半僧半俗的魅惑 神聖與肉欲的糾纏
他一半身處妖異的世界，另一半則支配、創造著妖異
日本浪漫綺譚第一人 泉鏡花
想像無限的魔幻之筆 遊走陰陽的迷離旅程
「這實在是了不起的作品、天使的作品！」
芥川龍之介、川端康成、谷崎潤一郎、三島由紀夫 無上推崇
銀色快手 專文導讀推薦
他一半身處妖異的世界，另一半則支配、創造著妖異。
—三島由紀夫
西元一九○○年，二十八歲的泉鏡花，在春陽堂書店發表了中篇奇幻小說〈高野聖〉。這篇文章一出，立刻轟傳文壇，文中獨特的語法、豐沛的意象，以及富含的種種隱喻性描述，在在引發了各方的討論與解讀；甚至直到二○一二年，還有歌舞伎大師坂東玉三郎，試圖以全新的手法，詮釋故事中聖僧與女子的複雜糾葛。
〈高野聖〉描述一位聖僧宗朝，在飛驒山林間所遭遇的一場迷幻旅程。宗朝走過崎嶇路途，沿路歷經巨蛇、山蛭以及血池泥濘的考驗，最後終於來到一間位在山林深處的小屋。出現在那小屋裡的，是一位美豔不可方物的女子，以及一位智力遲緩，心靈卻清澈純真的愚鈍青年。女子的美豔、嬌柔與魅力，令疲憊的宗朝深受吸引；明知這是不當之事，卻仍不自覺地步步陷落，宗朝的心，苦苦掙扎不休……
除〈高野聖〉外，本書另收錄其他四篇作品：
〈外科室〉：美麗的貴船夫人面臨生死邊緣，卻仍然堅持不願麻醉，只因她心中存有一個祕密，無論如何都無法吐露。在場所有人全都大惑不解，憤怒者有之、急躁者有之、無奈者有之，唯有負責執刀的醫師高峰毫不驚訝，因為，他也有著一個說不出口的祕密……
〈星光〉：半夜無法成眠的我，走出了房間前往海濱。然而，這段短短的路程，卻像彷彿永遠走不完般漫漫無盡。每走一步，都會產生不同的驚異；每呼吸一口氣，都會感到不同的變化。究竟，我能否走出這層層迷霧，安然回到屬於自己的床前呢？
〈海的使者〉：那是什麼叫聲呢？我停下腳步，駐足聆聽。是鳥鳴嗎？沙魚（彈塗魚）嗎？還是神秘卻又透明的海月（水母）呢？鏡花以洋溢詩情的散文方式，描繪出自然的奇妙氛圍，以及「萬物靜觀皆自得」的心境。
〈眉隱靈〉：境贊吉來到信州的山野間，在一處陳舊古老的旅館落下腳步。在那古老的村落裡有個傳說，據說，在群山環繞的叢林裡，有座蔚藍透明的桔梗之池，池邊有位美麗的夫人，總會不時攬鏡自照，看著自己剃掉眉毛的面影。贊吉沒能踏進桔梗之池，然而當他走向旅館的浴池時，在眼前忽明忽滅的燈火間，卻出現了一張剃掉眉毛的美麗女子面容……
「我，好看嗎？」
是人？是妖？是夢？是幻？
贊吉所遇到的，真的是桔梗夫人嗎？還是在背後，其實又有著另一個悲傷的故事？
目錄
外科室
星光
海的使者
高野聖
眉隱靈
譯後記
推薦 奇想的美學—泉鏡花的文學世界 / 銀色快手
附錄 妖怪紳士錄：耽美的妖怪作家 / 銀色快手
推薦
＊文壇大師 一致好評絕讚！
鏡花先生之作，濃豔更勝巫山雲雨，壯烈更甚易水風寒。 —芥川龍之介
像鏡花這般擁有豐富且變幻莫測語彙的作家，不只是空前，恐怕也是絕後了吧！ —川端康成
鏡花的詩文，就像是神仙的作品一般；什麼寫實主義、什麼意識流，完全被他踩在了腳底下。儘管他的語彙浮游在半空中、看起來只不過是空中樓閣，然而，這空中樓閣卻是完完全全的透明，實在是了不起的作品、天使的作品！身為作家，我也渴望能到達這樣的境地哪！—三島由紀夫
鏡花的作品，就如冰涼的山梔酒一般，對白和故事都顯得透明而夢幻。
淡淡花香殘留口中久久不去，真的會令人沉浸於悲傷，不斷反覆閱讀同樣的場景敘述。 —野村美月
推薦序
奇想的美學—泉鏡花的文學世界 銀色快手
跨越明治、大正、昭和三代的幻想文學大師泉鏡花（一八七三～一九三九），獨樹一幟的文風、充滿異色的想像，對日本近代文學影響深遠。同時期的作家之中，幾乎找不到與之相提並論的人物。代表作〈高野聖〉出入夢幻與真實之間，深受讀者喜愛，當時的評價甚至一度超越他的老師尾崎紅葉。與其說他的作品類似傳奇小窩，本質上更接近歌舞伎和淨琉璃（木偶戲）的戲劇表現，經常被改編成舞台劇上演。同為金澤出身的漫畫家波彬津子曾將他的三大劇作〈天守物語〉、〈夜叉池〉與〈海神別莊〉改編成漫畫，收錄在《鏡花夢幻》一書中，其浪漫絕美的畫風，詮釋鏡花的劇作相得益彰。《湯島之戀》是國內唯一找得到的鏡花作品，描述社會道統與禮教束縛下，大學生和富家千金之間展開一段不可能的戀情。如今欣見〈高野聖〉問世，讓讀者有機會一窺「鏡花文學」的堂奧，實為至幸。
