王尚文先生認為「後唐宋體」代表的舊體詩在二十世紀不但參與了歷史，同時也構建了自身。這並不是簡單地以詩見證歷史，而是以詩創造歷史，構建新的人性、新的歷史靈魂。
後唐宋體在這方面確乎與唐宋體迥異。我以為，後唐宋體這一概念不但從認識論上改變了二十世紀舊體詩的格局，同時也改變了整個現代文學的內涵。讀罷王先生這本詩話，回頭再看現代舊體詩史，確有給人「一覽眾山小」的壯闊之感。同時，它也把現代和當代文學史如何處理舊詩這一課題推到了學術前臺。
這本詩話或以詩，或以詞為專節論及的每位詩人作結，且能切當懇妥，體貼入微，尤可見出王先生駕馭舊體詩詞的能力。
——西渡（詩人）
後唐宋體在這方面確乎與唐宋體迥異。我以為，後唐宋體這一概念不但從認識論上改變了二十世紀舊體詩的格局，同時也改變了整個現代文學的內涵。讀罷王先生這本詩話，回頭再看現代舊體詩史，確有給人「一覽眾山小」的壯闊之感。同時，它也把現代和當代文學史如何處理舊詩這一課題推到了學術前臺。
這本詩話或以詩，或以詞為專節論及的每位詩人作結，且能切當懇妥，體貼入微，尤可見出王先生駕馭舊體詩詞的能力。
——西渡（詩人）