「我的宗教就是仁慈。」
──第十四世達賴喇嘛
知名心理治療師兼哲學家・當代歐洲靈性心理學導師之一
Piero Ferrucci 成名之作
達賴喇嘛・專文推薦
仁慈有許多不同的面向，
可是他的精髓簡單至極：
它省去了我們浪費在猜疑、憂愁、忿恨
與無謂設防上的大量精力，
讓生活回歸到原本簡單純粹的面貌。
也因此，仁慈是一種無須大費力氣的處世之道，
也是至為經濟實惠的生活態度。
以最廣博的角度來看仁慈，
它是一種放諸四海皆準的藥方──
它先治個人：唯有具備關懷他人能力、
愛自己的人才算健全；
繼而治所有世人：因為人際關係越融洽，
我們就越快樂、越成功。
仁慈的十八種面向，
說明了仁慈的無限可能。
活在一個仁慈的世界裡，
我們會變得更加富足。
赫胥黎說：「轉化生命最有用的技巧是什麼……最好的答案就是──仁慈一點。 」達賴喇嘛說：「我的宗教就是仁慈。」仁慈本身看似微不足道，但其實是我們生活的中心要素。日常生活中，仁慈處處可見。不管是施予仁慈或是接受仁慈，生命之所以繼續，就是因為我們以仁慈對待彼此。
心存感激的人為什麼做事比較有效率？有歸屬感為什麼比較不會垂頭喪氣？何以為別人著想比較健康？信任別人又會比較長壽？為什麼別人會認為你微笑時比較漂亮？養寵物為何有益身心？常跟別人聊天的老人較少罹患阿茲海默症？為什麼受到較多關愛的孩童比較健康也比較聰明？因為這些態度和行為都關乎「仁慈」。仁慈的道理基本之至：人我的關係越融洽，我們就越快樂。
仁慈具有種種不同的面向，它可以變成一場精采獨特的內心探險，徹底改變我們的思考模式與生活方式。作者以為：真正的仁慈是一種強韌、真誠、溫暖的自然狀態。它是好幾種不同特質的交互作用，例如：溫暖、信任、耐心、忠誠、感恩……不只一端。本書各章就是以十八種特質切入探討仁慈。這些特質缺一不可，否則仁慈既不真誠，也欠缺信服力。
打從呱呱墜地，我們就在父母的慈愛關照下成長；到了晚年，面對衰老、病痛的折磨，我們還是得依賴他人的仁慈。如果在生命的起點和終點我們都得依賴他人的仁慈，難道我們不該在這中間的大段歲月仁慈待人嗎？我們很多人都是仁慈的，只是自己沒有察覺。我們之所以仁慈，純粹只是因為那是發自內心。再回想一下任何一樁別人對你的仁慈，你會發現施予仁慈跟接受仁慈一樣受益無窮。
【內文試閱】
1誠實
凡事變得更容易
誠實常常令人尷尬。真話往往刺耳，令人不快。如果說真話的人沒有技巧，聽真話的人八成會惱羞成怒。「我不喜歡理髮師替你剪的髮型」。「你做的晚餐淡而無味」。「我今天晚上不想跟你在一起」。「你該噴一點除臭劑」。「媽，我是同性戀」。這些真話如何跟就定義而言應該是窩心、溫暖、柔軟有如羽絨的仁慈相提並論？仁慈和誠實可以攜手並存嗎？還是我們非做個選擇不可？
不妨看個例子。前一陣子，我和家人沒先買票就上了火車。我們打算在火車上找列車長買票。當他朝我們走來，我說：「我們是最後一分鐘才到達車站，所以我們打算現在付錢買票。」「不是；事情不是這樣，」──我太太薇薇安出人意表地插了這麼一句──「我們那時候還有不少時間。」列車長面露疑惑。薇薇安並不是有意替我找麻煩，她只是沒有說謊能力。不過，我說的也是真話。我們到達車站時離火車開動只有十分鐘，根本不夠我摸熟那部很不友善的售票機器。列車長接受了我的解釋，還對我拋來一個心照不宣的眼神。我想，他八成也有太太。
