中華歷史悠長而精采，透過簡短敘述，卻能輕鬆看到每一個精采卻又不失真的瞬間，1+2二本書，一次帶回家，一眼看遍中國史。
天下一覽，縱走千史，回首已是千年遠！
夏商與西周，東周分兩段；春秋和戰國，一統秦兩漢；
三分魏蜀吳，二晉前後延；南北朝並立，隋唐五代傳；
宋元明清後，皇朝至此完……
中國是世界四大文明古國之一，上下五千年的歷史淵遠流長。
本套書集《改變中國的一千個瞬間1》與《改變中國的一千個瞬間2》於一身，彙整了龐然悠遠的中華歷史，從史前傳說至明清末年，以時間為經，以事件為緯，通俗又簡明的爬梳了歷時千年的事件與人物，讓讀者輕鬆閱讀間，看盡歷史轉變至今的每一個精采瞬間。
內文試閱：
遠古時期：人類最初的曙光
原始社會是人類社會發展的第一階段，是隨著人類的出現而出現的。人類從遠古的洪荒走來，投入了大自然的懷抱，並開始了群居生活。他們在廣袤的天地中，和大自然進行著生死較量，他們結成群體一起生活，逐漸學會了使用工具，發明了火，從此告別了茹毛飲血的蒙昧狀態。
最早的石器時代，當時的生產力水準很低，生產工具都是公有的，沒有階級。隨著青銅時代和鐵器時代的到來，生產力不斷提高，逐漸出現財富的累積，私有制和階級社會也隨之出現。
元謀人是已知的中國境內最早的人類。中國的原始社會，起自大約一百七十萬年前的元謀人，止於公元前二十一世紀夏王朝的建立。原始社會經歷了原始人群和氏族社會兩個時期，而氏族社會又經歷了母系氏族社會和父系氏族社會兩個階段。
陶器的出現
中國早在新石器時代就出現了陶器，原始社會晚期，農業生產和畜牧業逐漸發展起來，人們開始過上了定居生活。為了使生活更加方便，人們將天然的黏土進行淘洗之後，摻上沙子等，燒製出簡單的陶器。製陶成為當時非常發達的手工業部門，這時候的陶器主要有釜、鼎等用來炊煮的簡單的容器。後來人們逐漸學會了在陶器上製作各種紋飾和彩繪，於是出現了彩陶。
中國迄今已發現了多處新石器時代的殘存陶片，在河姆渡遺址發現了造型簡單、粗獷的黑陶，在半坡和姜寨等仰韶文化遺址發現了大量做工精美、繪有圖畫的彩陶，有些陶器上還有簡單的刻劃符號，有人認為這可能是早期人類的文字。隨著社會的不斷發展，陶器的品質逐步提高，隨著燒製、鉛釉和繪畫等技術的發展，陶瓷在漢唐後達到繁榮，成為具有很高藝術價值的工藝品。
先秦時期：奴隸社會的瓦解
原始社會後期，隨著生活水平提升和私有財產的出現，人類進入了奴隸社會。大禹之子啟破壞了堯、舜以來的禪讓制，建立夏朝，正式開啟了「家天下」的歷史。
夏桀暴虐，商湯揮師滅夏，建立殷商；商紂荒淫，周武王又起兵伐紂，建立西周。西周初年，大封諸侯七十多家。後期周室衰微，周平王遷都洛邑，史稱東周。
此後，各個諸侯相互征戰，擴張領土，紛紛稱王，天下共主的局面已不復存在。春秋、戰國時期先後出現了春秋五霸、戰國七雄等諸雄並立、逐鹿中原的局面，周王室甚至成為了諸侯爭霸的一枚棋子，最終被秦始皇所廢。
不過此時卻是學術思想自由、文化繁榮的一個重要時期，諸子百家紛紛著書立說，闡述思想，思想文化領域出現了空前的繁榮景象，史稱「百家爭鳴」。
夏朝（約公元前二○七○年～公元前一六○○年）
中國出現曆法
《大戴禮記》中的《夏小正》為中國現存最早的科學文獻之一，也是中國現存最早的一部農事曆書。《夏小正》記載了夏代的曆法，將一年分為十二個月來記述物候、天象、星象和農事等，書中除二月、十一月與十二月外，每月都載有確定季節的星象（主要是拱極星象與黃道星象），以指導務農生產。
