兼治中國近現代史、後殖民研究、全球化理論
當代重要學者阿里夫．德里克（Arif Dirlik）第一本在臺出版著作
土耳其裔美國學者阿里夫．德里克，二○一六年五月應成大臺文系之邀，來臺發表系列講座。本書主要內容，即為相關的五篇講稿，以及一篇深入專訪，從中不僅可見德里克快人快語的一面，也能看到他學思歷程的幾番轉折：從六○學運狂飆年代的親身參與者，到七○、八○年代的中國共產革命研究者，九○年代轉而投入後殖民與全球化理論，然後據此進一步分析解釋「後革命」時代的中國。
事實上這位國際知名學者與臺灣頗有淵源，一九六九年曾來臺學習中文，九○年代又多次造訪。但臺灣卻從未出版過他的著作，本書《殖民之後？》是第一本，大致涵蓋了他學術生涯後半場的核心關懷。
面對一個後殖民與全球化的世界，他思索並追問，殖民真的結束了嗎？全球化終將使世界融為一體？德里克的答案並不樂觀。帝國殖民體制雖然崩潰，隨後的國族建構浪潮，卻往往使用殖民手段壓迫少數、消滅差異。而全球化時代的到來，不但沒有消融隔閡，反倒強化了民族國家之間的競爭與自我意識；況且當資本主義全球化，造就資本可到處流動的跨國企業，深刻影響人們的日常生活，這何嘗不是一種殖民形式？
我們以為殖民已是歷史，但德里克殷殷提醒，殖民處境仍無所不在，在全球化的今日，更徹底的殖民正在發生。
告別革命重返世界貿易體系的當代中國，正是受益於這樣的全球結構，並挾其經濟成就強勢發聲。德里克對此深表憂心。他指出中共以反擊歐美殖民主義和反抗西方文化霸權為由，一方面雄心勃勃展開「中華」民族復興大業，視解決臺灣問題為終結舊殖民體制的遺害（但對於臺灣來說卻是再添一筆殖民歷史）；另一方面動輒強調中國文化特殊性，來合理化自身的威權統治。他疾呼知識分子此時更要勇於批判與分辨，不該輕易接受以文化差異為託辭的主張。
德里克已在二○一七年十二月一日過世，因此本書也是他的最後遺作，一份給臺灣的臨別贈言。他形容臺灣是「殖民主義製造的土地」，而他對殖民主義的戮力探討，特別是殖民主義、民族主義、歷史認同之間糾葛的關係，今時今日尤其值得我們省思。
◎本書不僅為當代重要學者德里克（Arif Dirlik）的遺作，也是他在臺出版的第一本著作。
土耳其裔的美國學者德里克，在學術生涯早期就憑藉對中國共產革命史、中國馬克思主義及無政府主義的研究，在歷史學界奠定重要地位。一九九○年代之後，他的學術關懷擴展至後殖民、全球化與新自由主義。因此，德里克的影響力可說是橫跨人文社科學界。他的高知名度，以及他對當代中國的關注，使中國、香港、臺灣都曾多次邀請他來講學，中國、香港也已出版他的多部著作，但臺灣在這方面尚付之闕如，因而本書的出版可視為是正式向臺灣一般讀者引介這位甫於二○一七年底過世的學者之學說。
◎儘管本書是德里克在臺講座的講稿集結，並非專書，但由於在內容上有特別針對臺灣聽眾而設計的部分，反而比較適合做為引導臺灣一般讀者認識德里克學說的可親媒介。
書中集結的講稿，是他二○一六年五月應成大臺文系之邀，來臺進行數場公開講座的演說內容。德里克是一位有強烈現實關懷的學者，經常對當代中國民主化的問題發表意見、進行批判（可參考：http：//www.inmediahk.net/arif-dirlik，這是他為紀念六四事件二十五週年而寫）。他的在臺演講內容，當然也觸及當前臺灣面對中共政權威迫利誘的困境，但絕不僅止於指出現象，而是從歷史脈絡和社科理論深入頗析中國崛起與全球化的關係，以及殖民遺緒對後殖民時代中、港、臺三地國族意識和歷史認同的種種影響。
◎德里克擅長由宏大的理論來觀照區域性的現象，他在講座中也是透過這樣的方式切入臺灣問題，可讓臺灣讀者擁有一個宏觀的視野，來檢視自身的處境。
◎本書最後還收錄了成大臺文系楊芳枝教授對德里克所做的長篇訪談。訪談中，德里克娓娓道來自己由一個理工科學生轉入歷史學領域的心路歷程、他的研究關懷及轉折，也快人快語指出他對當前西方學界向中共勢力低頭的憤怒與不屑，毫不保留地展現真性情，德里克其人其事彷彿躍然紙上。
