本經對如來藏的演述，是由真實功德來建立如來藏，因此便很適應觀修行人的觀修次第。
總結本經，由如來真實功德說起，然後歸結至如來藏。對於如來藏，依本經所說，可歸納為以下五事 ──
1、如來藏只是境界，不是個體，但這個境界亦有功能，說為如來法身功德。
2、如來藏可說為智識雙運境。
3、如來藏有常、樂、我、淨四種功德，皆為法爾。
4、如來藏智識雙運境中，若分別智境識境來說，智境當然遠離緣起，因為
如來法身不可能落於識境的緣起，但識境則 不離緣起，所以說識境隨緣自顯現。由於是隨緣起而自顯現， 所以於雙運境中，亦不能說斷離緣起。
5、如來藏境界具清淨大平等性。
由上來所說，便知欲入一乘，欲觀修如來藏，須先由認 識如來真實功德入手，這是觀修的關鍵。勝鬘說三種人可以領受如來藏，便即是依其是否能領受如來真實功德而說。
總結本經，由如來真實功德說起，然後歸結至如來藏。對於如來藏，依本經所說，可歸納為以下五事 ──
1、如來藏只是境界，不是個體，但這個境界亦有功能，說為如來法身功德。
2、如來藏可說為智識雙運境。
3、如來藏有常、樂、我、淨四種功德，皆為法爾。
4、如來藏智識雙運境中，若分別智境識境來說，智境當然遠離緣起，因為
如來法身不可能落於識境的緣起，但識境則 不離緣起，所以說識境隨緣自顯現。由於是隨緣起而自顯現， 所以於雙運境中，亦不能說斷離緣起。
5、如來藏境界具清淨大平等性。
由上來所說，便知欲入一乘，欲觀修如來藏，須先由認 識如來真實功德入手，這是觀修的關鍵。勝鬘說三種人可以領受如來藏，便即是依其是否能領受如來真實功德而說。