孟子是心學，
是不離生活的。
在經典中看見，
在生活中體會。
我讀《孟子》，《孟子》讀我，在生活中讀，因此也讀進了生活。
《孟子》是心學，這個「心」是不離生活的心，是不離天地的心，只此心便是「天」，便是「生活」，生活只是個源泉滾滾、永不停歇的歷程。這樣的歷程，才是真正的實在。
讀《孟子》就是「問心」，「問心」就只是個當下體會驗察。「心」是出入無時，莫知其向的，但「心」卻也是廣包一切的，孕育一切的，「問心」是向全幅的生活開放，向全部的天地開放。問心，不是收網一切的線索，而是開啟生命的不息之門。對於行事不順者，孟子又說：「行有不得者，皆反求諸己。」在生活中先求問心，反求諸己，皆能析見人事物之本質所在。
人之生也直───不要委屈自己
「人之生也直，枉之生也幸而免」，儒家最講究的就是這分「直」，「直」是依義而行，由禮而行，順著天理人情，不忮不求；「直」不是死守原則不是固步自封；由直而能方，由方而能大，所謂「直、方、大，不習無不利」，所指正是如此。能夠如此，直、方、大，人與人之間的交往也就能如天地般的寬闊，乾坤朗朗，毫無掛礙。
清理生命的磁場----反求諸己
孟子曾經用過一個極為生動的比喻，他說：「要是有一個人射箭，老是射不著，這不能怪箭靶不讓你射著，該怪的是為何你射不著？」
這問題好像很清楚，但偏偏就有人在這裡迷糊了。我們往往因為我們感官的投向，而忽略了那個投向的源頭。其實生命的指南針之所以不能恰當的指出他所應該的指向，不是說這世界的方位錯亂了，而是你所拿的指南針的磁場有了一點錯亂，須要好好清理一下。回到自家生命上用功夫，原來就是清理一下自己生命的磁場，讓他一切歸於平常而已。
是不離生活的。
在經典中看見，
在生活中體會。
我讀《孟子》，《孟子》讀我，在生活中讀，因此也讀進了生活。
《孟子》是心學，這個「心」是不離生活的心，是不離天地的心，只此心便是「天」，便是「生活」，生活只是個源泉滾滾、永不停歇的歷程。這樣的歷程，才是真正的實在。
讀《孟子》就是「問心」，「問心」就只是個當下體會驗察。「心」是出入無時，莫知其向的，但「心」卻也是廣包一切的，孕育一切的，「問心」是向全幅的生活開放，向全部的天地開放。問心，不是收網一切的線索，而是開啟生命的不息之門。對於行事不順者，孟子又說：「行有不得者，皆反求諸己。」在生活中先求問心，反求諸己，皆能析見人事物之本質所在。
人之生也直───不要委屈自己
「人之生也直，枉之生也幸而免」，儒家最講究的就是這分「直」，「直」是依義而行，由禮而行，順著天理人情，不忮不求；「直」不是死守原則不是固步自封；由直而能方，由方而能大，所謂「直、方、大，不習無不利」，所指正是如此。能夠如此，直、方、大，人與人之間的交往也就能如天地般的寬闊，乾坤朗朗，毫無掛礙。
清理生命的磁場----反求諸己
孟子曾經用過一個極為生動的比喻，他說：「要是有一個人射箭，老是射不著，這不能怪箭靶不讓你射著，該怪的是為何你射不著？」
這問題好像很清楚，但偏偏就有人在這裡迷糊了。我們往往因為我們感官的投向，而忽略了那個投向的源頭。其實生命的指南針之所以不能恰當的指出他所應該的指向，不是說這世界的方位錯亂了，而是你所拿的指南針的磁場有了一點錯亂，須要好好清理一下。回到自家生命上用功夫，原來就是清理一下自己生命的磁場，讓他一切歸於平常而已。