│當理工遇上文學，如何以科學公式計量詩的職能轉換？│
從愛因斯坦的質能方程式，如何探究混沌與詩、以及詩與質能、色空、有無、虛實、與多一的關係？
詩從「詞語」轉向「圖像」的轉向，與當今數位媒體的多元複合特性如何與詩結合？
杜十三的跨領域行徑如何實踐？其小詩與圖像的互動具備什麼意涵？
以向陽的散文詩和臺語詩為例，看向陽的「難題」何在？
從拉康鏡象說及左右腦分工說切入，看路寒袖創作的不安定動態性，與臺灣圖像的歷史走向有何契合？
閩南語方言詩的拓展和未來的可能發展為何？
朵思和羅英兩人的詩作，在情與欲呈現方式有何不同？
臺灣前行代詩人大規模「移花接木」地填補了「中國新詩史」中五○、六○年代「尬尷的空檔」，何以臺灣中生代卻在「之後的30年」幾乎「被尬尷的忽略」？
從匱乏說怎樣看卞之琳的〈斷章〉？
詩人白靈從「跨質能」、「跨媒介」、「跨語言」、「跨文體」、「跨地域」、「跨時空」等面相，以物理、醫學、心理學等理論切入，探究詩人與詩作的各種跨領域現象。
從愛因斯坦的質能方程式，如何探究混沌與詩、以及詩與質能、色空、有無、虛實、與多一的關係？
詩從「詞語」轉向「圖像」的轉向，與當今數位媒體的多元複合特性如何與詩結合？
杜十三的跨領域行徑如何實踐？其小詩與圖像的互動具備什麼意涵？
以向陽的散文詩和臺語詩為例，看向陽的「難題」何在？
從拉康鏡象說及左右腦分工說切入，看路寒袖創作的不安定動態性，與臺灣圖像的歷史走向有何契合？
閩南語方言詩的拓展和未來的可能發展為何？
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臺灣前行代詩人大規模「移花接木」地填補了「中國新詩史」中五○、六○年代「尬尷的空檔」，何以臺灣中生代卻在「之後的30年」幾乎「被尬尷的忽略」？
從匱乏說怎樣看卞之琳的〈斷章〉？
詩人白靈從「跨質能」、「跨媒介」、「跨語言」、「跨文體」、「跨地域」、「跨時空」等面相，以物理、醫學、心理學等理論切入，探究詩人與詩作的各種跨領域現象。