原書名：不要理他的智慧
管好你的腦袋，就能管好你的一切。
動怒，就是腦袋失去正念，讓你失去一切。
有人受不了假消息，因動怒而損失名譽！
有人受不了主管的要求，因動怒而失去工作！
有人受不了夫妻間種種不同習慣的約束，因動怒而失去婚姻！
有人受不了他人的目光，因動怒而吃上官司，甚至坐牢！
有人受不了朋友無意的嘲諷，因動怒而反目成仇！
有人受不了父母管教，因動怒而傷害親人！
有人受不了師長的勸導，因動怒而傷害長輩！
有人受不了戀愛中的彼此自由，因動怒而傷害對方！
除了以上這些狀況之外，在我們生活周遭，每天有太多不同的事件正在發生。不但個人要付出可觀的代價，也讓整國家付出更高的社會成本，可見正念禪修對個人及團體有多麼重要。
雖然目前在世界各地已經有十幾萬個正念禪修團體，但真正按2500多年前佛陀時代傳承的教法，實際上並不多，大多只是停留在正向思考，或是精神上的激勵，無法將正念的作用深化為自己的生命因素，因此很快就會被打回原形，不能長期維持正念。
本書正念禪修內容，完全按照佛陀所教導的方法，只要按步就班修學，一定能夠讓自己完全受用，遇到境界來臨的時候，直接自然起作用，完全明覺，全然覺知當下。當能觀之心清淨，我們將遠離五蓋，沒有貪瞋痴，此狀態稱為正念的善心所。一個正念禪觀者，在日常生活中，當下全然覺知一切，能觀察心識的變遷，如同觀看舞台劇場景的迅速更迭，清清楚楚，了了分明。
本書除了正念禪修的內容之外，還有佛陀所教導的完整解脫道：
透過行禪修習八正道：
避開不善心的十個關卡：
愛欲、不滿、飢渴、渴愛、昏沉睡眠、怖畏、疑惑、傲慢不知恩、名聞利養與名實不副、自讚譭他
正念的特相、功能、現起與近因：
1.特相：非表面的、2.功能：使所緣境歷歷在目、3.現起：面對所緣、4.近因：正念是正念的因
培養正念的四種方法：
一、念與正知、二、遠離沒有正念的人、三、選擇有正念的朋友、四、心向正念
佛陀教你如何選擇：
擇法的特相、功能、現起與近因：
1.特相：了解法的本質、2.功能：驅走黑暗、3.現起：愚癡的消失
自然生起的觀智是擇法的因：
增長擇法覺支的七種方法：
一、多詢問，二、保持清潔，三、平衡的心，四、遠離愚痴的人，五、結交有智慧的朋友，六、法隨念，七、完全奉行
激發精進的十一種方法：
一、思惟惡趣的恐怖，二、思惟精進的益處，三、憶念聖者，四、感謝護持者，五、接受聖財，六、憶念佛陀的偉大，七、憶念自己種姓的偉大，八、憶念同修者的偉大，九、遠離懈怠的人，十、尋找精進的朋友，十一、使心培養精進力
如何讓自己不再悲傷：
喜的特相、功能、現起：
1.特相：快樂、欣喜與滿足、2.功能：輕鬆與敏捷、3.現起：身體輕快的感覺
培養喜覺支的十一種方法：
一、憶念佛陀的德行，二、於法生歡喜，三、於僧伽的功德生歡喜，四、思惟自己的戒行，五、憶念布施的功德，六、思惟天人的功德，七、思惟完全的平靜，八、遠離粗魯的人，九、尋找善士，十、憶念經典，十一、使心向於喜
讓身心真正的安定下來：
輕安的特相、功能、現起與近因：
1.特相：使身心平靜、2.功能：拔除心中的熱惱、3.現起：安定、4.近因：如理作意
發展輕安覺支的七種方式：
一、適當的食物，二、良好的氣候，三、舒服的姿勢，四、不過度熱心，也不懶散，五、遠離粗暴的人，六、選擇平靜與仁慈的朋友，七、讓心向於平靜
定的特相、功能、現起與近因：
1.特相：安定、2.功能：聚集心 、3.現起：平靜與靜止、4.近因：定
生起定覺支的十一種方法：
一、保持清潔，二、平衡的心，三、保持清晰的心相，四、振奮沮喪的心，五、抑制過度興奮的心，六、策勵因疼痛而怯弱的心，七、持續平衡的覺知，八、遠離心散亂的人，九、選擇能專心一意的朋友，十、思惟安止定的平靜，十一、捨棄的智慧
調解內在的衝突：
捨的特相、功能、現起與近因：
1.特相：信與慧平衡；精進與定平衡、2.功能：不過度，也不缺乏、3.現起：放鬆與平衡的狀態、4.近因：持續的正念
培養捨覺支的五種方法：
一、以平穩的情緒對待一切眾生，二、以平穩的情緒對待無情物，三、遠離「發狂」的人，四、選擇冷靜的朋友，五、使心傾向於捨
