列述元朝至末代皇朝時代，謀臣名將們的生平事蹟，以史實紀錄為根據，按照年代順序，詳述各個謀士的謀略思想、功績，以及其對歷史局勢之影響。
歷朝輩出的麒麟之才，
降於千朝百代之間，
於萬代江山之中，
各顯風華，撼動天下！
智賽張良的劉伯溫，運籌如神助明開國。
功競諸葛的左宗棠，力守山河扶清革新。
蒙人的元朝，漢人的明朝，滿人的清朝，三朝之動盪、昌盛乃至沒落，宛如一場又一場的煙花，綻放出三朝謀士奪目耀眼的救勢奇策。
從亂世到統一，從紛繁戰爭到安邦定國，想要守住攻掠下的版圖，每一場勝利都揭開一個又一個經世濟國的新考驗。
版圖規模超越前朝的遼闊世局，是帝王更加浩瀚的社稷，也是謀士們在改朝換代、日新月異的局勢衝擊中，洗鍊而出的睿智鋒芒。歷代謀士的智慧精華，透過這些江山代出的麒麟才，在元明清的歷史上刻劃不朽的功業。
目錄
前言
助蒙古馬上奪天下 行漢法治國多智謀──耶律楚材傳
居禪寺心懷天下 輔世祖大元一統──劉秉忠傳
素負經世之才 助明定國安邦──劉基傳
助成祖起兵一隅 定天下常居禪寺──姚廣孝傳
輔明初五帝 致天下太平──楊士奇傳
輔清初四帝 以德義安邦──范文程傳
文武兼備叱咤風雲 降清滅明褒貶不一──洪承疇傳
大智大勇守新疆 志在今亮勝古亮──左宗棠傳
讀書求經世致用 救國靠勇謀並施──薛福成傳
前言
日本前首相吉田茂在《激盪的百年史》一書中曾說，中華民族「是東方最優秀的民族」。中華民族之所以優秀，不僅僅在於她勤勞、勇敢，而且在於她的智慧。這種智慧在歷代謀士身上得到了典型的體現。
這裡所說的謀士，不是指會耍點小聰明的人，而是指為上司出謀劃策、能謀善斷，成就了一番大事業的謀略家。本書所選取的都是歷代謀士中有代表性的人物。書中所述事蹟都有史實根據，沒有無中生有的編造。為了便於廣大讀者閱讀，本書一改學術論文式的寫作形式，力求通俗易懂，行文生動形象，不大段引用艱澀的古文，而在使用時譯為白話。書中儘可能少加注釋或不加注釋，對所據主要文獻在文後一併列出。
每篇都以時間為經，以人物事蹟為緯，既簡要交代出人物生活的大背景，又儘量突出謀士個人的活動。尤其是對於能影響事件進程的主要謀略多著筆墨，力求寫出其謀略的主要影響和特徵。
在一個競爭激烈的時代，謀略比知識顯得更重要。謀略和知識是有區別的：知識是對已經存在的事物的瞭解，謀略則是對尚未發生的事件的預測和判斷；講知識是為了求知，講謀略是為了致用。謀略是對知識的綜合運用，但又不完全受知識的制約，而更主要的是謀士個人的敏銳和隨機應變。從書中可以看出，有的謀士並不是學富五車的飽學之士，但卻往往能料事如神，出奇制勝。
中國自古以來就十分重視謀略，視謀略為國家興亡、事業成敗的關鍵。《孫子兵法》實際上就是講謀略的軍事教科書。書中提到：「上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵。」這裡所說的「上兵伐謀」，就是要達到「不戰而屈人之兵」的目的，自然是「善之善者也」。有一句流行的俗語說：「狹路相逢勇者勝，勢均力敵謀者成。」這都強調了謀略的重要。
謀略與通常的道德觀念是格格不入的。道德觀念溫情脈脈，而謀略則顯得嚴酷和冷峻。這是因為，謀略面對的是敵對營壘，而不是親朋好友，所以總是「策劃於密室」，唯恐讓外人知道。從這個意義上來說，就是「陰謀」。洩謀歷來為兵家之大忌。但是，這裡所說的謀略，要比一般陰險小人的陰謀詭計高明和博大，而且面對的主要是敵對營壘，故能為大家所接受和欣賞，視之為制勝的必要手段。
中國歷史上存在著發達的謀略文化。它是中國大文化的一部分，文化蘊含十分深厚。看一下春秋戰國時期的歷史舞台就不難發現，活躍於舞台上的主要就是一些謀士。他們四處遊說，兜售自己富國強兵、克敵制勝的謀略，希求一用。當他們不能被任用時，就顯得悽悽惶惶、就苦惱、就「孤憤」。中國的謀略文化與西方的宗教文化不同，強調的是人事，是「治國安邦平天下」，強國富民。正因如此，一些謀略家對推動中國歷史的發展起到有益的作用。
謀士們都有幾個共同的特點。一是功利性，或稱之為實用性。他們設謀都是以利害為出發點，目標是奪取勝利。為了實現這種目標，他們對天、地、人及各種事物的考察都帶有功利化的色彩。二是競爭性。謀士最活躍的時期就是競爭最激烈的時期。為了進取，為了克敵制勝，謀士的謀略就閃爍起耀眼的光彩。三是靈活性，或稱之為隨機性。對於謀士來說，任何理論和經驗都只具有相對的、有限的意義。他們更主要的是依靠對形勢的瞭解和直覺，在錯綜複雜和瞬息萬變的情況下獻計獻策，以出奇制勝。四是保密性。謀士們都是密謀策劃，洩密就意味著失敗。