另外，《夏小正》也記載了當月植物的生長形態、動物的活動習性與祭祀等，有很高的實用價值，反映了夏朝的人已經由物候記時發展到以天象記事。夏朝的歷代君王開始以天干為名（如孔甲），這種趨勢到商朝時更加普遍，說明夏代已經開始以天干為序記事。
《夏小正》的內容涉及了星象與農業賴以使用的曆法的關係，對古代的天象與先秦的曆法研究有著重要的參考價值。
商朝（約公元前一六○○年～公元前一○四六年）
婦好出征
婦好是武丁六十多位妻子中的一個，她是武丁的原配，也是後來的商朝君王祖庚、祖甲的母親。
「婦」是一種特定的稱謂，而「好」字則是她的氏。婦好是中國歷史上第一個有文字記載的女將軍，也是一位傑出的女政治家。商朝時信奉「國之大事，在祀與戎」，而婦好不僅能夠率領軍隊東征西討，為武丁拓展疆土，而且文化水準很高，還能夠主持商朝的各種祭祀活動，她因此成為最有能力、最受武丁寵愛的一位王后。
武丁時商朝極度繁榮，商朝的版圖擴大了數倍，而為武丁帶兵東征西討的大將就是他的王后婦好。據甲骨文資料顯示，婦好經常參與戰爭，主持國家祭祀。婦好多次帶兵打仗，北討土方族，東南攻伐夷國，西南打敗巴軍，為商王朝的開疆拓土立下了赫赫戰功。她還運籌帷幄，巧設埋伏，率兵一萬三千人討伐羌方，此戰是武丁時期用兵最多的一次。
有趣的是，婦好嫁給武丁成為王后之後，武丁封給了她大量的土地和子民，她並不和武丁住在一起，而是經常待在自己的封地裡。婦好英年早逝之後，武丁十分悲痛，把她葬在了宮殿區，並為她舉行了獨祭。
甲骨文的出現
甲骨文是中國已發現的古代文字中時代最早、體系較為完整的文字，主要是指殷墟甲骨文，是商代時期人們刻或書寫在龜甲和獸骨上的文字。
甲骨文於十九世紀末年在殷代都城遺址─今河南安陽小屯被發現，是中國商代後期王室用於占卜記事而刻或寫在龜甲和獸骨上的文字。甲骨文被認為是現代漢字的早期形式，也是現存中國最古老的一種成熟文字，其造字方法主要有象形、假借、形聲三種，儘管其外形和我們現在的漢字有很大區別，但已經具備了今日漢字結構的基本要素。目前中國發現的甲骨大概有十五萬片，有四千多個單字，能夠辨認的有一千多個。
商周帝王由於迷信，凡事都要進行占卜，然後把占卜的有關事情刻在龜甲或獸骨上，並作為檔案由王室史官保存。甲骨文所記載的內容極為豐富，涉及到商代社會生活的諸多方面，不僅包括政治、軍事、文化、社會習俗等內容，而且涉及天文、曆法、醫藥等科學技術，是研究中國古代特別是商代社會歷史、文化、語言文字等極其珍貴的第一手資料。
西周（公元前一○四六年〜公元前七七一年）
國人暴動
周厲王是周朝的第十位君主，他在位期間，貪財好利，橫徵暴斂。
周厲王聽取了卿士榮夷公的計策，規定對山林川澤實行國營壟斷的「專利」政策，不准平民進入山林川澤謀生，引起國人不滿。厲王又命衛佞臣衛巫監視國人，禁止平民談論國事，違者戮殺。許多人被抓來殺害，就連一些不曾表示對「專利」不滿的人也都被誣陷而遭殺害。於是國人見面的時候，都不敢多說一句話，只能「道路以目」。
大臣召公勸戒厲王說：「防民之口甚於防川。」意思是說，堵住人民的嘴，就像堵住了一條河，河水一旦決堤，勢必造成滅頂之災，而人民的嘴被堵住了，帶來的危害遠甚於河水。可厲王不聽忠臣的勸誡，一意孤行。終於在公元前八四一年，鎬京的國人們忍無可忍，他們自發地集結起來，手持木棍、農具等攻入王宮。周厲王見大勢已去，倉皇逃竄，躲到了遠離都城的彘（今山西霍縣）。此時，朝廷無主，朝政暫時由周定公、召穆公共同執掌，史稱「周召共和」或「共和行政」。