不管令人多麼尷尬，不願說謊是人性的一部分，是我們生理機制的一種即時反應。前些時候我太太和六歲的兒子喬納遜去購物。她去一家超級市場退一件Ｔ恤，打算換另一個尺寸，滿懷善意的喬納遜卻大聲說道：「媽咪，這件Ｔ恤不是在這裏買的！你是在另外一家店買的。」一陣尷尬後，謎團終於釐清：另外那家店屬於同一個連鎖商店，換貨退貨固然有點不太尋常，不過是被允許的。小孩子的坦白誠然可貴──只要不違背我們日常的種種折衝就好。
乍看之下，說實話似乎比說謊來得困難，也比較令人不舒服。驅使我們說謊的其實就是這個想法。也許是出於懶惰，也許是出於恐懼，我們說謊的目的無非是要隱藏自己的脆弱、不想節外生枝或是避免解釋。可是這樣的虛假長遠以往，卻讓我們的生活更複雜也更難過。
測謊器就是基於這樣的原理。說謊的時候，身體會產生一股壓力。這種壓力是可以測量的：流汗、心跳加速、肌肉緊張、血壓升高。這樣的煎熬人眼看不到，可是很容易透過科學儀器現形。說謊的時候，我們像是握著吸管，一裝假就會用力，因為我們必須一面編造謊言，一面擔心被識破。而為避免面具被揭穿，我們的焦慮不曾或斷。
多麼吃力的工作！要知道說謊的生理原理，透過最新的科學方法就一目了然。以電腦掃描腦部活動，可以顯示我們在說謊的時候，大腦必須執行一連串複雜的運作，而說真話的時候就不必。發明這個方法的科學家認為，人腦說真話是「自然設定」──意思是我們天生就被設定為真心誠意。 能夠被人一眼看透是一種解脫。混濁的水中藏污納垢，充滿許多令人不快的驚奇。清澈的水則是一眼見底──如果有垃圾和瓦礫我們會看到，但也看得到彩色的魚群、貝殼和海星。因為沒有紗幕，沒有虛假，誠實讓我們看進一個人的眼睛，透過這雙眼進入他的內心。誠實也讓我們坦然接受別人的注視，而且回望的眼神不閃躲。
誠實是雙向的：我們既要誠實待人，也要誠實對待自己。心理學者辛尼˙吉拉德（Sydney Jourard）在他的著作《透明的自我》（The Transparent Self）中說，了解自己是心理健全的必要條件。可是，我們無法在孤立隔絕中了解自己。我們必須先讓別人認識自己，一個沒有誇大、無所隱藏的自己。對吉拉德而言，所有的精神官能症狀，例如害怕離家、憂鬱沮喪，單純是我們為了躲避他人而拉起的帷幕。一旦我們變得透明可見，心情就會慢慢轉好。不過我要補充一句：同樣的道理，我們也可以學著對自己誠實，以堅定的眼神直視內心世界，絕不轉頭移開。附帶一提，有寫日記習慣的人要比不寫日記的人來得健康。書寫自己是一種和自我情感取得聯繫的途徑，它是一種自我探索，可以增益我們和他人接觸的能力。Polonius （？）說：「最重要的是對自己真誠，而一如夜晚跟隨白天，接著你就不會對任何人虛假。」
且看一種極端的情況：偏執的人。這些人對自己非常誠實，完全無意掩飾本來面目，而且對自己的感情深以為傲。多年前曾有一項研究，發現偏執的人比一般人更長壽、更快樂。該項研究的作者針對這些人寫了一本很有意思的書，從書中你可以看到有個男人永遠倒退著走路（他就這樣從加州旅行到伊斯坦堡）；一個女人專門收集別人丟棄的東西，還買下一個廢置的戲院存放她的收藏；一個男人老是騎著一個半是木馬半是腳踏車的奇怪機器到處遊走；一個女人每天晚上都請一群老鼠吃晚餐；不一而足。由於偏執的人沒有迎合他人的壓力，免疫系統比一般人強健，因此比較健康，也比較快樂。
這些例子都很極端，不過主題殊無二致──誠實而已。我們每個人都可以向偏執的人借鏡；如果不必假裝，我們的生活會變簡單。反過來說，每天裝扮成和你本性不同的模樣，需要莫大的力氣。在《神曲》中，但丁描繪了偽善者在地獄的情景。他們必須隨身披掛一襲厚重的披風，外表鍍金，可是裡頭是鉛做的。這一襲金玉其外、又厚又重的外衣代表了他們的虛假面目，一個他們永遠不可能達到的面貌。穿上這個外衣，其實是永無止盡的苦工。
