《無邊莊嚴會》內容豐富，含有說密乘的經典，本經即是其一。
《大寶積經．無邊莊嚴會》是說陀羅尼門的經典，可以將其視為釋迦演密法，故亦可以視其為密續 。全經主要是說三陀羅尼門──無上陀羅尼、出離陀羅尼、清淨陀羅尼，依次攝境、行、果三者。
經中先說無上陀羅尼，此即說無上見地，此見地稱為無邊智慧。
次說出離陀羅尼，是說依無上見地來觀修，即可出離一切世間，亦即出離一切識境，由是現證無邊智慧。
最後說清淨陀羅尼，是觀修果，出離一切識境即是清淨。既離識境，便即是離言說，因此即能離佛言說，依佛密意，通達佛所說的一切法門，如是能不落言說而知密意、觀修密意、得密意果，這便是清淨陀羅尼門的觀修果。
由是可知，三陀羅尼門分說基、道、果，若依密乘的觀點，這三陀羅尼便分別是基續、道續、果續。基、道、果三者皆依佛的密意而相續，便能總持佛的密意，這正是本經的意趣。讀者亦須依此來信解佛的密意。
《大寶積經．無邊莊嚴會》是說陀羅尼門的經典，可以將其視為釋迦演密法，故亦可以視其為密續 。全經主要是說三陀羅尼門──無上陀羅尼、出離陀羅尼、清淨陀羅尼，依次攝境、行、果三者。
經中先說無上陀羅尼，此即說無上見地，此見地稱為無邊智慧。
次說出離陀羅尼，是說依無上見地來觀修，即可出離一切世間，亦即出離一切識境，由是現證無邊智慧。
最後說清淨陀羅尼，是觀修果，出離一切識境即是清淨。既離識境，便即是離言說，因此即能離佛言說，依佛密意，通達佛所說的一切法門，如是能不落言說而知密意、觀修密意、得密意果，這便是清淨陀羅尼門的觀修果。
由是可知，三陀羅尼門分說基、道、果，若依密乘的觀點，這三陀羅尼便分別是基續、道續、果續。基、道、果三者皆依佛的密意而相續，便能總持佛的密意，這正是本經的意趣。讀者亦須依此來信解佛的密意。