國人是西周、春秋時期對居住在都城裡的人的統稱，是相對居住於城外的「野人」而言的。國人暴動體現了西周王朝的不斷衰微，也加速了它的分崩離析。
秦漢時期：大一統之後的繁榮與衰落
公元前二二一年，秦王嬴政先後滅掉六國，結束了長期的諸侯爭戰局面，完成了一統中國的大業，建立了中國歷史上第一個中央集權一統多民族的國家─秦朝，並自稱「始皇帝」，被稱為「千古一帝」。
然而秦朝並沒有像他期望的那樣傳至萬世，秦二世剛剛即位，昔日的大秦帝國就在風起雲湧的農民起義中灰飛煙滅了。滅秦之後，經過幾年的楚漢之爭，劉邦最終打敗項羽，建立了西漢政權。
西漢王朝盛極一時，然而後期朝政腐敗，被外戚王莽篡奪皇位。漢室宗親劉秀趁機起兵，打敗新莽政權，建立東漢。
東漢自第四位皇帝漢和帝劉肇開始，歷代皇帝都是幼年即位，外戚、宦官交替專權，朝政混亂不堪。軍閥董卓進入洛陽，廢立少帝，為所欲為，關東軍閥群起而討之，天下再次分崩離析，諸雄割據。
秦朝（公元前二二一年〜公元前二○六年）
霸王別姬
項羽叔父項梁殺人後帶著七歲的項羽一起來到吳中避禍，叔侄便在此結交江東子弟。
吳中虞氏美女虞姬因為仰慕項羽的英名，於是嫁給項羽，虞姬才貌雙全，不僅長得美麗，楚楚動人，而且善於跳舞，她的劍也揮舞得輕盈如水。二人情投意合，項羽出征，虞姬常常陪伴左右。
楚漢戰爭後期，項羽日趨落敗，公元前二○二年，項羽被劉邦的漢軍圍困在垓下，當時兵少糧盡，四面楚歌，項羽見大勢已去，和虞姬在營帳中酌酒對飲，慷慨悲歌：「力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？」虞姬也滿懷悲痛之情拔劍起舞，並以歌和之：「漢兵已略地，四方楚歌聲；大王意氣盡，賤妾何聊生。」歌罷，虞姬自刎而死，以斷項羽後顧之憂，盼項羽繼續戰鬥，勝利突圍。項羽率殘兵突圍到烏江，仍被圍困，最後也自刎而死。
項羽與虞姬最後的訣別，成為了無比淒美的千古絕唱。
三國兩晉南北朝：一段紛亂割據的爭霸史
黃巾之亂後，為了鎮壓平亂，漢靈帝將部分刺史改為州牧，由宗室或重臣擔任，擁有地方軍政大權，以便加強地方政權的實力，更易控制地方，有效圍剿黃巾餘部。而正是漢靈帝的下放權力，使得地方官得以擁兵自重。
東漢末年，涼州軍閥董卓進入洛陽，控制朝政，禍國殃民，各路軍閥爭相討伐。自此，群雄並起，逐鹿中原，東漢皇帝成為軍閥爭霸的招牌。曹操挾天子以令諸侯，統一北方，孫權割據江東，劉備據有四川，形成三足鼎立之勢。
三國之中，曹魏獨強，相繼滅掉蜀漢、東吳。權臣司馬氏奪取政權，建立西晉，西晉僅存在了五十一年，就被匈奴攻滅。王室大臣舉族南遷避禍，司馬睿在江南建立東晉，而北方則進入了分崩離析的五胡十六國時期，自此，經濟中心轉移到了長江流域。
公元四二○年，東晉權臣劉裕廢晉自立，建立南朝宋，同時拓跋燾統一北方，建立北魏，南北朝時期就此開始。
三國時期（公元二二○年〜公元二八○年）
陸遜火燒連營
陸遜火燒連營是發生在三國「三大戰役」的最後一戰──彝陵之戰的事情。
彝陵之戰又稱猇亭之戰、夷陵之戰，是蜀漢君主劉備對東吳發動的戰役。公元二二○年，吳軍殺死關羽，奪得荊州。公元二二一年，劉備稱帝三個月後，不聽趙雲等人的勸阻，打著為關羽報仇的旗號，揮兵東征，攻打孫吳。
孫權一面派人向魏國表示臣服，以避免腹背受敵，一面派陸遜率軍應戰劉備。陸遜見蜀軍氣勢如虹，洶湧而來，決定退兵至彝陵、猇亭一帶，占據有利地形，以逸待勞。劉備大軍推進至彝陵，連營數百里，聲勢浩大，但陸遜堅守不出，兩軍相持達半年之久。公元二二二年，劉備派伏兵攻擊吳軍，陸遜才開始反擊。
