 9 3 7 ; &# 2 1 2 7 0 ; &# 3 2 0 0 4 ; &# 2 8 8 5 8 ; &# 3 9 0 0 6 ; &# 2 2 4 1 1 ; &# 6 5 3 1 1 ; &# 2 2 9 1 4 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 1 9 9 6 8 ; &# 2 0 3 5 8 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 0 8 4 0 ; &# 2 8 9 8 2 ; &# 3 8 7 5 0 ; &# 2 1 2 7 0 ; &# 3 2 0 0 4 ; &# 3 5 5 4 2 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 3 4 4 7 ; &# 2 5 9 4 5 ; &# 2 3 4 1 6 ; &# 2 1 0 4 0 ; &# 2 4 2 1 3 ; &# 2 1 4 8 2 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 1 9 9 6 8 ; &# 3 1 2 7 8 ; &# 2 9 7 0 2 ; &# 2 4 8 1 9 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 3 6 9 9 6 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 1 9 9 6 8 ; &# 3 1 2 7 8 ; &# 2 6 3 7 7 ; &# 2 1 4 8 7 ; &# 3 3 0 2 1 ; &# 2 5 1 0 4 ; &# 2 3 6 0 1 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 3 5 2 6 ; &# 3 8 5 5 5 ; &# 6 5 3 1 1 ; b r / > b r / > &# 1 2 2 8 8 ; &# 1 2 2 8 8 ; &# 3 2 6 4 5 ; &# 3 9 3 4 0 ; &# 2 3 6 1 2 ; &# 2 0 1 2 6 ; &# 2 3 4 4 7 ; &# 2 5 9 4 5 ; &# 2 3 4 1 6 ; &# 3 2 7 7 3 ; &# 2 0 3 8 1 ; &# 2 1 0 3 3 ; &# 2 0 1 2 6 ; &# 2 4 5 0 3 ; &# 4 0 ; &# 7 7 ; &# 1 0 5 ; &# 1 1 4 ; &# 9 9 ; &# 1 0 1 ; &# 9 7 ; &# 3 2 ; &# 6 9 ; &# 1 0 8 ; &# 1 0 5 ; &# 9 7 ; &# 1 0 0 ; &# 1 0 1 ; &# 4 4 ; &# 3 2 ; &# 4 9 ; &# 5 7 ; &# 4 8 ; &# 5 5 ; &# 8 2 1 1 ; &# 5 6 ; &# 5 4 ; &# 4 1 ; &# 2 6 3 7 7 ; &# 1 9 9 6 8 ; &# 2 2 8 7 1 ; &# 2 4 4 5 6 ; &# 2 9 5 4 4 ; &# 2 9 3 0 5 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 2 3 4 4 7 ; &# 2 5 9 4 5 ; &# 2 0 7 3 6 ; &# 2 4 3 3 5 ; &# 2 9 7 0 2 ; &# 3 5 5 4 2 ; &# 1 2 2 9 0 ; &# 2 0 1 8 2 ; &# 3 5 4 6 9 ; &# 2 8 8 5 8 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 1 4 7 6 ; &# 2 0 1 5 4 ; &# 2 9 9 8 3 ; &# 2 7 9 6 3 ; &# 2 0 0 1 3 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 2 4 1 9 0 ; &# 2 0 0 4 6 ; &# 2 5 1 5 2 ; &# 2 6 3 7 7 ; &# 3 4 8 9 2 ; &# 2 8 8 5 8 ; &# 3 7 1 1 7 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 2 0 7 3 6 ; &# 2 4 3 3 5 ; &# 2 4 6 1 5 ; &# 3 0 3 4 0 ; &# 6 5 2 9 2 ; &# 3 7 1 1 7 ; &# 2 6 1 5 9 ; &# 3 7 3 2 5 ; &# 3 5 0 7 9 ; &# 1 2 3 0