死亡，是不確定的確定性 生存，是不必然的必然性 凝視死亡，是思考生命的開端 思考，則是超越自己無知而有限的生命之可能 ***************************************** 香港中文大學—華人大學中改革通識教育最前線 一個哲學系的教授—中大改革並投資「通識教育」背後的推手， 《生死愛欲》—張燦輝的人文教育實踐與真實生命的哲學思考 **************************************************** 西方思想與文化的兩大源頭--希臘羅馬神話與聖經， 所有人存在的問題也都須從這兩大思想體系中尋。 人的存在問題包含了愛、性、幸福、死亡，種種課題合而構成一個整體， 談論死亡問題，說的其實是生命問題； 談論幸福問題，說的其實是人生的價值意義問題； 談論愛欲問題，說的也是人生的掙扎與意義。 「生死愛欲」嘗試將其他課題結合起來，是屬於整體性的討論。 雖然其中課題亦多，但中心問題卻只有一個， 那就是：人的處境問題。 帕斯卡在《思想錄》中說： 人只不過是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西； 但他是一根能思想的蘆葦。 用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅他； 一口氣、一滴水就足以致他死命了。 然而，縱使宇宙毀滅了他， 人卻仍然要比致他於死命的東西高貴得多； 因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優勢， 而宇宙對此卻是一無所知。 （Les Pensèes , Part 6, section 347. ） 這段話透露了一個基本方向。 人的生命的確是脆弱的，但是思想卻令生命超越自身而反省自己的生命， 不流於宇宙萬化的擺佈。 正是「思想」，成為了人類「超越」的起點。 人類因為思考而提升或墮落。