陸遜發現蜀軍的營寨都是用木柵欄組成，於是決定用火攻。吳軍先是封鎖江面，扼守彝陵道，然後火燒連營，再全面出擊，劉備大敗，逃至白帝城，最終病死。
彝陵之戰中，吳軍使用以逸待勞的方法，後退誘敵，擊其疲憊，是由防禦轉而反攻的成功戰例。後來在諸葛亮的主導下，吳蜀兩國重修舊好，共同防禦曹魏，三國分立的局面最終形成。
南北朝（公元四二○年〜公元五八九年）
北魏太武帝滅佛
公元四三九年，鮮卑拓拔人拓拔燾統帥的北魏大軍，結束了北方自西晉末年開始的十六國亂世，統一了黃河流域，完成了霸業。
太武帝為了實現統一北方大業的目標，在中原地區大力推廣當時已經開始流傳的佛教，並且將佛教定為國教加以推崇，並以此作為取得中原民心的一個重要舉措。
佛教信徒對太武帝的這一舉措極為推崇，但由於佛教的急速興起，對本土的道教帶來了嚴重的衝擊。北魏太武帝登基之後不久，在崔浩的引見之下，當時中國北方天師道的創始人太平真人寇謙之向皇帝獻上一部道經，以表示歸順。
崔浩反覆對太武帝進言，說本土的皇帝不應接受外來宗教的約束，並稱當時的國教為「胡教」。於是，太武帝接受了太平真人寇謙之的贈書之後，在平城東南建立天師道場，自稱太平真君，並親受符籙，興建靜輪天宮，奉祀太平真君，改年號為太平真君，成了十足的道教徒。
公元四四五年，盧水胡人蓋吳在杏城領導十餘萬人起義，長安城裡出現了嚴重的叛亂。在崔浩的建議下，太武帝出兵長安，討伐蓋吳叛軍。雖然叛亂很快就被平息了，但是平叛的將士在長安的寺廟中發現了大量藏匿的武器弓箭和刀槍。太武帝懷疑佛教教徒與蓋吳同謀，大為震怒，下令誅殺所有的僧侶。崔浩趁機勸帝滅佛，於是太武帝進一步推行苛虐的廢佛政策，一時之間，舉國上下，風聲鶴唳。魏國境內的寺院塔廟幾乎無一倖免，史稱「太武法難」。
天下一覽，縱走千史，回首已是千年遠！
夏商與西周，東周分兩段；春秋和戰國，一統秦兩漢；
三分魏蜀吳，二晉前後延；南北朝並立，隋唐五代傳；
宋元明清後，皇朝至此完……
中國是世界四大文明古國之一，上下五千年的歷史淵遠流長。
本套書集《改變中國的一千個瞬間1》與《改變中國的一千個瞬間2》於一身，彙整了龐然悠遠的中華歷史，從史前傳說至明清末年，以時間為經，以事件為緯，通俗又簡明的爬梳了歷時千年的事件與人物，讓讀者輕鬆閱讀間，看盡歷史轉變至今的每一個精采瞬間。
內文試閱：
遠古時期：人類最初的曙光
原始社會是人類社會發展的第一階段，是隨著人類的出現而出現的。人類從遠古的洪荒走來，投入了大自然的懷抱，並開始了群居生活。他們在廣袤的天地中，和大自然進行著生死較量，他們結成群體一起生活，逐漸學會了使用工具，發明了火，從此告別了茹毛飲血的蒙昧狀態。
最早的石器時代，當時的生產力水準很低，生產工具都是公有的，沒有階級。隨著青銅時代和鐵器時代的到來，生產力不斷提高，逐漸出現財富的累積，私有制和階級社會也隨之出現。
元謀人是已知的中國境內最早的人類。中國的原始社會，起自大約一百七十萬年前的元謀人，止於公元前二十一世紀夏王朝的建立。原始社會經歷了原始人群和氏族社會兩個時期，而氏族社會又經歷了母系氏族社會和父系氏族社會兩個階段。
陶器的出現