(未完)
──第十四世達賴喇嘛
知名心理治療師兼哲學家・當代歐洲靈性心理學導師之一
Piero Ferrucci 成名之作
達賴喇嘛・專文推薦
仁慈有許多不同的面向，
可是他的精髓簡單至極：
它省去了我們浪費在猜疑、憂愁、忿恨
與無謂設防上的大量精力，
讓生活回歸到原本簡單純粹的面貌。
也因此，仁慈是一種無須大費力氣的處世之道，
也是至為經濟實惠的生活態度。
以最廣博的角度來看仁慈，
它是一種放諸四海皆準的藥方──
它先治個人：唯有具備關懷他人能力、
愛自己的人才算健全；
繼而治所有世人：因為人際關係越融洽，
我們就越快樂、越成功。
仁慈的十八種面向，
說明了仁慈的無限可能。
活在一個仁慈的世界裡，
我們會變得更加富足。
赫胥黎說：「轉化生命最有用的技巧是什麼……最好的答案就是──仁慈一點。 」達賴喇嘛說：「我的宗教就是仁慈。」仁慈本身看似微不足道，但其實是我們生活的中心要素。日常生活中，仁慈處處可見。不管是施予仁慈或是接受仁慈，生命之所以繼續，就是因為我們以仁慈對待彼此。
心存感激的人為什麼做事比較有效率？有歸屬感為什麼比較不會垂頭喪氣？何以為別人著想比較健康？信任別人又會比較長壽？為什麼別人會認為你微笑時比較漂亮？養寵物為何有益身心？常跟別人聊天的老人較少罹患阿茲海默症？為什麼受到較多關愛的孩童比較健康也比較聰明？因為這些態度和行為都關乎「仁慈」。仁慈的道理基本之至：人我的關係越融洽，我們就越快樂。
仁慈具有種種不同的面向，它可以變成一場精采獨特的內心探險，徹底改變我們的思考模式與生活方式。作者以為：真正的仁慈是一種強韌、真誠、溫暖的自然狀態。它是好幾種不同特質的交互作用，例如：溫暖、信任、耐心、忠誠、感恩……不只一端。本書各章就是以十八種特質切入探討仁慈。這些特質缺一不可，否則仁慈既不真誠，也欠缺信服力。
打從呱呱墜地，我們就在父母的慈愛關照下成長；到了晚年，面對衰老、病痛的折磨，我們還是得依賴他人的仁慈。如果在生命的起點和終點我們都得依賴他人的仁慈，難道我們不該在這中間的大段歲月仁慈待人嗎？我們很多人都是仁慈的，只是自己沒有察覺。我們之所以仁慈，純粹只是因為那是發自內心。再回想一下任何一樁別人對你的仁慈，你會發現施予仁慈跟接受仁慈一樣受益無窮。
【內文試閱】
1誠實
凡事變得更容易
誠實常常令人尷尬。真話往往刺耳，令人不快。如果說真話的人沒有技巧，聽真話的人八成會惱羞成怒。「我不喜歡理髮師替你剪的髮型」。「你做的晚餐淡而無味」。「我今天晚上不想跟你在一起」。「你該噴一點除臭劑」。「媽，我是同性戀」。這些真話如何跟就定義而言應該是窩心、溫暖、柔軟有如羽絨的仁慈相提並論？仁慈和誠實可以攜手並存嗎？還是我們非做個選擇不可？
不妨看個例子。前一陣子，我和家人沒先買票就上了火車。我們打算在火車上找列車長買票。當他朝我們走來，我說：「我們是最後一分鐘才到達車站，所以我們打算現在付錢買票。」「不是；事情不是這樣，」──我太太薇薇安出人意表地插了這麼一句──「我們那時候還有不少時間。」列車長面露疑惑。薇薇安並不是有意替我找麻煩，她只是沒有說謊能力。不過，我說的也是真話。我們到達車站時離火車開動只有十分鐘，根本不夠我摸熟那部很不友善的售票機器。列車長接受了我的解釋，還對我拋來一個心照不宣的眼神。我想，他八成也有太太。
不管令人多麼尷尬，不願說謊是人性的一部分，是我們生理機制的一種即時反應。前些時候我太太和六歲的兒子喬納遜去購物。她去一家超級市場退一件Ｔ恤，打算換另一個尺寸，滿懷善意的喬納遜卻大聲說道：「媽咪，這件Ｔ恤不是在這裏買的！你是在另外一家店買的。」一陣尷尬後，謎團終於釐清：另外那家店屬於同一個連鎖商店，換貨退貨固然有點不太尋常，不過是被允許的。小孩子的坦白誠然可貴──只要不違背我們日常的種種折衝就好。