由於謀士個人接受的教育和信仰不同，其謀略也表現出不同的特色。例如，儒家以攻心為上，實際上就是將道德功利化。法家則較為嚴苛和冷酷，像吳起為了贏得魯國信任而「殺妻求將」，這在儒家士人中就難以找到。道家更講究以靜制動，以柔克剛。魏晉時期崇尚黃老，王導和謝安都持之以靜，緩和了南北士族和新舊士族之間的矛盾，使東晉政權獲得百餘年的安寧。信奉佛道學說的謀士不貪圖祿位，像李泌、劉秉忠和明代的姚廣孝，他們平時以皇帝的賓友自居，事急則前來獻謀，事成則遊於名山或退居寺觀，官位如同虛授。縱橫家的謀略則主要表現在遊說和辯難上，例如張儀、蘇秦即是其典型代表。
歷代謀士所表現出來的謀略和智慧，對中國社會產生了極其深刻的影響，成為中國人民文化生活的重要內容。不要說一般讀書人對他們的事蹟知之甚詳，即使目不識丁的鄉間老農，也能神采飛揚地說上幾段出奇制勝的智謀。像「明修棧道，暗度陳倉」、「聲東擊西」、「知彼知己，百戰不殆」等俗語，更是婦孺皆知。
今天，全國上下都在為實現現代化而奮鬥，市場經濟中所表現出來的競爭性越來越激烈，人們越來越了解到知識和人才的重要。歷代謀士為我們提供了巨大的智慧寶庫，人們至今仍可以從中得到有益的啟發和借鑑。我們同時希望，對於尊重知識、尊重人才社會風氣的形成，本書能起到某些積極的推動作用。
謀略可以治國安邦，但為心術不正者所利用也會禍國殃民。就謀士本人來看，也有缺點，也有失算的時候。有的謀士在功成名就之後變得昏昏然，結果自身不保，即是明證。如果一個人過分地倚重計謀，就會變得詭詐和自私，不利於維護社會正義和公平。謀略文化像其他的古代文化一樣，也存在著精華和糟粕。因此，今天我們在吸收其精華的同時，也應剔除其糟粕部分。正是出於這種考慮，書中所選都是對歷史進步或多或少有所貢獻的人物，而對那些雖有計謀但屬於奸邪之徒的人物則不予收錄。
本書收錄範圍上起先秦，下至近代，現代人物未收。在收錄時既考慮到人物的代表性，又考慮到時代性，即每一個大的朝代都有人入選。細心的讀者或許可以看出，受時代的影響，不同時代的謀士也表現出了不同的特色。
由於篇幅所限，有些頗為出名的謀士也沒有選入。有的謀士雖然很出名，但因事蹟太少，難以成篇，也未入選。對於書中入選的謀士，書中的分析和評述也難保十分準確和恰當。對此，尚祈讀者指正。
書稿成於多人之手，雖經主編反覆修訂，但行文風格仍不盡一致，請讀者見諒。本書最初由山東人民出版社於一九九七年出版，今經修訂，得以在遼寧人民出版社再版，我感到十分高興。其間，梁由之先生極力推薦，話語中充滿著對文化事業的執著和虔誠，令人感動。遼寧人民出版社的艾明秋女士精心籌劃，為本書的出版付出了大量的心血，謹在此一併致以誠摯的謝意。
晁中辰
內容試閱
助蒙古馬上奪天下 行漢法治國多智謀
耶律楚材傳
晁英起
當人們如數家珍般列舉中國古代謀士的時候，就會發現，所列舉的大都是漢人。其實，在我國少數民族中也有不少傑出的謀略家。其中，耶律楚材就是十分引人注目的一個。他是契丹族人，歷輔成吉思汗、窩闊台兩大汗，在拖雷監國時亦受重用，為蒙元統治者出謀劃策，促使蒙古逐步漢化，建立起多種封建制度，為元王朝的建立立下了汗馬功勞。
一、博覽群書，初登仕途
耶律楚材（西元一一九〇年～西元一二四四年），字晉卿，號湛然居士。稍有點歷史知識的人都知道，與北宋長期對立的遼就是契丹人建立的，耶律楚材是遼東丹王突欲的八世孫。其父名耶律履，因學識和德行出眾而臣事金世宗，官至尚書右丞，極受信任。
在耶律楚材三歲時，其父即死於任上。其母楊氏知書達理，自幼教他讀書識字。耶律楚材天資聰穎，又勤奮好學，故年齡稍長即博覽群書。他不僅讀儒家經典，而且對天文、地理、律歷、術數、醫學無不研究，對佛學和道家學說也頗精通。他才思敏捷，下筆為文思如泉湧，一揮而就。因此，親朋好友都知道他是個奇才，日後必有大的作為。
按照金朝的禮制，宰相的兒子可以照例補試為中央機關的屬官。耶律楚材自恃才高，不願以恩蔭入仕，便請求參加進士科考試。但金章宗不許，命他仍循舊例。金章宗知道耶律楚材的才能出眾，每有疑難事就徵求他的意見。當時，和耶律楚材同時應試的共十七人，耶律楚材的成績最優。於是，他便先在禁中做一個普通屬官，不久即升為開州（今河南濮陽）同知。
