任何哲學史，包括當代法國哲學史，並不只是對以往哲學思想演變的單純描述，它是一個富有精神生命力的文化生命體。哲學史所表現的，不是已經停止思維的抽象理論；恰恰相反，它是哲學思考的精神生命本身，進行不斷再生產及更新的自我實現過程；而在其中所展現的，不只是作為研究物件的哲學思想在文本中的重現與復活，也是哲學一般理論的自我更新，更是作為研究者的哲學史作者本人的個體精神生命，在哲學史研究過程中，進行自我薰陶和自我創造的過程。
在整個20世紀下半葉，法國哲學及整個人文社會科學，經歷了曲折而複雜的重建過程。法國哲學和人文社會科學的理論和方法論的變革，是當代法國哲學家進行一切思想革命和觀念改革的真正出發點。正因為這樣，當代法國思想的一切成果，都是扎根於哲學和人文社會科學的理論和方法論變更的基礎上。當代法國哲學的理論性、實踐性和語言性，不僅是當代法國思想的特徵，也是它呈現重要世界歷史意義的內在根源。
更重要的是，法國哲學還不只是實現了各學科間的對話，而且還注意到各種社會文化實踐和最普通的日常生活實踐，將近現代社會所扭曲化的人及其生活世界，重新恢復其本來面目，找到其本身活生生的生命運動形式，並在具體實踐活動和「實踐智慧」中，吸取哲學改造的動力和養料，使哲學的重建獲得了強大生命力，並帶動了整個人文社會科學理論研究的思維模式和風格的澈底改造，同時反過來又使社會生活和人的生活風格和生活實踐模式，也發生了重大的變化。
在整個20世紀下半葉，法國哲學及整個人文社會科學，經歷了曲折而複雜的重建過程。法國哲學和人文社會科學的理論和方法論的變革，是當代法國哲學家進行一切思想革命和觀念改革的真正出發點。正因為這樣，當代法國思想的一切成果，都是扎根於哲學和人文社會科學的理論和方法論變更的基礎上。當代法國哲學的理論性、實踐性和語言性，不僅是當代法國思想的特徵，也是它呈現重要世界歷史意義的內在根源。
更重要的是，法國哲學還不只是實現了各學科間的對話，而且還注意到各種社會文化實踐和最普通的日常生活實踐，將近現代社會所扭曲化的人及其生活世界，重新恢復其本來面目，找到其本身活生生的生命運動形式，並在具體實踐活動和「實踐智慧」中，吸取哲學改造的動力和養料，使哲學的重建獲得了強大生命力，並帶動了整個人文社會科學理論研究的思維模式和風格的澈底改造，同時反過來又使社會生活和人的生活風格和生活實踐模式，也發生了重大的變化。