鏡花於明治二十三年（一八八九年）上京，翌年投入紅葉門下。「鏡花」這個筆名即為鏡花在入門時，提出一篇名為〈鏡花水月〉的小說，紅葉便當場以此命名。
時紅葉年二十五歲，鏡花則是十九歲。初期他以觀念小說如〈夜行巡查〉、〈外科室〉躍登文壇，後來他受到浪漫主義及哥德式小說的影響，寫作風格也有了明顯的轉變。除了寫小說之外，他也寫詩，尤其鍾愛詩人拜論與葉慈的作品。當他發現這兩位詩人都研究過北愛爾蘭的妖精傳說，便渾然忘我踏入靈異的神祕境域。童年的鏡花因為常聽母親說一些江戶傳奇故事，在他的內心深處早已埋下幻想的種子，只是等待萌芽而已。
當時流行的自然主義文學著重實證精神，捨棄空想和美化，與鏡花所屬的浪漫文學正好形成強烈的對比。受到文壇抨擊與奚落的他，開始了自我放逐的隱居生活。他所居住的方正是地處偏遠、充滿傳奇色彩的海邊小鎮「逗子」；這段期間，他廣泛涉獵江戶怪談、民俗學論述如柳田國男的《遠野物語》、平田篤胤的《稻生物怪談》（鏡花的《草迷宮》、高橋留美子的《犬夜叉》漫畫均據此為底本），成為他創作靈感的源頭和養分。他始終堅持以獨創的修辭、耽美的語彙以及模糊曖昧的語境，來描寫心中的桃花源。夢與現實是不是該有明確的分界，在他的眼中似乎並不是那麼重要；深層意識中長久壓抑的愛恨情仇，反而能夠透過故事中人物的微妙互動，清晰地呈現在讀者的面前。
鏡花的小說文字裡，充滿處於陽世與陰間、黎明與黑暗、男人與女人之間的想像；對讀者而言，最引人入勝的莫過於遊走兩者邊緣的灰色地帶。對於受到歧視或差別待遇的團體，尤其是被排除在市民生活之外的人們，他深表同情，這種同理心在其作品中幾乎隨處可見。此外，文藝評論家川村湊也指出，對於山中他界（冥界）、與水相隔的異界（妖界）所產生的畏怖與憧憬之心，往往很自然地在作品的字裡行間浮現，也呼應他長久以來神經質的生理反應。是這樣荏弱敏感的體質造就了獨特的「鏡花文學」風格，反映出人情的多樣化和複雜的精神面貌。
一般咸信「鏡花文學」的陰性結構，與其喪母╱戀母的情結必然有關；其幽玄耽美的文風，更是直接表現出感觸與幻覺間晃動所帶來的心靈震撼。耽美派作家永井荷風與谷崎潤一郎，絕對是受到他浪漫主義作品的啟蒙和影響，才會有《隅田川》、《濹東綺譚》、《刺青》、《春琴抄》等絕妙作品的誕生；就這點而言，鏡花的努力可說是居功厥偉。
〈外科室〉是一則浪漫的驚悚故事，醫生在進行胸腔切開手術時，伯爵夫人突然彈起上半身，雙手緊緊地抓住醫生執刀的手臂。這副駭人的光景，使我想起七夜怪談續集《復活之路》裡，為摯友解剖屍體時，死者突然復活的畫面，教人不寒而慄。身為社會菁英分子的醫生和上流社會的伯爵夫人，受到社會禮教的道德約束，無法彼此公開心中的愛戀，終成悲劇的主角。根據佛洛伊德的精神分析，人們總會在意識無法控制的狀態下，吐露出真實的心聲，這是夫人死也不肯注射麻醉劑的心理因素。即使這對誕生在惡星下的情人，沒有人為他們祝福，但靈犀相通的瞬間，或許已為彼此難以言宣的密愛做了最佳的註腳。
〈星光〉是一篇整體上缺乏現實感的小說，所有宛如夢中的場景，原來是主角內心投射的幻影。在細節歷歷如繪的夢中，星光始終隱匿在烏雲背後，主人翁踩著鄉愁的步履，「卻顧來所徑，蒼蒼橫翠微」，所見之處盡是灰濛濛的一片。故事到最後才發現，好像有另一個我從外部看著躺在床上的自己（一種自我性幻視，也就是我們常說的靈魂出竅）。當主人翁在慌亂之際，默念母親名字時，也表現出作者亟欲回返心靈原鄉的渴望，以及對幼年喪母的追思之情。
〈海的使者〉像是一篇洋溢詩情的散文，透過作者敏銳的觀察，將主角所聽到的怪聲來源，抽絲剝繭地描述，經過反覆推理辯證的過程，逐步揭開謎樣生物的神祕面紗，富有科學的精神。文中運用許多活潑生動的擬聲、擬態語，烘托出奇妙的氛圍，讀來猶如置身其中，臨場感十足。我記得志賀直哉的短篇〈在城之崎〉也有類似的表現，雖是病中的感悟，但「萬物靜觀皆自得」的心境則如一。有興趣的話，請務必參照閱讀。
