歷史是最好的經驗法則，儘管時代變了，可是「人性，自古至今本質未變」，如果你能明白這個道理，你就會在歷史的變數中學到了為人處世的金科玉律。
今日儘管交通便利、通訊發達，天涯海角無遠弗屆。不過，世界還是很大，一生也不算短，當你精通待人處世的真髓之際，你將會發現，工作、人際關係和所有一切，真的都變得很順暢了！
事實上，在人世間給人面子並不難，也無關乎道德，大家都是在社會上混的人，給人面子基本上就是一種互助，尤其是一些無關緊要的事，你更要學會給人面子。至於重大的事，就可以考慮不給了，你不給，對方也不敢對你有意見，他若強要面子，就有可能在最後失去面子！
待人處世與每個人的關係，猶如空氣與人一樣，上至總統，下至平頭百姓，每個人只要生活在地球上，就一時一刻也離不開與人打交道。而要想在社會上混出個人模人樣來，更需要好好研究待人處世的學問。
如何待人處世？照一般人的理解，肯定是將心比心，以誠相待，甚至是不惜犧牲自己的利益而成全他人的「無私」。可如果你真得這樣去做就會發現，不僅難以獲得所期望的鮮花和掌聲，而且很可能反被別人譏笑為「老實人」。現實上為什麼好人難做，實在難受？就因為他們太相信「將心比心，以誠相待」處世公告了。
待人處世與世界上的大多數事一樣，僅憑美好的願望是幹不好的，它還需要技巧。
世上有許許多多的種族，但不管是什麼種族，人就是人，一般人大都把世人分成「好人與壞人」；但企業家眼中的兩種人卻是「聰明人與笨人」，同樣幹一件事耍耍小手段，笨人被揭穿了被斥為「膚淺的騙局」，聰明人的作為卻被誇為「扮豬吃老虎」，這就是智者與愚者的分野！
儒家經典正宗學說似乎與社會現實背道而馳，倫理道德規範也似乎專為「小民」而立，偉人則似乎永遠不會「照章辦事」。有人考察中國歷史上的各類事件，得出結論：「中國社會在正式規定的各種制度之外，在種種明文規定的背後，實際存在著一個不成文的又獲得廣泛認可的規矩，一種可以稱為內部章程的東西。恰恰是這種東西，而不是冠冕堂皇的正式規定，支配著現實生活的運行。」
其實，大可不必引經據典，只有熟讀了歷史，不管哪個朝代的起起落落，說穿了就是一部人性的「暗黑心理學」，也就是李宗吾大師所直言的「厚黑學」。所以誣陷厚黑學是邪魔外道者，說穿了，就是不學無術的假道學。厚黑學只是忠實揭開了人的外表，去剖析人性，讓大家了解人性。因此，我們說厚黑學是有益於處世的實務範典，成功人士必須研讀之。
今日儘管交通便利、通訊發達，天涯海角無遠弗屆。不過，世界還是很大，一生也不算短，當你精通待人處世的真髓之際，你將會發現，工作、人際關係和所有一切，真的都變得很順暢了！
事實上，在人世間給人面子並不難，也無關乎道德，大家都是在社會上混的人，給人面子基本上就是一種互助，尤其是一些無關緊要的事，你更要學會給人面子。至於重大的事，就可以考慮不給了，你不給，對方也不敢對你有意見，他若強要面子，就有可能在最後失去面子！
待人處世與每個人的關係，猶如空氣與人一樣，上至總統，下至平頭百姓，每個人只要生活在地球上，就一時一刻也離不開與人打交道。而要想在社會上混出個人模人樣來，更需要好好研究待人處世的學問。
如何待人處世？照一般人的理解，肯定是將心比心，以誠相待，甚至是不惜犧牲自己的利益而成全他人的「無私」。可如果你真得這樣去做就會發現，不僅難以獲得所期望的鮮花和掌聲，而且很可能反被別人譏笑為「老實人」。現實上為什麼好人難做，實在難受？就因為他們太相信「將心比心，以誠相待」處世公告了。
待人處世與世界上的大多數事一樣，僅憑美好的願望是幹不好的，它還需要技巧。
世上有許許多多的種族，但不管是什麼種族，人就是人，一般人大都把世人分成「好人與壞人」；但企業家眼中的兩種人卻是「聰明人與笨人」，同樣幹一件事耍耍小手段，笨人被揭穿了被斥為「膚淺的騙局」，聰明人的作為卻被誇為「扮豬吃老虎」，這就是智者與愚者的分野！
儒家經典正宗學說似乎與社會現實背道而馳，倫理道德規範也似乎專為「小民」而立，偉人則似乎永遠不會「照章辦事」。有人考察中國歷史上的各類事件，得出結論：「中國社會在正式規定的各種制度之外，在種種明文規定的背後，實際存在著一個不成文的又獲得廣泛認可的規矩，一種可以稱為內部章程的東西。恰恰是這種東西，而不是冠冕堂皇的正式規定，支配著現實生活的運行。」
其實，大可不必引經據典，只有熟讀了歷史，不管哪個朝代的起起落落，說穿了就是一部人性的「暗黑心理學」，也就是李宗吾大師所直言的「厚黑學」。所以誣陷厚黑學是邪魔外道者，說穿了，就是不學無術的假道學。厚黑學只是忠實揭開了人的外表，去剖析人性，讓大家了解人性。因此，我們說厚黑學是有益於處世的實務範典，成功人士必須研讀之。