耶律楚材生長於戰亂年代。當時，金統治著北部中國，南宋偏安江南。金和南宋長期對峙，關係時好時壞。這時，北邊蒙古大草原上的形勢發生了急劇的變化，鐵木真逐漸統一了蒙古各部，自稱大汗，即歷史上著名的成吉思汗，亦即元太祖。隨著成吉思汗力量的增強，便想擺脫金的控制，因而金與蒙古的關係也緊張起來。到金章宗末年，成吉思汗對金已拒不奉命。金章宗自然十分生氣，並一度想害死成吉思汗，但未得逞。成吉思汗得知後，便毅然斷絕了與金的從屬關係。不久金章宗死去，金宣宗繼位。面對成吉思汗咄咄逼人之勢，金宣宗便將公主送給蒙古，企圖以和親換取喘息之機。但是，金宣宗對成吉思汗仍不放心，害怕成吉思汗說不定哪一天就會率軍南下，會京師不保，於是，金宣宗在和成吉思汗達成和議後，立即將京師由燕京（今北京）遷至汴京（今河南開封）。此時，金宣宗提升耶律楚材為員外郎，在燕京留守。
成吉思汗在得知金遷都的消息後，十分惱怒，認為金訂和議只是緩兵之計，並不真心與蒙古和好，遷都即是明證。於是，金宣宗貞祐三年（西元一二一五年），成吉思汗親率大軍伐金，很快攻下燕京，耶律楚材被蒙軍俘獲。成吉思汗久聞耶律楚材是個賢才，不僅沒有殺他，而且親自召見。耶律楚材身材高大，聲若洪鐘，長長的鬍鬚在胸前飄動，氣色非凡。成吉思汗暗自稱奇。鑑於契丹人建立的遼被金所滅，而耶律楚材是契丹族人，所以成吉思汗就對耶律楚材說：「遼、金為世仇，朕將為你報仇雪恨。」耶律楚材不僅不感恩，反而說道：「臣的祖父和父親都曾臣事金朝。既然是金的臣，又怎麼敢將金主視為仇人呢？」成吉思汗對耶律楚材的這種回答不僅不生氣，反而覺得此人很重君臣情分，是個恪守信義的人，便要他在自己身邊為官。耶律楚材認為自己乃一降臣，不宜擔此重任，便辭歸故里。此後數年間，耶律楚材隱居不仕，潛心讀書，並對佛學深有研究。
成吉思汗攻占燕京後，幾年間便平定了燕地。於是，成吉思汗便又徵召耶律楚材入仕。耶律楚材看到，成吉思汗是個雄才大略的君主，可成大事，對自己又推誠任用，便答應為蒙古效力。成吉思汗往往不直呼其名，而是稱他為「吾圓撤合裡」，意思是「長髯人」。由此可以看出其親密無間。
在那歷史的轉折關頭，耶律楚材能夠認清大勢，不為愚忠所囿，不去做金的殉葬者，毅然為推誠任用自己的成吉思汗出謀劃策，體現了他作為一個傑出謀略家的膽識。
二、輔成吉思汗，建蒙古帝國
成吉思汗名鐵木真，是蒙古族傑出的政治家和軍事家。他於西元一二〇六年建立蒙古汗國，稱成吉思汗。他為得到耶律楚材而感到十分高興。在耶律楚材的幫助下，他進一步完善了政治、經濟、法律等各種制度，對蒙古社會的發展起了重要的推動作用。尤其令世人稱道的是，在成吉思汗東征西討的過程中，耶律楚材發揮了一個傑出謀士的作用。
西元一二一九年，成吉思汗發動了第一次大規模西征，矛頭直指中亞和今俄羅斯南部。成吉思汗於六月的一天誓師，雖值盛夏，卻突然下起雨雪來，居然「積雪三尺」。古人都有迷信心理，成吉思汗看到這種情況大感疑惑，似乎預感到這次出師大不吉利，因而便想停止這次西征。耶律楚材看出了成吉思汗的心思，便鎮靜地對他說：「水神於盛夏降雪，這是克敵制勝的徵兆。」經耶律楚材這麼一說，成吉思汗馬上轉憂為喜，信心大增，立命按時出師。實際上，下雨或下雪都是自然現象，說不上什麼吉兆或凶兆。當君主被這些自然現象所迷惑的時候，謀士的作用就是要幫助君主樹立信心，不為這些自然現象所惑。同一種自然現象，既可以演繹為吉兆，也可以說成是凶兆，這全看人怎麼樣去理解、去解釋。例如這次夏天降雪，成吉思汗本認為是凶兆。但耶律楚材卻解釋為吉兆，由於耶律楚材滿腹經綸，通陰陽之術，成吉思汗對他的解釋深信不疑，因而信心大增。果然，成吉思汗這次西征連戰皆捷，很快攻滅了花剌子模（阿姆河下游一帶），在喀勒喀河打敗了斡羅思（俄羅斯）和欽察聯軍，版圖擴展到中亞地區和今俄羅斯南部。成吉思汗將這些地區分封給長子術赤、次子察合台和三子窩闊台。成吉思汗為這次出征的勝利很高興，從此對耶律楚材更加信任。此後成吉思汗每當要進行軍事征討時，都要事先徵求耶律楚材的意見。
有一個叫常八斤的西夏人，善於造弓，甚受成吉思汗的器重。他看到耶律楚材極受信任，心裡頗為不快，經常在人前說：「現在正是用武的時候，耶律楚材是個文士，有什麼用呢！」面對此種論調，耶律楚材說：「治一張弓尚且需要用弓匠，治天下怎麼能不用治天下匠呢！」成吉思汗聽到以後十分高興，認為說得很有道理，因而對耶律楚材更加信任。成吉思汗曾指著耶律楚材對窩闊台（即後來的元太宗）說：「這個大賢人是上天賜給我家的，你以後凡遇軍政大事，都要悉心徵求他的意見。」因此，後來當窩闊台繼位後仍對耶律楚材格外信任。