〈高野聖〉是一篇有關人變成動物的荒野奇譚。高野聖是一個特定名稱，意指半僧半俗的雲遊僧。故事中的高野聖為了搭救一名誤入歧途的賣藥商人，落入布滿毒蛇、山蛭的喪林中，歷劫歸來之後，卻意外邂逅一位隱居山中、頗有姿色的婦人。十三年前的一場洪水，沖走了她的家園和親人，也改變了她的人生，使得她原本擁有的療癒特異功能，轉換成把人變成動物的能力，誰要是對她起色戒，就會變成山林裡的動物。唯有這位高僧得以倖免，這並不是因為他道行高深的緣故，而是純良的意念解開了婦人的心結。根據日本學者的研究，變成了馬的藥商被牽到市場賣掉換來鮮魚的橋段，除了可能取材自《太平廣記》、《古今說海》中的〈板橋三娘子〉一文外，鏡花的取材方向，尚有由森田思軒譯自羅馬小說的《金驢譚》一文，以及民間故事中「旅人馬」型的情節單元（請參考關敬吾教授的《日本昔話集成》）。
〈眉隱靈〉的主角境贊吉在畫家友人的介紹下，來到窮鄉僻壤的小鎮旅館作客，這裡好似怪談的歷史舞台，藝妓阿豔如同桔梗之池夫人的分身，接續著相同的情節，終以悲劇收場。如白鷺鷥般的美女對鏡梳妝，並說著「好看嗎？」的經典場面，轉換了時空不禁聯想到「裂口女傳說」。無論是湖水、河水或是妝鏡，通篇故事緊扣著「鏡」的意象發展；很明顯地，境贊吉這個虛構人物是作者的自我投射，所以當主角在夢寐之際，夢到了自己變成魚的這段，敘事觀點忽然轉為第一人稱，如同本尊和虛像合而為一。附有巴紋的提燈「忽焉在前，忽焉在後」的虛幻感、美女夜會的媚態和暗香撲鼻的氣味，撩人遐思。所謂的「眉目傳情」構成內心和外界交流的渠道，詩云：「妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無」，美好婚姻生活莫過於此。又如《續幽怪錄》裡，月下老人為人牽紅線的故事，眉間有道疤的女子是韋固前世註定的姻緣。照這麼說來，我覺得「眉隱靈」應是女性強烈的執念產生的浪漫妖怪吧！
內文試閱
十三
「從那裡開始就是下坡路。那兒長著一棵細松樹，這棵高聳得出奇的松樹，直到五、六間高的地方，竟然連一根枝椏都沒有。我們穿過樹底，抬頭仰望，只見一輪明月高掛樹梢，與平素所見月亮的形狀無異。今晚是陰曆十三夜(注19)，不知不覺間，貧僧已然忘卻塵世在何方。
經過少許時間，走在前頭的婦人身影忽然離開了視線。我攀握住松樹樹幹一瞧，只見她正在下面。
婦人抬起頭，開口說道：
『這段路異常陡峭，您可得小心點哪。唉呀，師父您穿著木屐，應該不太好走。這樣好了，我的草鞋跟您交換吧？』
她似乎察覺我之所以落後，是因為腳下的路太過難走之故。不過眼下，我只想盡快除去山蛭的殘骸，即便要我滾下去都行。
『不要緊的，如果真的不行，大不了打赤腳就是了。讓小姐擔心了，真不好意思。』
『咦，您叫我小姐？』她略微提高聲調，臉上露出了豔麗的笑容。
『是啊，因為剛才那位老爺爺是這麼稱呼您的。您結婚了嗎？』
『這是什麼話呢，我這年紀都可以當師父的姑姑了哪！別說了，請快過來吧。雖然改穿草鞋也行，不過要是不小心扎到腳，那可就糟了。木屐濕漉漉的，穿起來很不舒服吧？』婦人撩起和服下襬的一角，頭也不回地說道。在朦朧的夜色中，隱約可以看到某種潔白的物體，正隨著她的步伐移動，彷彿逐漸融化的霜雪。
我倆健步如飛地往下坡走去。這時，從路旁的草叢中，忽然闖出了一隻蟾蜍。
『討厭，噁心死了！』婦人抬起後腳跟，一腳朝牠踢了過去。
『沒看見有客人嗎？竟然抱住人的腿，不覺得太過分了嗎！你們這些傢伙，要吃蟲子的話，那裡有一大堆呢！
師父請繼續往前走，牠們不敢怎麼樣的。這種地方，就連那些東西也跟人挺親近，沒什麼好怕的。不過啊，要是被當成是跟牠們一夥的，那可就太丟人了哪！』
蟾蜍窸窣地撥開草，鑽了進去。這時，婦人突然轉過身說道：
『請走這上面。因為土壤很鬆軟、會塌陷，所以別走地面。』
原來，前面的地上有一棵橫倒的大樹。即使以圓木來說也相當粗壯的樹幹，在一片荒煙蔓草間若隱若現。我穿著木屐站上去，倒也還算平穩。我們走了好一會兒，才走到樹幹盡頭。忽然，耳畔傳來潺潺流水聲，但距離溪邊還有段路。