管好你的腦袋，就能管好你的一切。
動怒，就是腦袋失去正念，讓你失去一切。
有人受不了假消息，因動怒而損失名譽！
有人受不了主管的要求，因動怒而失去工作！
有人受不了夫妻間種種不同習慣的約束，因動怒而失去婚姻！
有人受不了他人的目光，因動怒而吃上官司，甚至坐牢！
有人受不了朋友無意的嘲諷，因動怒而反目成仇！
有人受不了父母管教，因動怒而傷害親人！
有人受不了師長的勸導，因動怒而傷害長輩！
有人受不了戀愛中的彼此自由，因動怒而傷害對方！
除了以上這些狀況之外，在我們生活周遭，每天有太多不同的事件正在發生。不但個人要付出可觀的代價，也讓整國家付出更高的社會成本，可見正念禪修對個人及團體有多麼重要。
雖然目前在世界各地已經有十幾萬個正念禪修團體，但真正按2500多年前佛陀時代傳承的教法，實際上並不多，大多只是停留在正向思考，或是精神上的激勵，無法將正念的作用深化為自己的生命因素，因此很快就會被打回原形，不能長期維持正念。
本書正念禪修內容，完全按照佛陀所教導的方法，只要按步就班修學，一定能夠讓自己完全受用，遇到境界來臨的時候，直接自然起作用，完全明覺，全然覺知當下。當能觀之心清淨，我們將遠離五蓋，沒有貪瞋痴，此狀態稱為正念的善心所。一個正念禪觀者，在日常生活中，當下全然覺知一切，能觀察心識的變遷，如同觀看舞台劇場景的迅速更迭，清清楚楚，了了分明。
本書除了正念禪修的內容之外，還有佛陀所教導的完整解脫道：
透過行禪修習八正道：
避開不善心的十個關卡：
愛欲、不滿、飢渴、渴愛、昏沉睡眠、怖畏、疑惑、傲慢不知恩、名聞利養與名實不副、自讚譭他
正念的特相、功能、現起與近因：
1.特相：非表面的、2.功能：使所緣境歷歷在目、3.現起：面對所緣、4.近因：正念是正念的因
培養正念的四種方法：
一、念與正知、二、遠離沒有正念的人、三、選擇有正念的朋友、四、心向正念
佛陀教你如何選擇：
擇法的特相、功能、現起與近因：
1.特相：了解法的本質、2.功能：驅走黑暗、3.現起：愚癡的消失
自然生起的觀智是擇法的因：
增長擇法覺支的七種方法：
一、多詢問，二、保持清潔，三、平衡的心，四、遠離愚痴的人，五、結交有智慧的朋友，六、法隨念，七、完全奉行
激發精進的十一種方法：
一、思惟惡趣的恐怖，二、思惟精進的益處，三、憶念聖者，四、感謝護持者，五、接受聖財，六、憶念佛陀的偉大，七、憶念自己種姓的偉大，八、憶念同修者的偉大，九、遠離懈怠的人，十、尋找精進的朋友，十一、使心培養精進力
如何讓自己不再悲傷：
喜的特相、功能、現起：
1.特相：快樂、欣喜與滿足、2.功能：輕鬆與敏捷、3.現起：身體輕快的感覺
培養喜覺支的十一種方法：
一、憶念佛陀的德行，二、於法生歡喜，三、於僧伽的功德生歡喜，四、思惟自己的戒行，五、憶念布施的功德，六、思惟天人的功德，七、思惟完全的平靜，八、遠離粗魯的人，九、尋找善士，十、憶念經典，十一、使心向於喜
讓身心真正的安定下來：
輕安的特相、功能、現起與近因：
1.特相：使身心平靜、2.功能：拔除心中的熱惱、3.現起：安定、4.近因：如理作意
發展輕安覺支的七種方式：
一、適當的食物，二、良好的氣候，三、舒服的姿勢，四、不過度熱心，也不懶散，五、遠離粗暴的人，六、選擇平靜與仁慈的朋友，七、讓心向於平靜
定的特相、功能、現起與近因：
1.特相：安定、2.功能：聚集心 、3.現起：平靜與靜止、4.近因：定
生起定覺支的十一種方法：
一、保持清潔，二、平衡的心，三、保持清晰的心相，四、振奮沮喪的心，五、抑制過度興奮的心，六、策勵因疼痛而怯弱的心，七、持續平衡的覺知，八、遠離心散亂的人，九、選擇能專心一意的朋友，十、思惟安止定的平靜，十一、捨棄的智慧
調解內在的衝突：
捨的特相、功能、現起與近因：
1.特相：信與慧平衡；精進與定平衡、2.功能：不過度，也不缺乏、3.現起：放鬆與平衡的狀態、4.近因：持續的正念
培養捨覺支的五種方法：
一、以平穩的情緒對待一切眾生，二、以平穩的情緒對待無情物，三、遠離「發狂」的人，四、選擇冷靜的朋友，五、使心傾向於捨