西元一二二六年，成吉思汗發大兵征討西夏，耶律楚材隨行參決軍務。蒙軍攻下靈武后，各將領都爭相搶奪金銀財寶和絲綢珍寶等物，只有耶律楚材蒐羅各種文書，又收集了許多大黃藥材。不久，蒙古不少官兵感瘟疫病倒，有些人因此死去。這時，耶律楚材便用大黃為官兵治病，救活了許多官兵，並很快撲滅了這場瘟疫。
成吉思汗控制的版圖越來越大，但未來得及立法定製。各地的長官生殺任情，奪人財貨，役人妻女，隨意將大片農田劃為牧場。在燕京留守的長官石抹鹹得人尤其貪暴，以至「殺人盈市」，屍體堆積得像小山丘一樣。耶律楚材得知這些事後十分難過，淚流滿面，一連幾天吃不下飯去。於是，他毅然入奏，請成吉思汗頒發詔書，各地長官未奉詔命不得擅自征發，處死犯人必須上報，待批准後方能執行，違者處死。成吉思汗准其奏，各地濫殺濫徵之風大為收斂。在耶律楚材的輔佐下，成吉思汗初步建立起了蒙古帝國，一些法制也漸漸確立起來。
三、擁立窩闊台，力行漢法
西元一二二七年，即攻滅西夏的第二年，成吉思汗染疾死去。按照蒙古舊習，諸子自立門戶，幼子繼承父業，以蒙古本部為封地。正因如此，成吉思汗年長的三個兒子都分封在外，四子拖雷在本部留守。由於新大汗尚未推舉出來，暫時就由拖雷監國，史稱元睿宗。當時，燕京的社會治安極壞，有不少大強盜，經常天剛黑便趕著車到富家，公開索取財物。這些富家如不如數付給，就要被殘暴地殺掉，然後將其家產洗劫一空。拖雷聞知後，命耶律楚材和一個大宦官一起去治理。耶律楚材經詳細訪查，將這些大盜的名字報告了拖雷。鑑於這些人罪惡極大，拖雷命嚴加懲治。耶律楚材將這些人全逮系獄中。經訊問，這些人大都是一些官員留在燕京的親屬和一些權勢之家的子弟，實際上就是社會上的惡勢力，仗勢為非作歹。一個犯人的家屬向那個宦官行賄，這個宦官便建議對這個犯人緩一緩。耶律楚材一聽就知道，這個宦官肯定是受了賄賂。耶律楚材便嚴肅地曉以利害，此人罪大惡極，如不懲治，被指有包庇之罪，後果嚴重。這個宦官害怕了，也就不再敢為這個犯人說情，而完全按照耶律楚材的意見處治。於是，這些大小罪犯都受到程度不同的懲罰。其中，罪惡較大的十六人於同一天被處死。自此以後，燕京的社會秩序就穩定了下來，經過這一件事，拖雷更增加了對耶律楚材的瞭解，認為他不僅才能出眾，而且對蒙古汗國有一顆難得的忠心。因此，凡遇軍國大事，拖雷都誠心誠意聽取耶律楚材的意見。
西元一二二九年秋天，拖雷和諸宗親集議，推舉大汗的繼承人。一連幾天，此事一直未決，但支持窩闊台的呼聲較高。此事關系到新興蒙古汗國的命運，宗室圍繞此事的鬥爭也很激烈。由於拖雷身為監國，所以他的態度就顯得特別重要。耶律楚材私下對拖雷說：「事關宗社大計，應該儘早定下來。」拖雷說：「大家的意見尚不一致，以後再議是不是行呢？」耶律楚材誠懇地說：「事不宜拖，再拖恐怕會生變故，那時就要晚了。」於是，托雷便力主由窩闊台繼承汗位，並擇日登極。此議得到其他宗親人等的贊同。但是，以前蒙古族沒有朝拜禮儀。耶律楚材為了提高君權，便按照漢法制定了一整套朝拜的儀制。按照這種儀制，凡是臣下都應該向窩闊台行君臣之禮。察合台是成吉思汗的二子，長於窩闊台，不願按此禮行事。耶律楚材便誠懇地對察合台說：「王雖是兄長，但位在臣列，按禮當拜。王帶頭朝拜，其他的人就沒人敢不朝拜。」察合台深以為是。在窩闊台即位那天，察合台帶頭行臣下之禮，拖雷等人也都跟著行禮，儀式隆重熱烈。儀式結束後，察合台拍著耶律楚材的背說：「你真是社稷之臣啊！」
蒙古民族長期以遊牧為生，粗獷成習，尤其貴族更是散漫不羈。因此，在窩闊台即位那天，有不少貴族未按時到場行禮。窩闊台為了樹立權威，本想將這些人處死。耶律楚材勸道：「陛下剛即位，宜對這些人暫示寬宥，以示恩典。這樣可以免生內亂。更何況這些人以前不熟悉此禮，情有可原。」窩闊台聽從了耶律楚材的建議，對這些人申諭一通，從輕論處。經過一段時間的整頓，恩威並施，蒙元朝廷的禮制便逐漸建立起來。
窩闊台即位時，正是蒙古對南部用兵節節勝利之際。窩闊台在即位的第二年就大舉攻金，陸續占領了陝西南部、河南北部和淮西一帶。蒙古占領了中原大片區域，但如何治理卻沒有嚴明的法紀。將蒙古本部的一些法律用於中原，既不合於實際情況，又不完備，廣大老百姓無所適從，動不動就觸犯禁網。因此，中原人民一時犯法的人很