仰頭一看，已不見方才那株松樹的蹤影。十三夜之月，低低懸掛在我們方才走下來的山頂上，皎潔得似乎垂手可得，卻又那麼遙不可及。
『師父，請往這邊。』
直到剛剛還走在我前面的婦人，才一眨眼就已經到下面等待著我。
來到岸邊，只見岩石堆疊成垛，在山澗流水的沖刷下，凝成一汪水潭。河川的流度約一間寬，流水潺潺，好似大珠小珠落玉盤。來到溪邊，水聲稍歇。遠方河水奔騰，拍擊岩石，漱玉琤瑽，響徹山谷。
對岸是另一座山的山腳，頂峰一片漆黑。朝沐浴在月光下的山腰望去，觸目所及，盡是頭角崢嶸的大小岩石。那些岩石，有些狀如海螺，有些宛若石碑（譯註：原文為「六尺角」，一般而言日本的墓地皆為六尺見方，因此此處乃隱喻墓碑之意。），有些形如長劍，有些呈現球形，底座則隨著體積，愈來愈寬。它們泰半被淹沒在水中，宛如一座座小山。」
十四
「『太好了，剛好今天水漲了。我們不用下水，在上面就可以了。』婦人裸著一雙雪白纖足，站在石板上，腳趾蜷曲，將腳背探入水中。
在我們所站之處，山腳緊臨溪水，形成一個洞穴。一塊巨岩擋住洞口，看不出哪邊是上游、哪邊是下游。對面的岩山蜿蜒曲折，愈往上游，河面就愈狹窄。起初，河面還有五尺寬，再往上游，河面就縮減成三尺，然後縮成一間，愈來愈窄。穿梭於岩石之間的流水，忽隱忽現，在月光的映照下，彷彿一副副銀色盔甲。奔騰的溪流，宛若紡織機上理好的白絲，逕自不住翻飛。
『這水流可真壯觀啊！』
『是啊，這條溪流的源頭是一座瀑布。凡是來過這座山的旅客，都會在某處聽到大風吹起的聲音。不曉得師父在來此的路上，有沒有聽到呢？』
這麼說來，我在進入山蛭叢林前，確實有聽到聲音。
『那不是風吹過樹林的聲音嗎？』
『不是，但大家都這樣說。從那座森林進入岔道，走上三里遠，就能看到一座大瀑布，據說那可是日本第一大瀑布呢。可惜這裡山路險峻，十個人當中也找不到一個去過的人。據說，距今十三年前，那座瀑布曾經造成一場可怕的大洪水，就連我們現在所站這麼高的地方都成了河底，山腳下的村落，還有山中的人家，一個不剩，全都被沖走了。上洞(注20)附近，本來還有二十戶人家，這條溪流就是那時候形成的。您瞧瞧，就像這個樣子，把岩石都沖來了。』
不知何時，婦人已經淘完了米，站在原地等我了。她挺起豐滿的酥胸，和服的衣襟顯得有些凌亂，隱約可以窺見白皙的乳房。她的鼻子高挺，緊閉雙唇，出神地抬頭仰望山頂。月光仍舊映照著半山腰上的嶙峋岩石。
『貧僧現在還是餘悸猶存哪。』我蹲下身，清洗上臂。
『咦，師父，瞧您這麼正經八百地洗，把衣服都弄濕了哪！穿著濕衣服，肯定很不舒服的。不如這樣吧，您就把衣服脫了，我來幫您擦背。』
『不用了……』
『什麼不用了；您瞧，這袈裟的袖子不就浸水了嗎？』我掙扎地瑟縮著身子，她卻突然繞到我後面，一把解下腰帶，毫不留情地將我的衣物脫去。
我的師父向來嚴厲，加上自己又是個出家人，在女性面前赤身露體這種事，根本不可能發生。我就像被剝殼的蝸牛，就連開口、揮動手腳都不能，只得拱著肩膀，夾緊雙腿，蜷縮著身體，任憑婦人順勢將脫下來的袈裟掛到一旁的樹枝上。
『您的衣服就先掛在這兒吧。來，我替您擦背。唉呀，請不要動。算是答謝您稱我為小姐吧。您就當作是姑姑在照顧您、幫您擦背好了。』她用門牙咬住一隻袖子，白玉般的上臂毫不扭捏地靠在我的背上，一雙靈動的明眸，直盯著我瞧。
『唉呀！』
『怎麼了嗎？』
『這簡直就像長了痣，整片都是瘀血哩。』
『嗯，正是如此。真的是很倒楣。』
時至今日，只要一想到那些山蛭，我仍會毛骨悚然。」
十五
「婦人一臉驚訝地說：
『這麼看來，您在森林裡可真是飽受折磨哪！旅客都說，在飛驒的深山裡，有個地方會降下山蛭雨，原來就是那裡。師父您不知道捷徑，才會直接闖進山蛭的巢穴。您可真是福大命大，碰上那群山蛭，連牛馬都會丟掉性命哩！您肯定也是給咬得又痛又癢吧？』
『現在就只剩下疼痛而已。』
『如果是這樣的話，要是用這東西(注21)替您擦背，可是會擦破您細皮嫩肉的肌膚的哪。』話聲方落，她便將那雙有如棉絮般的手，輕柔地覆上了我的背。
婦人嘩啦嘩啦地掬起水，溫柔地洗滌我的全身，先是雙肩，然後是背部、側腹，再來是臀部，她都仔細地洗