乍看之下，說實話似乎比說謊來得困難，也比較令人不舒服。驅使我們說謊的其實就是這個想法。也許是出於懶惰，也許是出於恐懼，我們說謊的目的無非是要隱藏自己的脆弱、不想節外生枝或是避免解釋。可是這樣的虛假長遠以往，卻讓我們的生活更複雜也更難過。
測謊器就是基於這樣的原理。說謊的時候，身體會產生一股壓力。這種壓力是可以測量的：流汗、心跳加速、肌肉緊張、血壓升高。這樣的煎熬人眼看不到，可是很容易透過科學儀器現形。說謊的時候，我們像是握著吸管，一裝假就會用力，因為我們必須一面編造謊言，一面擔心被識破。而為避免面具被揭穿，我們的焦慮不曾或斷。
多麼吃力的工作！要知道說謊的生理原理，透過最新的科學方法就一目了然。以電腦掃描腦部活動，可以顯示我們在說謊的時候，大腦必須執行一連串複雜的運作，而說真話的時候就不必。發明這個方法的科學家認為，人腦說真話是「自然設定」──意思是我們天生就被設定為真心誠意。 能夠被人一眼看透是一種解脫。混濁的水中藏污納垢，充滿許多令人不快的驚奇。清澈的水則是一眼見底──如果有垃圾和瓦礫我們會看到，但也看得到彩色的魚群、貝殼和海星。因為沒有紗幕，沒有虛假，誠實讓我們看進一個人的眼睛，透過這雙眼進入他的內心。誠實也讓我們坦然接受別人的注視，而且回望的眼神不閃躲。
誠實是雙向的：我們既要誠實待人，也要誠實對待自己。心理學者辛尼˙吉拉德（Sydney Jourard）在他的著作《透明的自我》（The Transparent Self）中說，了解自己是心理健全的必要條件。可是，我們無法在孤立隔絕中了解自己。我們必須先讓別人認識自己，一個沒有誇大、無所隱藏的自己。對吉拉德而言，所有的精神官能症狀，例如害怕離家、憂鬱沮喪，單純是我們為了躲避他人而拉起的帷幕。一旦我們變得透明可見，心情就會慢慢轉好。不過我要補充一句：同樣的道理，我們也可以學著對自己誠實，以堅定的眼神直視內心世界，絕不轉頭移開。附帶一提，有寫日記習慣的人要比不寫日記的人來得健康。書寫自己是一種和自我情感取得聯繫的途徑，它是一種自我探索，可以增益我們和他人接觸的能力。Polonius （？）說：「最重要的是對自己真誠，而一如夜晚跟隨白天，接著你就不會對任何人虛假。」
且看一種極端的情況：偏執的人。這些人對自己非常誠實，完全無意掩飾本來面目，而且對自己的感情深以為傲。多年前曾有一項研究，發現偏執的人比一般人更長壽、更快樂。該項研究的作者針對這些人寫了一本很有意思的書，從書中你可以看到有個男人永遠倒退著走路（他就這樣從加州旅行到伊斯坦堡）；一個女人專門收集別人丟棄的東西，還買下一個廢置的戲院存放她的收藏；一個男人老是騎著一個半是木馬半是腳踏車的奇怪機器到處遊走；一個女人每天晚上都請一群老鼠吃晚餐；不一而足。由於偏執的人沒有迎合他人的壓力，免疫系統比一般人強健，因此比較健康，也比較快樂。
這些例子都很極端，不過主題殊無二致──誠實而已。我們每個人都可以向偏執的人借鏡；如果不必假裝，我們的生活會變簡單。反過來說，每天裝扮成和你本性不同的模樣，需要莫大的力氣。在《神曲》中，但丁描繪了偽善者在地獄的情景。他們必須隨身披掛一襲厚重的披風，外表鍍金，可是裡頭是鉛做的。這一襲金玉其外、又厚又重的外衣代表了他們的虛假面目，一個他們永遠不可能達到的面貌。穿上這個外衣，其實是永無止盡的苦工。
(未完)