★李茂生│國立臺灣大學法律學院教授
★朱家安│哲學雞蛋糕腦闆
★江鎬佑│法律白話文運動資深編輯
──思辨導讀！
★沈伯洋（撲馬）│臺北大學犯罪學研究所助理教授
──專業審定！
你支持死刑嗎？
如果是，請用森炎的方式支持！
日本前東京、大阪地方法院法官──森炎，
他探究冤罪、批判日本司法、審理過無數重大刑案......
一位如此重視司法品質的法官，為什麼仍然支持死刑？
日本和臺灣一樣，七、八成以上的市民都支持死刑，這樣的民意背後究竟隱藏了什麼樣的深層心理？森炎在這本堪稱為追尋死刑根據的旅程筆記中，一一梳理古典死刑思想與現代死刑案，找出死刑的「終極根據」。
死刑的終極根據──「不可殺人！」
「不可殺人」是一條戒律，任誰都不能否定。死刑，就是唯一一種透過法律的力量，喚起我們「不可殺人」的意識，讓人類得以「共存」，維繫最低限度「社會安全」的制度。
假設今天在一個廢死的社會裡，要如何將「不可殺人」的戒律深植於人民的心中呢？當你在盛怒之下拿起刀要砍人，或是冷靜而有計畫地預謀一起殺人案......此時，已經喪失所有「法的力量」強制為你踩剎車－－因為就算殺人也不會被判死，他人是死是活都與我無關！
死刑的核心──社會共感、全民「共苦」
1999年，發生一起震撼全日本社會的「光市母女殺害事件」，被害人遺屬一家慘遭殺害、姦屍，他悲憤地說：「如果不判（加害人）死刑，我無法重新站起來......」
在什麼情況下，國家可以替代被害人執行死刑呢？當被害人情感得到社會的「共鳴」、當全市民都一同背負「被害人的死」與「遺屬的傷痛」時，死刑得以正當化。死刑，不僅是維繫我們「共存」的根據，更是建立在我們與被害人「共苦」的基礎上。
當代的死刑，已經不是刑罰，而是抹殺！？
森炎基於尊重民意，肯定死刑這個制度。然而，近來的死刑案其實已經逐漸偏離其原意。
以「秋葉原殺人事件」為例，從加害人的犯案背景來看，他在日本企業「終身僱用」瓦解之下淪為派遣工，可以說是社會制度轉換下的犧牲者。森炎對於這樣的死刑判決提出質疑──到底死刑是為了維護「社會安全」而存在，還是像納粹屠殺殘障者的優生學思想般，只要是「對社會沒有貢獻的失敗組」、「不值得存活的生命」，就進而抹殺？
死刑，就是一個由「被害人復仇的渴望」與「社會安全的維繫」所交織而成的網。
目前，臺灣已經通過「國民法官草案」。今天，不是只有刑案當事人才得面對死刑，我們每個人都有權利也有義務必須參與司法審判，關於「死刑」，沒有人能置身事外！請與本書作者森炎，一起踏上思辨的旅程。
★朱家安│哲學雞蛋糕腦闆
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──思辨導讀！
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你支持死刑嗎？
如果是，請用森炎的方式支持！
日本前東京、大阪地方法院法官──森炎，
他探究冤罪、批判日本司法、審理過無數重大刑案......
一位如此重視司法品質的法官，為什麼仍然支持死刑？
日本和臺灣一樣，七、八成以上的市民都支持死刑，這樣的民意背後究竟隱藏了什麼樣的深層心理？森炎在這本堪稱為追尋死刑根據的旅程筆記中，一一梳理古典死刑思想與現代死刑案，找出死刑的「終極根據」。
死刑的終極根據──「不可殺人！」
「不可殺人」是一條戒律，任誰都不能否定。死刑，就是唯一一種透過法律的力量，喚起我們「不可殺人」的意識，讓人類得以「共存」，維繫最低限度「社會安全」的制度。
假設今天在一個廢死的社會裡，要如何將「不可殺人」的戒律深植於人民的心中呢？當你在盛怒之下拿起刀要砍人，或是冷靜而有計畫地預謀一起殺人案......此時，已經喪失所有「法的力量」強制為你踩剎車－－因為就算殺人也不會被判死，他人是死是活都與我無關！
死刑的核心──社會共感、全民「共苦」
1999年，發生一起震撼全日本社會的「光市母女殺害事件」，被害人遺屬一家慘遭殺害、姦屍，他悲憤地說：「如果不判（加害人）死刑，我無法重新站起來......」
在什麼情況下，國家可以替代被害人執行死刑呢？當被害人情感得到社會的「共鳴」、當全市民都一同背負「被害人的死」與「遺屬的傷痛」時，死刑得以正當化。死刑，不僅是維繫我們「共存」的根據，更是建立在我們與被害人「共苦」的基礎上。
當代的死刑，已經不是刑罰，而是抹殺！？
森炎基於尊重民意，肯定死刑這個制度。然而，近來的死刑案其實已經逐漸偏離其原意。
以「秋葉原殺人事件」為例，從加害人的犯案背景來看，他在日本企業「終身僱用」瓦解之下淪為派遣工，可以說是社會制度轉換下的犧牲者。森炎對於這樣的死刑判決提出質疑──到底死刑是為了維護「社會安全」而存在，還是像納粹屠殺殘障者的優生學思想般，只要是「對社會沒有貢獻的失敗組」、「不值得存活的生命」，就進而抹殺？
死刑，就是一個由「被害人復仇的渴望」與「社會安全的維繫」所交織而成的網。
目前，臺灣已經通過「國民法官草案」。今天，不是只有刑案當事人才得面對死刑，我們每個人都有權利也有義務必須參與司法審判，關於「死刑」，沒有人能置身事外！請與本書作者森炎，一起踏上思辨的旅程。