他一半身處妖異的世界，另一半則支配、創造著妖異
日本浪漫綺譚第一人 泉鏡花
想像無限的魔幻之筆 遊走陰陽的迷離旅程
「這實在是了不起的作品、天使的作品！」
芥川龍之介、川端康成、谷崎潤一郎、三島由紀夫 無上推崇
銀色快手 專文導讀推薦
他一半身處妖異的世界，另一半則支配、創造著妖異。
—三島由紀夫
西元一九○○年，二十八歲的泉鏡花，在春陽堂書店發表了中篇奇幻小說〈高野聖〉。這篇文章一出，立刻轟傳文壇，文中獨特的語法、豐沛的意象，以及富含的種種隱喻性描述，在在引發了各方的討論與解讀；甚至直到二○一二年，還有歌舞伎大師坂東玉三郎，試圖以全新的手法，詮釋故事中聖僧與女子的複雜糾葛。
〈高野聖〉描述一位聖僧宗朝，在飛驒山林間所遭遇的一場迷幻旅程。宗朝走過崎嶇路途，沿路歷經巨蛇、山蛭以及血池泥濘的考驗，最後終於來到一間位在山林深處的小屋。出現在那小屋裡的，是一位美豔不可方物的女子，以及一位智力遲緩，心靈卻清澈純真的愚鈍青年。女子的美豔、嬌柔與魅力，令疲憊的宗朝深受吸引；明知這是不當之事，卻仍不自覺地步步陷落，宗朝的心，苦苦掙扎不休……
除〈高野聖〉外，本書另收錄其他四篇作品：
〈外科室〉：美麗的貴船夫人面臨生死邊緣，卻仍然堅持不願麻醉，只因她心中存有一個祕密，無論如何都無法吐露。在場所有人全都大惑不解，憤怒者有之、急躁者有之、無奈者有之，唯有負責執刀的醫師高峰毫不驚訝，因為，他也有著一個說不出口的祕密……
〈星光〉：半夜無法成眠的我，走出了房間前往海濱。然而，這段短短的路程，卻像彷彿永遠走不完般漫漫無盡。每走一步，都會產生不同的驚異；每呼吸一口氣，都會感到不同的變化。究竟，我能否走出這層層迷霧，安然回到屬於自己的床前呢？
〈海的使者〉：那是什麼叫聲呢？我停下腳步，駐足聆聽。是鳥鳴嗎？沙魚（彈塗魚）嗎？還是神秘卻又透明的海月（水母）呢？鏡花以洋溢詩情的散文方式，描繪出自然的奇妙氛圍，以及「萬物靜觀皆自得」的心境。
〈眉隱靈〉：境贊吉來到信州的山野間，在一處陳舊古老的旅館落下腳步。在那古老的村落裡有個傳說，據說，在群山環繞的叢林裡，有座蔚藍透明的桔梗之池，池邊有位美麗的夫人，總會不時攬鏡自照，看著自己剃掉眉毛的面影。贊吉沒能踏進桔梗之池，然而當他走向旅館的浴池時，在眼前忽明忽滅的燈火間，卻出現了一張剃掉眉毛的美麗女子面容……
「我，好看嗎？」
是人？是妖？是夢？是幻？
贊吉所遇到的，真的是桔梗夫人嗎？還是在背後，其實又有著另一個悲傷的故事？
目錄
外科室
星光
海的使者
高野聖
眉隱靈
譯後記
推薦 奇想的美學—泉鏡花的文學世界 / 銀色快手
附錄 妖怪紳士錄：耽美的妖怪作家 / 銀色快手
推薦
＊文壇大師 一致好評絕讚！
鏡花先生之作，濃豔更勝巫山雲雨，壯烈更甚易水風寒。 —芥川龍之介
像鏡花這般擁有豐富且變幻莫測語彙的作家，不只是空前，恐怕也是絕後了吧！ —川端康成
鏡花的詩文，就像是神仙的作品一般；什麼寫實主義、什麼意識流，完全被他踩在了腳底下。儘管他的語彙浮游在半空中、看起來只不過是空中樓閣，然而，這空中樓閣卻是完完全全的透明，實在是了不起的作品、天使的作品！身為作家，我也渴望能到達這樣的境地哪！—三島由紀夫
鏡花的作品，就如冰涼的山梔酒一般，對白和故事都顯得透明而夢幻。
淡淡花香殘留口中久久不去，真的會令人沉浸於悲傷，不斷反覆閱讀同樣的場景敘述。 —野村美月
推薦序
奇想的美學—泉鏡花的文學世界 銀色快手
跨越明治、大正、昭和三代的幻想文學大師泉鏡花（一八七三～一九三九），獨樹一幟的文風、充滿異色的想像，對日本近代文學影響深遠。同時期的作家之中，幾乎找不到與之相提並論的人物。代表作〈高野聖〉出入夢幻與真實之間，深受讀者喜愛，當時的評價甚至一度超越他的老師尾崎紅葉。與其說他的作品類似傳奇小窩，本質上更接近歌舞伎和淨琉璃（木偶戲）的戲劇表現，經常被改編成舞台劇上演。同為金澤出身的漫畫家波彬津子曾將他的三大劇作〈天守物語〉、〈夜叉池〉與〈海神別莊〉改編成漫畫，收錄在《鏡花夢幻》一書中，其浪漫絕美的畫風，詮釋鏡花的劇作相得益彰。《湯島之戀》是國內唯一找得到的鏡花作品，描述社會道統與禮教束縛下，大學生和富家千金之間展開一段不可能的戀情。如今欣見〈高野聖〉問世，讓讀者有機會一窺「鏡花文學」的堂奧，實為至幸。