歷朝輩出的麒麟之才，
降於千朝百代之間，
於萬代江山之中，
各顯風華，撼動天下！
智賽張良的劉伯溫，運籌如神助明開國。
功競諸葛的左宗棠，力守山河扶清革新。
蒙人的元朝，漢人的明朝，滿人的清朝，三朝之動盪、昌盛乃至沒落，宛如一場又一場的煙花，綻放出三朝謀士奪目耀眼的救勢奇策。
從亂世到統一，從紛繁戰爭到安邦定國，想要守住攻掠下的版圖，每一場勝利都揭開一個又一個經世濟國的新考驗。
版圖規模超越前朝的遼闊世局，是帝王更加浩瀚的社稷，也是謀士們在改朝換代、日新月異的局勢衝擊中，洗鍊而出的睿智鋒芒。歷代謀士的智慧精華，透過這些江山代出的麒麟才，在元明清的歷史上刻劃不朽的功業。
目錄
前言
助蒙古馬上奪天下 行漢法治國多智謀──耶律楚材傳
居禪寺心懷天下 輔世祖大元一統──劉秉忠傳
素負經世之才 助明定國安邦──劉基傳
助成祖起兵一隅 定天下常居禪寺──姚廣孝傳
輔明初五帝 致天下太平──楊士奇傳
輔清初四帝 以德義安邦──范文程傳
文武兼備叱咤風雲 降清滅明褒貶不一──洪承疇傳
大智大勇守新疆 志在今亮勝古亮──左宗棠傳
讀書求經世致用 救國靠勇謀並施──薛福成傳
前言
日本前首相吉田茂在《激盪的百年史》一書中曾說，中華民族「是東方最優秀的民族」。中華民族之所以優秀，不僅僅在於她勤勞、勇敢，而且在於她的智慧。這種智慧在歷代謀士身上得到了典型的體現。
這裡所說的謀士，不是指會耍點小聰明的人，而是指為上司出謀劃策、能謀善斷，成就了一番大事業的謀略家。本書所選取的都是歷代謀士中有代表性的人物。書中所述事蹟都有史實根據，沒有無中生有的編造。為了便於廣大讀者閱讀，本書一改學術論文式的寫作形式，力求通俗易懂，行文生動形象，不大段引用艱澀的古文，而在使用時譯為白話。書中儘可能少加注釋或不加注釋，對所據主要文獻在文後一併列出。
每篇都以時間為經，以人物事蹟為緯，既簡要交代出人物生活的大背景，又儘量突出謀士個人的活動。尤其是對於能影響事件進程的主要謀略多著筆墨，力求寫出其謀略的主要影響和特徵。
在一個競爭激烈的時代，謀略比知識顯得更重要。謀略和知識是有區別的：知識是對已經存在的事物的瞭解，謀略則是對尚未發生的事件的預測和判斷；講知識是為了求知，講謀略是為了致用。謀略是對知識的綜合運用，但又不完全受知識的制約，而更主要的是謀士個人的敏銳和隨機應變。從書中可以看出，有的謀士並不是學富五車的飽學之士，但卻往往能料事如神，出奇制勝。
中國自古以來就十分重視謀略，視謀略為國家興亡、事業成敗的關鍵。《孫子兵法》實際上就是講謀略的軍事教科書。書中提到：「上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵。」這裡所說的「上兵伐謀」，就是要達到「不戰而屈人之兵」的目的，自然是「善之善者也」。有一句流行的俗語說：「狹路相逢勇者勝，勢均力敵謀者成。」這都強調了謀略的重要。
謀略與通常的道德觀念是格格不入的。道德觀念溫情脈脈，而謀略則顯得嚴酷和冷峻。這是因為，謀略面對的是敵對營壘，而不是親朋好友，所以總是「策劃於密室」，唯恐讓外人知道。從這個意義上來說，就是「陰謀」。洩謀歷來為兵家之大忌。但是，這裡所說的謀略，要比一般陰險小人的陰謀詭計高明和博大，而且面對的主要是敵對營壘，故能為大家所接受和欣賞，視之為制勝的必要手段。
中國歷史上存在著發達的謀略文化。它是中國大文化的一部分，文化蘊含十分深厚。看一下春秋戰國時期的歷史舞台就不難發現，活躍於舞台上的主要就是一些謀士。他們四處遊說，兜售自己富國強兵、克敵制勝的謀略，希求一用。當他們不能被任用時，就顯得悽悽惶惶、就苦惱、就「孤憤」。中國的謀略文化與西方的宗教文化不同，強調的是人事，是「治國安邦平天下」，強國富民。正因如此，一些謀略家對推動中國歷史的發展起到有益的作用。
謀士們都有幾個共同的特點。一是功利性，或稱之為實用性。他們設謀都是以利害為出發點，目標是奪取勝利。為了實現這種目標，他們對天、地、人及各種事物的考察都帶有功利化的色彩。二是競爭性。謀士最活躍的時期就是競爭最激烈的時期。為了進取，為了克敵制勝，謀士的謀略就閃爍起耀眼的光彩。三是靈活性，或稱之為隨機性。對於謀士來說，任何理論和經驗都只具有相對的、有限的意義。他們更主要的是依靠對形勢的瞭解和直覺，在錯綜複雜和瞬息萬變的情況下獻計獻策，以出奇制勝。四是保密性。謀士們都是密謀策劃，洩密就意味著失敗。
