首倡「讀取寸口、水平分尺寸、垂直應五臟」，
創三焦與命門學說，又重五俞穴、八會穴等；
上承《內經》，下啟《傷寒論》；
從問難中突出其價值，
終成具神祕色彩的四大醫學典籍之一。
內容摘文
常脈的特點在「沖和」
而平脈（常脈）的特點在「沖和」，其意義包括：
一、 有胃氣，其脈象為「不浮不沈，不快不慢，從容緩和而有節律」。
因為胃為水榖之海，乃後天之本，營衛氣血之源，若無胃氣，則陰陽偏盛，脈象堅硬而失柔和，稱為「真臟脈」，沒有胃氣就像沒有飲食、缺少水穀之氣一樣，結果很可能陰陽離絕，難治，有生命危險。正如《素問‧平人氣象論》所云：「人以水穀為本，故人絕水穀則死，脈無胃氣亦死。所謂無胃氣者，但得真臟脈，不得胃氣也。」
二、有根，即尺部雍容有力。
腎為先天之本，人體活動的原動力，腎氣足則脈有根，故尺部候腎，沉取亦候腎，此即《難經‧十四難》所云：「譬如人之有尺，樹之有根；枝葉雖枯槁，根本將自生。脈有根本，人有元氣，故知不死。」
三、有神，其脈象為形態柔和，有序不亂，雍容和緩。
《診家正眼‧卷一，脈之名義》中引述：「東垣亦曰：脈貴有神，正指胃氣言也。是知穀氣充則血旺，血旺則氣強，氣強則神昌，神之昌與否？皆以脈為徵兆。」
本難（八難）開頭即提到「寸口脈平而死」，首先要了解「寸口」位置及「寸口脈平」的意義。
簡單說，「寸口」通指寸、關、尺三個部分，在這裡特指「寸部脈」。一般而言，寸脈與尺脈不同，尺部脈有明顯的病態變化（如無脈），寸脈則無，故云「寸口脈平」或「寸脈如平」；但「寸口脈平」還有寸口水平與寸口垂直的陰陽變化差異，亦即寸口具有「輕取有脈，重按無脈」的特點；也就是說，「浮取（輕按）」時可以感知脈象，但「沉取（重按）」時脈象不明顯，或感覺不到明顯的異常變化。
至於何以「寸口脈平而死」？這就得從「十二經脈根源於生氣之原」說起。所謂「生氣」，就是維持生命活動的根本（之氣），乃由「腎間動氣」所化生；所以說「生氣之源」就是兩腎之間所藏的元氣（又稱原氣，即原陰原陽之氣），又稱為「腎間動氣」。
「腎間動氣」也是三焦之氣的原動力（三焦之原）。三焦繫於兩腎之間，為引導諸氣運行全身的樞紐，主持諸氣（同參三十八難「有元氣之別焉，主持諸氣」），故稱為「五臟六腑之本」、「呼吸之門（維持最重要的呼吸系統功能）」，還能保護身體、對抗邪氣侵擾，所以又名「守邪之神」。
(未完)
創三焦與命門學說，又重五俞穴、八會穴等；
上承《內經》，下啟《傷寒論》；
從問難中突出其價值，
終成具神祕色彩的四大醫學典籍之一。
內容摘文
常脈的特點在「沖和」
而平脈（常脈）的特點在「沖和」，其意義包括：
一、 有胃氣，其脈象為「不浮不沈，不快不慢，從容緩和而有節律」。
因為胃為水榖之海，乃後天之本，營衛氣血之源，若無胃氣，則陰陽偏盛，脈象堅硬而失柔和，稱為「真臟脈」，沒有胃氣就像沒有飲食、缺少水穀之氣一樣，結果很可能陰陽離絕，難治，有生命危險。正如《素問‧平人氣象論》所云：「人以水穀為本，故人絕水穀則死，脈無胃氣亦死。所謂無胃氣者，但得真臟脈，不得胃氣也。」
二、有根，即尺部雍容有力。
腎為先天之本，人體活動的原動力，腎氣足則脈有根，故尺部候腎，沉取亦候腎，此即《難經‧十四難》所云：「譬如人之有尺，樹之有根；枝葉雖枯槁，根本將自生。脈有根本，人有元氣，故知不死。」
三、有神，其脈象為形態柔和，有序不亂，雍容和緩。
《診家正眼‧卷一，脈之名義》中引述：「東垣亦曰：脈貴有神，正指胃氣言也。是知穀氣充則血旺，血旺則氣強，氣強則神昌，神之昌與否？皆以脈為徵兆。」
本難（八難）開頭即提到「寸口脈平而死」，首先要了解「寸口」位置及「寸口脈平」的意義。
簡單說，「寸口」通指寸、關、尺三個部分，在這裡特指「寸部脈」。一般而言，寸脈與尺脈不同，尺部脈有明顯的病態變化（如無脈），寸脈則無，故云「寸口脈平」或「寸脈如平」；但「寸口脈平」還有寸口水平與寸口垂直的陰陽變化差異，亦即寸口具有「輕取有脈，重按無脈」的特點；也就是說，「浮取（輕按）」時可以感知脈象，但「沉取（重按）」時脈象不明顯，或感覺不到明顯的異常變化。
至於何以「寸口脈平而死」？這就得從「十二經脈根源於生氣之原」說起。所謂「生氣」，就是維持生命活動的根本（之氣），乃由「腎間動氣」所化生；所以說「生氣之源」就是兩腎之間所藏的元氣（又稱原氣，即原陰原陽之氣），又稱為「腎間動氣」。
「腎間動氣」也是三焦之氣的原動力（三焦之原）。三焦繫於兩腎之間，為引導諸氣運行全身的樞紐，主持諸氣（同參三十八難「有元氣之別焉，主持諸氣」），故稱為「五臟六腑之本」、「呼吸之門（維持最重要的呼吸系統功能）」，還能保護身體、對抗邪氣侵擾，所以又名「守邪之神」。
(未完)