鏡花於明治二十三年（一八八九年）上京，翌年投入紅葉門下。「鏡花」這個筆名即為鏡花在入門時，提出一篇名為〈鏡花水月〉的小說，紅葉便當場以此命名。
時紅葉年二十五歲，鏡花則是十九歲。初期他以觀念小說如〈夜行巡查〉、〈外科室〉躍登文壇，後來他受到浪漫主義及哥德式小說的影響，寫作風格也有了明顯的轉變。除了寫小說之外，他也寫詩，尤其鍾愛詩人拜論與葉慈的作品。當他發現這兩位詩人都研究過北愛爾蘭的妖精傳說，便渾然忘我踏入靈異的神祕境域。童年的鏡花因為常聽母親說一些江戶傳奇故事，在他的內心深處早已埋下幻想的種子，只是等待萌芽而已。
當時流行的自然主義文學著重實證精神，捨棄空想和美化，與鏡花所屬的浪漫文學正好形成強烈的對比。受到文壇抨擊與奚落的他，開始了自我放逐的隱居生活。他所居住的方正是地處偏遠、充滿傳奇色彩的海邊小鎮「逗子」；這段期間，他廣泛涉獵江戶怪談、民俗學論述如柳田國男的《遠野物語》、平田篤胤的《稻生物怪談》（鏡花的《草迷宮》、高橋留美子的《犬夜叉》漫畫均據此為底本），成為他創作靈感的源頭和養分。他始終堅持以獨創的修辭、耽美的語彙以及模糊曖昧的語境，來描寫心中的桃花源。夢與現實是不是該有明確的分界，在他的眼中似乎並不是那麼重要；深層意識中長久壓抑的愛恨情仇，反而能夠透過故事中人物的微妙互動，清晰地呈現在讀者的面前。
鏡花的小說文字裡，充滿處於陽世與陰間、黎明與黑暗、男人與女人之間的想像；對讀者而言，最引人入勝的莫過於遊走兩者邊緣的灰色地帶。對於受到歧視或差別待遇的團體，尤其是被排除在市民生活之外的人們，他深表同情，這種同理心在其作品中幾乎隨處可見。此外，文藝評論家川村湊也指出，對於山中他界（冥界）、與水相隔的異界（妖界）所產生的畏怖與憧憬之心，往往很自然地在作品的字裡行間浮現，也呼應他長久以來神經質的生理反應。是這樣荏弱敏感的體質造就了獨特的「鏡花文學」風格，反映出人情的多樣化和複雜的精神面貌。
一般咸信「鏡花文學」的陰性結構，與其喪母╱戀母的情結必然有關；其幽玄耽美的文風，更是直接表現出感觸與幻覺間晃動所帶來的心靈震撼。耽美派作家永井荷風與谷崎潤一郎，絕對是受到他浪漫主義作品的啟蒙和影響，才會有《隅田川》、《濹東綺譚》、《刺青》、《春琴抄》等絕妙作品的誕生；就這點而言，鏡花的努力可說是居功厥偉。
〈外科室〉是一則浪漫的驚悚故事，醫生在進行胸腔切開手術時，伯爵夫人突然彈起上半身，雙手緊緊地抓住醫生執刀的手臂。這副駭人的光景，使我想起七夜怪談續集《復活之路》裡，為摯友解剖屍體時，死者突然復活的畫面，教人不寒而慄。身為社會菁英分子的醫生和上流社會的伯爵夫人，受到社會禮教的道德約束，無法彼此公開心中的愛戀，終成悲劇的主角。根據佛洛伊德的精神分析，人們總會在意識無法控制的狀態下，吐露出真實的心聲，這是夫人死也不肯注射麻醉劑的心理因素。即使這對誕生在惡星下的情人，沒有人為他們祝福，但靈犀相通的瞬間，或許已為彼此難以言宣的密愛做了最佳的註腳。
〈星光〉是一篇整體上缺乏現實感的小說，所有宛如夢中的場景，原來是主角內心投射的幻影。在細節歷歷如繪的夢中，星光始終隱匿在烏雲背後，主人翁踩著鄉愁的步履，「卻顧來所徑，蒼蒼橫翠微」，所見之處盡是灰濛濛的一片。故事到最後才發現，好像有另一個我從外部看著躺在床上的自己（一種自我性幻視，也就是我們常說的靈魂出竅）。當主人翁在慌亂之際，默念母親名字時，也表現出作者亟欲回返心靈原鄉的渴望，以及對幼年喪母的追思之情。
〈海的使者〉像是一篇洋溢詩情的散文，透過作者敏銳的觀察，將主角所聽到的怪聲來源，抽絲剝繭地描述，經過反覆推理辯證的過程，逐步揭開謎樣生物的神祕面紗，富有科學的精神。文中運用許多活潑生動的擬聲、擬態語，烘托出奇妙的氛圍，讀來猶如置身其中，臨場感十足。我記得志賀直哉的短篇〈在城之崎〉也有類似的表現，雖是病中的感悟，但「萬物靜觀皆自得」的心境則如一。有興趣的話，請務必參照閱讀。