由於謀士個人接受的教育和信仰不同，其謀略也表現出不同的特色。例如，儒家以攻心為上，實際上就是將道德功利化。法家則較為嚴苛和冷酷，像吳起為了贏得魯國信任而「殺妻求將」，這在儒家士人中就難以找到。道家更講究以靜制動，以柔克剛。魏晉時期崇尚黃老，王導和謝安都持之以靜，緩和了南北士族和新舊士族之間的矛盾，使東晉政權獲得百餘年的安寧。信奉佛道學說的謀士不貪圖祿位，像李泌、劉秉忠和明代的姚廣孝，他們平時以皇帝的賓友自居，事急則前來獻謀，事成則遊於名山或退居寺觀，官位如同虛授。縱橫家的謀略則主要表現在遊說和辯難上，例如張儀、蘇秦即是其典型代表。
歷代謀士所表現出來的謀略和智慧，對中國社會產生了極其深刻的影響，成為中國人民文化生活的重要內容。不要說一般讀書人對他們的事蹟知之甚詳，即使目不識丁的鄉間老農，也能神采飛揚地說上幾段出奇制勝的智謀。像「明修棧道，暗度陳倉」、「聲東擊西」、「知彼知己，百戰不殆」等俗語，更是婦孺皆知。
今天，全國上下都在為實現現代化而奮鬥，市場經濟中所表現出來的競爭性越來越激烈，人們越來越了解到知識和人才的重要。歷代謀士為我們提供了巨大的智慧寶庫，人們至今仍可以從中得到有益的啟發和借鑑。我們同時希望，對於尊重知識、尊重人才社會風氣的形成，本書能起到某些積極的推動作用。
謀略可以治國安邦，但為心術不正者所利用也會禍國殃民。就謀士本人來看，也有缺點，也有失算的時候。有的謀士在功成名就之後變得昏昏然，結果自身不保，即是明證。如果一個人過分地倚重計謀，就會變得詭詐和自私，不利於維護社會正義和公平。謀略文化像其他的古代文化一樣，也存在著精華和糟粕。因此，今天我們在吸收其精華的同時，也應剔除其糟粕部分。正是出於這種考慮，書中所選都是對歷史進步或多或少有所貢獻的人物，而對那些雖有計謀但屬於奸邪之徒的人物則不予收錄。
本書收錄範圍上起先秦，下至近代，現代人物未收。在收錄時既考慮到人物的代表性，又考慮到時代性，即每一個大的朝代都有人入選。細心的讀者或許可以看出，受時代的影響，不同時代的謀士也表現出了不同的特色。
由於篇幅所限，有些頗為出名的謀士也沒有選入。有的謀士雖然很出名，但因事蹟太少，難以成篇，也未入選。對於書中入選的謀士，書中的分析和評述也難保十分準確和恰當。對此，尚祈讀者指正。
書稿成於多人之手，雖經主編反覆修訂，但行文風格仍不盡一致，請讀者見諒。本書最初由山東人民出版社於一九九七年出版，今經修訂，得以在遼寧人民出版社再版，我感到十分高興。其間，梁由之先生極力推薦，話語中充滿著對文化事業的執著和虔誠，令人感動。遼寧人民出版社的艾明秋女士精心籌劃，為本書的出版付出了大量的心血，謹在此一併致以誠摯的謝意。
晁中辰
內容試閱
助蒙古馬上奪天下 行漢法治國多智謀
耶律楚材傳
晁英起
當人們如數家珍般列舉中國古代謀士的時候，就會發現，所列舉的大都是漢人。其實，在我國少數民族中也有不少傑出的謀略家。其中，耶律楚材就是十分引人注目的一個。他是契丹族人，歷輔成吉思汗、窩闊台兩大汗，在拖雷監國時亦受重用，為蒙元統治者出謀劃策，促使蒙古逐步漢化，建立起多種封建制度，為元王朝的建立立下了汗馬功勞。
一、博覽群書，初登仕途
耶律楚材（西元一一九〇年～西元一二四四年），字晉卿，號湛然居士。稍有點歷史知識的人都知道，與北宋長期對立的遼就是契丹人建立的，耶律楚材是遼東丹王突欲的八世孫。其父名耶律履，因學識和德行出眾而臣事金世宗，官至尚書右丞，極受信任。
在耶律楚材三歲時，其父即死於任上。其母楊氏知書達理，自幼教他讀書識字。耶律楚材天資聰穎，又勤奮好學，故年齡稍長即博覽群書。他不僅讀儒家經典，而且對天文、地理、律歷、術數、醫學無不研究，對佛學和道家學說也頗精通。他才思敏捷，下筆為文思如泉湧，一揮而就。因此，親朋好友都知道他是個奇才，日後必有大的作為。
按照金朝的禮制，宰相的兒子可以照例補試為中央機關的屬官。耶律楚材自恃才高，不願以恩蔭入仕，便請求參加進士科考試。但金章宗不許，命他仍循舊例。金章宗知道耶律楚材的才能出眾，每有疑難事就徵求他的意見。當時，和耶律楚材同時應試的共十七人，耶律楚材的成績最優。於是，他便先在禁中做一個普通屬官，不久即升為開州（今河南濮陽）同知。