當代重要學者阿里夫．德里克（Arif Dirlik）第一本在臺出版著作
土耳其裔美國學者阿里夫．德里克，二○一六年五月應成大臺文系之邀，來臺發表系列講座。本書主要內容，即為相關的五篇講稿，以及一篇深入專訪，從中不僅可見德里克快人快語的一面，也能看到他學思歷程的幾番轉折：從六○學運狂飆年代的親身參與者，到七○、八○年代的中國共產革命研究者，九○年代轉而投入後殖民與全球化理論，然後據此進一步分析解釋「後革命」時代的中國。
事實上這位國際知名學者與臺灣頗有淵源，一九六九年曾來臺學習中文，九○年代又多次造訪。但臺灣卻從未出版過他的著作，本書《殖民之後？》是第一本，大致涵蓋了他學術生涯後半場的核心關懷。
面對一個後殖民與全球化的世界，他思索並追問，殖民真的結束了嗎？全球化終將使世界融為一體？德里克的答案並不樂觀。帝國殖民體制雖然崩潰，隨後的國族建構浪潮，卻往往使用殖民手段壓迫少數、消滅差異。而全球化時代的到來，不但沒有消融隔閡，反倒強化了民族國家之間的競爭與自我意識；況且當資本主義全球化，造就資本可到處流動的跨國企業，深刻影響人們的日常生活，這何嘗不是一種殖民形式？
我們以為殖民已是歷史，但德里克殷殷提醒，殖民處境仍無所不在，在全球化的今日，更徹底的殖民正在發生。
告別革命重返世界貿易體系的當代中國，正是受益於這樣的全球結構，並挾其經濟成就強勢發聲。德里克對此深表憂心。他指出中共以反擊歐美殖民主義和反抗西方文化霸權為由，一方面雄心勃勃展開「中華」民族復興大業，視解決臺灣問題為終結舊殖民體制的遺害（但對於臺灣來說卻是再添一筆殖民歷史）；另一方面動輒強調中國文化特殊性，來合理化自身的威權統治。他疾呼知識分子此時更要勇於批判與分辨，不該輕易接受以文化差異為託辭的主張。
德里克已在二○一七年十二月一日過世，因此本書也是他的最後遺作，一份給臺灣的臨別贈言。他形容臺灣是「殖民主義製造的土地」，而他對殖民主義的戮力探討，特別是殖民主義、民族主義、歷史認同之間糾葛的關係，今時今日尤其值得我們省思。
◎本書不僅為當代重要學者德里克（Arif Dirlik）的遺作，也是他在臺出版的第一本著作。
土耳其裔的美國學者德里克，在學術生涯早期就憑藉對中國共產革命史、中國馬克思主義及無政府主義的研究，在歷史學界奠定重要地位。一九九○年代之後，他的學術關懷擴展至後殖民、全球化與新自由主義。因此，德里克的影響力可說是橫跨人文社科學界。他的高知名度，以及他對當代中國的關注，使中國、香港、臺灣都曾多次邀請他來講學，中國、香港也已出版他的多部著作，但臺灣在這方面尚付之闕如，因而本書的出版可視為是正式向臺灣一般讀者引介這位甫於二○一七年底過世的學者之學說。
◎儘管本書是德里克在臺講座的講稿集結，並非專書，但由於在內容上有特別針對臺灣聽眾而設計的部分，反而比較適合做為引導臺灣一般讀者認識德里克學說的可親媒介。
書中集結的講稿，是他二○一六年五月應成大臺文系之邀，來臺進行數場公開講座的演說內容。德里克是一位有強烈現實關懷的學者，經常對當代中國民主化的問題發表意見、進行批判（可參考：http：//www.inmediahk.net/arif-dirlik，這是他為紀念六四事件二十五週年而寫）。他的在臺演講內容，當然也觸及當前臺灣面對中共政權威迫利誘的困境，但絕不僅止於指出現象，而是從歷史脈絡和社科理論深入頗析中國崛起與全球化的關係，以及殖民遺緒對後殖民時代中、港、臺三地國族意識和歷史認同的種種影響。
◎德里克擅長由宏大的理論來觀照區域性的現象，他在講座中也是透過這樣的方式切入臺灣問題，可讓臺灣讀者擁有一個宏觀的視野，來檢視自身的處境。
◎本書最後還收錄了成大臺文系楊芳枝教授對德里克所做的長篇訪談。訪談中，德里克娓娓道來自己由一個理工科學生轉入歷史學領域的心路歷程、他的研究關懷及轉折，也快人快語指出他對當前西方學界向中共勢力低頭的憤怒與不屑，毫不保留地展現真性情，德里克其人其事彷彿躍然紙上。