〈高野聖〉是一篇有關人變成動物的荒野奇譚。高野聖是一個特定名稱，意指半僧半俗的雲遊僧。故事中的高野聖為了搭救一名誤入歧途的賣藥商人，落入布滿毒蛇、山蛭的喪林中，歷劫歸來之後，卻意外邂逅一位隱居山中、頗有姿色的婦人。十三年前的一場洪水，沖走了她的家園和親人，也改變了她的人生，使得她原本擁有的療癒特異功能，轉換成把人變成動物的能力，誰要是對她起色戒，就會變成山林裡的動物。唯有這位高僧得以倖免，這並不是因為他道行高深的緣故，而是純良的意念解開了婦人的心結。根據日本學者的研究，變成了馬的藥商被牽到市場賣掉換來鮮魚的橋段，除了可能取材自《太平廣記》、《古今說海》中的〈板橋三娘子〉一文外，鏡花的取材方向，尚有由森田思軒譯自羅馬小說的《金驢譚》一文，以及民間故事中「旅人馬」型的情節單元（請參考關敬吾教授的《日本昔話集成》）。
〈眉隱靈〉的主角境贊吉在畫家友人的介紹下，來到窮鄉僻壤的小鎮旅館作客，這裡好似怪談的歷史舞台，藝妓阿豔如同桔梗之池夫人的分身，接續著相同的情節，終以悲劇收場。如白鷺鷥般的美女對鏡梳妝，並說著「好看嗎？」的經典場面，轉換了時空不禁聯想到「裂口女傳說」。無論是湖水、河水或是妝鏡，通篇故事緊扣著「鏡」的意象發展；很明顯地，境贊吉這個虛構人物是作者的自我投射，所以當主角在夢寐之際，夢到了自己變成魚的這段，敘事觀點忽然轉為第一人稱，如同本尊和虛像合而為一。附有巴紋的提燈「忽焉在前，忽焉在後」的虛幻感、美女夜會的媚態和暗香撲鼻的氣味，撩人遐思。所謂的「眉目傳情」構成內心和外界交流的渠道，詩云：「妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無」，美好婚姻生活莫過於此。又如《續幽怪錄》裡，月下老人為人牽紅線的故事，眉間有道疤的女子是韋固前世註定的姻緣。照這麼說來，我覺得「眉隱靈」應是女性強烈的執念產生的浪漫妖怪吧！
內文試閱
十三
「從那裡開始就是下坡路。那兒長著一棵細松樹，這棵高聳得出奇的松樹，直到五、六間高的地方，竟然連一根枝椏都沒有。我們穿過樹底，抬頭仰望，只見一輪明月高掛樹梢，與平素所見月亮的形狀無異。今晚是陰曆十三夜(注19)，不知不覺間，貧僧已然忘卻塵世在何方。
經過少許時間，走在前頭的婦人身影忽然離開了視線。我攀握住松樹樹幹一瞧，只見她正在下面。
婦人抬起頭，開口說道：
『這段路異常陡峭，您可得小心點哪。唉呀，師父您穿著木屐，應該不太好走。這樣好了，我的草鞋跟您交換吧？』
她似乎察覺我之所以落後，是因為腳下的路太過難走之故。不過眼下，我只想盡快除去山蛭的殘骸，即便要我滾下去都行。
『不要緊的，如果真的不行，大不了打赤腳就是了。讓小姐擔心了，真不好意思。』
『咦，您叫我小姐？』她略微提高聲調，臉上露出了豔麗的笑容。
『是啊，因為剛才那位老爺爺是這麼稱呼您的。您結婚了嗎？』
『這是什麼話呢，我這年紀都可以當師父的姑姑了哪！別說了，請快過來吧。雖然改穿草鞋也行，不過要是不小心扎到腳，那可就糟了。木屐濕漉漉的，穿起來很不舒服吧？』婦人撩起和服下襬的一角，頭也不回地說道。在朦朧的夜色中，隱約可以看到某種潔白的物體，正隨著她的步伐移動，彷彿逐漸融化的霜雪。
我倆健步如飛地往下坡走去。這時，從路旁的草叢中，忽然闖出了一隻蟾蜍。
『討厭，噁心死了！』婦人抬起後腳跟，一腳朝牠踢了過去。
『沒看見有客人嗎？竟然抱住人的腿，不覺得太過分了嗎！你們這些傢伙，要吃蟲子的話，那裡有一大堆呢！
師父請繼續往前走，牠們不敢怎麼樣的。這種地方，就連那些東西也跟人挺親近，沒什麼好怕的。不過啊，要是被當成是跟牠們一夥的，那可就太丟人了哪！』
蟾蜍窸窣地撥開草，鑽了進去。這時，婦人突然轉過身說道：
『請走這上面。因為土壤很鬆軟、會塌陷，所以別走地面。』
原來，前面的地上有一棵橫倒的大樹。即使以圓木來說也相當粗壯的樹幹，在一片荒煙蔓草間若隱若現。我穿著木屐站上去，倒也還算平穩。我們走了好一會兒，才走到樹幹盡頭。忽然，耳畔傳來潺潺流水聲，但距離溪邊還有段路。