耶律楚材生長於戰亂年代。當時，金統治著北部中國，南宋偏安江南。金和南宋長期對峙，關係時好時壞。這時，北邊蒙古大草原上的形勢發生了急劇的變化，鐵木真逐漸統一了蒙古各部，自稱大汗，即歷史上著名的成吉思汗，亦即元太祖。隨著成吉思汗力量的增強，便想擺脫金的控制，因而金與蒙古的關係也緊張起來。到金章宗末年，成吉思汗對金已拒不奉命。金章宗自然十分生氣，並一度想害死成吉思汗，但未得逞。成吉思汗得知後，便毅然斷絕了與金的從屬關係。不久金章宗死去，金宣宗繼位。面對成吉思汗咄咄逼人之勢，金宣宗便將公主送給蒙古，企圖以和親換取喘息之機。但是，金宣宗對成吉思汗仍不放心，害怕成吉思汗說不定哪一天就會率軍南下，會京師不保，於是，金宣宗在和成吉思汗達成和議後，立即將京師由燕京（今北京）遷至汴京（今河南開封）。此時，金宣宗提升耶律楚材為員外郎，在燕京留守。
成吉思汗在得知金遷都的消息後，十分惱怒，認為金訂和議只是緩兵之計，並不真心與蒙古和好，遷都即是明證。於是，金宣宗貞祐三年（西元一二一五年），成吉思汗親率大軍伐金，很快攻下燕京，耶律楚材被蒙軍俘獲。成吉思汗久聞耶律楚材是個賢才，不僅沒有殺他，而且親自召見。耶律楚材身材高大，聲若洪鐘，長長的鬍鬚在胸前飄動，氣色非凡。成吉思汗暗自稱奇。鑑於契丹人建立的遼被金所滅，而耶律楚材是契丹族人，所以成吉思汗就對耶律楚材說：「遼、金為世仇，朕將為你報仇雪恨。」耶律楚材不僅不感恩，反而說道：「臣的祖父和父親都曾臣事金朝。既然是金的臣，又怎麼敢將金主視為仇人呢？」成吉思汗對耶律楚材的這種回答不僅不生氣，反而覺得此人很重君臣情分，是個恪守信義的人，便要他在自己身邊為官。耶律楚材認為自己乃一降臣，不宜擔此重任，便辭歸故里。此後數年間，耶律楚材隱居不仕，潛心讀書，並對佛學深有研究。
成吉思汗攻占燕京後，幾年間便平定了燕地。於是，成吉思汗便又徵召耶律楚材入仕。耶律楚材看到，成吉思汗是個雄才大略的君主，可成大事，對自己又推誠任用，便答應為蒙古效力。成吉思汗往往不直呼其名，而是稱他為「吾圓撤合裡」，意思是「長髯人」。由此可以看出其親密無間。
在那歷史的轉折關頭，耶律楚材能夠認清大勢，不為愚忠所囿，不去做金的殉葬者，毅然為推誠任用自己的成吉思汗出謀劃策，體現了他作為一個傑出謀略家的膽識。
二、輔成吉思汗，建蒙古帝國
成吉思汗名鐵木真，是蒙古族傑出的政治家和軍事家。他於西元一二〇六年建立蒙古汗國，稱成吉思汗。他為得到耶律楚材而感到十分高興。在耶律楚材的幫助下，他進一步完善了政治、經濟、法律等各種制度，對蒙古社會的發展起了重要的推動作用。尤其令世人稱道的是，在成吉思汗東征西討的過程中，耶律楚材發揮了一個傑出謀士的作用。
西元一二一九年，成吉思汗發動了第一次大規模西征，矛頭直指中亞和今俄羅斯南部。成吉思汗於六月的一天誓師，雖值盛夏，卻突然下起雨雪來，居然「積雪三尺」。古人都有迷信心理，成吉思汗看到這種情況大感疑惑，似乎預感到這次出師大不吉利，因而便想停止這次西征。耶律楚材看出了成吉思汗的心思，便鎮靜地對他說：「水神於盛夏降雪，這是克敵制勝的徵兆。」經耶律楚材這麼一說，成吉思汗馬上轉憂為喜，信心大增，立命按時出師。實際上，下雨或下雪都是自然現象，說不上什麼吉兆或凶兆。當君主被這些自然現象所迷惑的時候，謀士的作用就是要幫助君主樹立信心，不為這些自然現象所惑。同一種自然現象，既可以演繹為吉兆，也可以說成是凶兆，這全看人怎麼樣去理解、去解釋。例如這次夏天降雪，成吉思汗本認為是凶兆。但耶律楚材卻解釋為吉兆，由於耶律楚材滿腹經綸，通陰陽之術，成吉思汗對他的解釋深信不疑，因而信心大增。果然，成吉思汗這次西征連戰皆捷，很快攻滅了花剌子模（阿姆河下游一帶），在喀勒喀河打敗了斡羅思（俄羅斯）和欽察聯軍，版圖擴展到中亞地區和今俄羅斯南部。成吉思汗將這些地區分封給長子術赤、次子察合台和三子窩闊台。成吉思汗為這次出征的勝利很高興，從此對耶律楚材更加信任。此後成吉思汗每當要進行軍事征討時，都要事先徵求耶律楚材的意見。
有一個叫常八斤的西夏人，善於造弓，甚受成吉思汗的器重。他看到耶律楚材極受信任，心裡頗為不快，經常在人前說：「現在正是用武的時候，耶律楚材是個文士，有什麼用呢！」面對此種論調，耶律楚材說：「治一張弓尚且需要用弓匠，治天下怎麼能不用治天下匠呢！」成吉思汗聽到以後十分高興，認為說得很有道理，因而對耶律楚材更加信任。成吉思汗曾指著耶律楚材對窩闊台（即後來的元太宗）說：「這個大賢人是上天賜給我家的，你以後凡遇軍政大事，都要悉心徵求他的意見。」因此，後來當窩闊台繼位後仍對耶律楚材格外信任。
西元一二二六年，成吉思汗發大兵征討西夏，耶律楚材隨行參決軍務。蒙軍攻下靈武后，各將領都爭相搶奪金銀財寶和絲綢珍寶等物，只有耶律楚材蒐羅各種文書，又收集了許多大黃藥材。不久，蒙古不少官兵感瘟疫病倒，有些人因此死去。這時，耶律楚材便用大黃為官兵治病，救活了許多官兵，並很快撲滅了這場瘟疫。
成吉思汗控制的版圖越來越大，但未來得及立法定製。各地的長官生殺任情，奪人財貨，役人妻女，隨意將大片農田劃為牧場。在燕京留守的長官石抹鹹得人尤其貪暴，以至「殺人盈市」，屍體堆積得像小山丘一樣。耶律楚材得知這些事後十分難過，淚流滿面，一連幾天吃不下飯去。於是，他毅然入奏，請成吉思汗頒發詔書，各地長官未奉詔命不得擅自征發，處死犯人必須上報，待批准後方能執行，違者處死。成吉思汗准其奏，各地濫殺濫徵之風大為收斂。在耶律楚材的輔佐下，成吉思汗初步建立起了蒙古帝國，一些法制也漸漸確立起來。
三、擁立窩闊台，力行漢法
西元一二二七年，即攻滅西夏的第二年，成吉思汗染疾死去。按照蒙古舊習，諸子自立門戶，幼子繼承父業，以蒙古本部為封地。正因如此，成吉思汗年長的三個兒子都分封在外，四子拖雷在本部留守。由於新大汗尚未推舉出來，暫時就由拖雷監國，史稱元睿宗。當時，燕京的社會治安極壞，有不少大強盜，經常天剛黑便趕著車到富家，公開索取財物。這些富家如不如數付給，就要被殘暴地殺掉，然後將其家產洗劫一空。拖雷聞知後，命耶律楚材和一個大宦官一起去治理。耶律楚材經詳細訪查，將這些大盜的名字報告了拖雷。鑑於這些人罪惡極大，拖雷命嚴加懲治。耶律楚材將這些人全逮系獄中。經訊問，這些人大都是一些官員留在燕京的親屬和一些權勢之家的子弟，實際上就是社會上的惡勢力，仗勢為非作歹。一個犯人的家屬向那個宦官行賄，這個宦官便建議對這個犯人緩一緩。耶律楚材一聽就知道，這個宦官肯定是受了賄賂。耶律楚材便嚴肅地曉以利害，此人罪大惡極，如不懲治，被指有包庇之罪，後果嚴重。這個宦官害怕了，也就不再敢為這個犯人說情，而完全按照耶律楚材的意見處治。於是，這些大小罪犯都受到程度不同的懲罰。其中，罪惡較大的十六人於同一天被處死。自此以後，燕京的社會秩序就穩定了下來，經過這一件事，拖雷更增加了對耶律楚材的瞭解，認為他不僅才能出眾，而且對蒙古汗國有一顆難得的忠心。因此，凡遇軍國大事，拖雷都誠心誠意聽取耶律楚材的意見。
西元一二二九年秋天，拖雷和諸宗親集議，推舉大汗的繼承人。一連幾天，此事一直未決，但支持窩闊台的呼聲較高。此事關系到新興蒙古汗國的命運，宗室圍繞此事的鬥爭也很激烈。由於拖雷身為監國，所以他的態度就顯得特別重要。耶律楚材私下對拖雷說：「事關宗社大計，應該儘早定下來。」拖雷說：「大家的意見尚不一致，以後再議是不是行呢？」耶律楚材誠懇地說：「事不宜拖，再拖恐怕會生變故，那時就要晚了。」於是，托雷便力主由窩闊台繼承汗位，並擇日登極。此議得到其他宗親人等的贊同。但是，以前蒙古族沒有朝拜禮儀。耶律楚材為了提高君權，便按照漢法制定了一整套朝拜的儀制。按照這種儀制，凡是臣下都應該向窩闊台行君臣之禮。察合台是成吉思汗的二子，長於窩闊台，不願按此禮行事。耶律楚材便誠懇地對察合台說：「王雖是兄長，但位在臣列，按禮當拜。王帶頭朝拜，其他的人就沒人敢不朝拜。」察合台深以為是。在窩闊台即位那天，察合台帶頭行臣下之禮，拖雷等人也都跟著行禮，儀式隆重熱烈。儀式結束後，察合台拍著耶律楚材的背說：「你真是社稷之臣啊！」
蒙古民族長期以遊牧為生，粗獷成習，尤其貴族更是散漫不羈。因此，在窩闊台即位那天，有不少貴族未按時到場行禮。窩闊台為了樹立權威，本想將這些人處死。耶律楚材勸道：「陛下剛即位，宜對這些人暫示寬宥，以示恩典。這樣可以免生內亂。更何況這些人以前不熟悉此禮，情有可原。」窩闊台聽從了耶律楚材的建議，對這些人申諭一通，從輕論處。經過一段時間的整頓，恩威並施，蒙元朝廷的禮制便逐漸建立起來。
窩闊台即位時，正是蒙古對南部用兵節節勝利之際。窩闊台在即位的第二年就大舉攻金，陸續占領了陝西南部、河南北部和淮西一帶。蒙古占領了中原大片區域，但如何治理卻沒有嚴明的法紀。將蒙古本部的一些法律用於中原，既不合於實際情況，又不完備，廣大老百姓無所適從，動不動就觸犯禁網。因此，中原人民一時犯法的人很