仰頭一看，已不見方才那株松樹的蹤影。十三夜之月，低低懸掛在我們方才走下來的山頂上，皎潔得似乎垂手可得，卻又那麼遙不可及。
『師父，請往這邊。』
直到剛剛還走在我前面的婦人，才一眨眼就已經到下面等待著我。
來到岸邊，只見岩石堆疊成垛，在山澗流水的沖刷下，凝成一汪水潭。河川的流度約一間寬，流水潺潺，好似大珠小珠落玉盤。來到溪邊，水聲稍歇。遠方河水奔騰，拍擊岩石，漱玉琤瑽，響徹山谷。
對岸是另一座山的山腳，頂峰一片漆黑。朝沐浴在月光下的山腰望去，觸目所及，盡是頭角崢嶸的大小岩石。那些岩石，有些狀如海螺，有些宛若石碑（譯註：原文為「六尺角」，一般而言日本的墓地皆為六尺見方，因此此處乃隱喻墓碑之意。），有些形如長劍，有些呈現球形，底座則隨著體積，愈來愈寬。它們泰半被淹沒在水中，宛如一座座小山。」
十四
「『太好了，剛好今天水漲了。我們不用下水，在上面就可以了。』婦人裸著一雙雪白纖足，站在石板上，腳趾蜷曲，將腳背探入水中。
在我們所站之處，山腳緊臨溪水，形成一個洞穴。一塊巨岩擋住洞口，看不出哪邊是上游、哪邊是下游。對面的岩山蜿蜒曲折，愈往上游，河面就愈狹窄。起初，河面還有五尺寬，再往上游，河面就縮減成三尺，然後縮成一間，愈來愈窄。穿梭於岩石之間的流水，忽隱忽現，在月光的映照下，彷彿一副副銀色盔甲。奔騰的溪流，宛若紡織機上理好的白絲，逕自不住翻飛。
『這水流可真壯觀啊！』
『是啊，這條溪流的源頭是一座瀑布。凡是來過這座山的旅客，都會在某處聽到大風吹起的聲音。不曉得師父在來此的路上，有沒有聽到呢？』
這麼說來，我在進入山蛭叢林前，確實有聽到聲音。
『那不是風吹過樹林的聲音嗎？』
『不是，但大家都這樣說。從那座森林進入岔道，走上三里遠，就能看到一座大瀑布，據說那可是日本第一大瀑布呢。可惜這裡山路險峻，十個人當中也找不到一個去過的人。據說，距今十三年前，那座瀑布曾經造成一場可怕的大洪水，就連我們現在所站這麼高的地方都成了河底，山腳下的村落，還有山中的人家，一個不剩，全都被沖走了。上洞(注20)附近，本來還有二十戶人家，這條溪流就是那時候形成的。您瞧瞧，就像這個樣子，把岩石都沖來了。』
不知何時，婦人已經淘完了米，站在原地等我了。她挺起豐滿的酥胸，和服的衣襟顯得有些凌亂，隱約可以窺見白皙的乳房。她的鼻子高挺，緊閉雙唇，出神地抬頭仰望山頂。月光仍舊映照著半山腰上的嶙峋岩石。
『貧僧現在還是餘悸猶存哪。』我蹲下身，清洗上臂。
『咦，師父，瞧您這麼正經八百地洗，把衣服都弄濕了哪！穿著濕衣服，肯定很不舒服的。不如這樣吧，您就把衣服脫了，我來幫您擦背。』
『不用了……』
『什麼不用了；您瞧，這袈裟的袖子不就浸水了嗎？』我掙扎地瑟縮著身子，她卻突然繞到我後面，一把解下腰帶，毫不留情地將我的衣物脫去。
我的師父向來嚴厲，加上自己又是個出家人，在女性面前赤身露體這種事，根本不可能發生。我就像被剝殼的蝸牛，就連開口、揮動手腳都不能，只得拱著肩膀，夾緊雙腿，蜷縮著身體，任憑婦人順勢將脫下來的袈裟掛到一旁的樹枝上。
『您的衣服就先掛在這兒吧。來，我替您擦背。唉呀，請不要動。算是答謝您稱我為小姐吧。您就當作是姑姑在照顧您、幫您擦背好了。』她用門牙咬住一隻袖子，白玉般的上臂毫不扭捏地靠在我的背上，一雙靈動的明眸，直盯著我瞧。
『唉呀！』
『怎麼了嗎？』
『這簡直就像長了痣，整片都是瘀血哩。』
『嗯，正是如此。真的是很倒楣。』
時至今日，只要一想到那些山蛭，我仍會毛骨悚然。」
十五
「婦人一臉驚訝地說：
『這麼看來，您在森林裡可真是飽受折磨哪！旅客都說，在飛驒的深山裡，有個地方會降下山蛭雨，原來就是那裡。師父您不知道捷徑，才會直接闖進山蛭的巢穴。您可真是福大命大，碰上那群山蛭，連牛馬都會丟掉性命哩！您肯定也是給咬得又痛又癢吧？』
『現在就只剩下疼痛而已。』
『如果是這樣的話，要是用這東西(注21)替您擦背，可是會擦破您細皮嫩肉的肌膚的哪。』話聲方落，她便將那雙有如棉絮般的手，輕柔地覆上了我的背。
婦人嘩啦嘩啦地掬起水，溫柔地洗滌我的全身，先是雙肩，然後是背部、側腹，再來是臀部，她都仔細地洗