中國早在新石器時代就出現了陶器，原始社會晚期，農業生產和畜牧業逐漸發展起來，人們開始過上了定居生活。為了使生活更加方便，人們將天然的黏土進行淘洗之後，摻上沙子等，燒製出簡單的陶器。製陶成為當時非常發達的手工業部門，這時候的陶器主要有釜、鼎等用來炊煮的簡單的容器。後來人們逐漸學會了在陶器上製作各種紋飾和彩繪，於是出現了彩陶。
中國迄今已發現了多處新石器時代的殘存陶片，在河姆渡遺址發現了造型簡單、粗獷的黑陶，在半坡和姜寨等仰韶文化遺址發現了大量做工精美、繪有圖畫的彩陶，有些陶器上還有簡單的刻劃符號，有人認為這可能是早期人類的文字。隨著社會的不斷發展，陶器的品質逐步提高，隨著燒製、鉛釉和繪畫等技術的發展，陶瓷在漢唐後達到繁榮，成為具有很高藝術價值的工藝品。
先秦時期：奴隸社會的瓦解
原始社會後期，隨著生活水平提升和私有財產的出現，人類進入了奴隸社會。大禹之子啟破壞了堯、舜以來的禪讓制，建立夏朝，正式開啟了「家天下」的歷史。
夏桀暴虐，商湯揮師滅夏，建立殷商；商紂荒淫，周武王又起兵伐紂，建立西周。西周初年，大封諸侯七十多家。後期周室衰微，周平王遷都洛邑，史稱東周。
此後，各個諸侯相互征戰，擴張領土，紛紛稱王，天下共主的局面已不復存在。春秋、戰國時期先後出現了春秋五霸、戰國七雄等諸雄並立、逐鹿中原的局面，周王室甚至成為了諸侯爭霸的一枚棋子，最終被秦始皇所廢。
不過此時卻是學術思想自由、文化繁榮的一個重要時期，諸子百家紛紛著書立說，闡述思想，思想文化領域出現了空前的繁榮景象，史稱「百家爭鳴」。
夏朝（約公元前二○七○年～公元前一六○○年）
中國出現曆法
《大戴禮記》中的《夏小正》為中國現存最早的科學文獻之一，也是中國現存最早的一部農事曆書。《夏小正》記載了夏代的曆法，將一年分為十二個月來記述物候、天象、星象和農事等，書中除二月、十一月與十二月外，每月都載有確定季節的星象（主要是拱極星象與黃道星象），以指導務農生產。
另外，《夏小正》也記載了當月植物的生長形態、動物的活動習性與祭祀等，有很高的實用價值，反映了夏朝的人已經由物候記時發展到以天象記事。夏朝的歷代君王開始以天干為名（如孔甲），這種趨勢到商朝時更加普遍，說明夏代已經開始以天干為序記事。
《夏小正》的內容涉及了星象與農業賴以使用的曆法的關係，對古代的天象與先秦的曆法研究有著重要的參考價值。
商朝（約公元前一六○○年～公元前一○四六年）
婦好出征
婦好是武丁六十多位妻子中的一個，她是武丁的原配，也是後來的商朝君王祖庚、祖甲的母親。
「婦」是一種特定的稱謂，而「好」字則是她的氏。婦好是中國歷史上第一個有文字記載的女將軍，也是一位傑出的女政治家。商朝時信奉「國之大事，在祀與戎」，而婦好不僅能夠率領軍隊東征西討，為武丁拓展疆土，而且文化水準很高，還能夠主持商朝的各種祭祀活動，她因此成為最有能力、最受武丁寵愛的一位王后。
武丁時商朝極度繁榮，商朝的版圖擴大了數倍，而為武丁帶兵東征西討的大將就是他的王后婦好。據甲骨文資料顯示，婦好經常參與戰爭，主持國家祭祀。婦好多次帶兵打仗，北討土方族，東南攻伐夷國，西南打敗巴軍，為商王朝的開疆拓土立下了赫赫戰功。她還運籌帷幄，巧設埋伏，率兵一萬三千人討伐羌方，此戰是武丁時期用兵最多的一次。
有趣的是，婦好嫁給武丁成為王后之後，武丁封給了她大量的土地和子民，她並不和武丁住在一起，而是經常待在自己的封地裡。婦好英年早逝之後，武丁十分悲痛，把她葬在了宮殿區，並為她舉行了獨祭。
甲骨文的出現
甲骨文是中國已發現的古代文字中時代最早、體系較為完整的文字，主要是指殷墟甲骨文，是商代時期人們刻或書寫在龜甲和獸骨上的文字。
甲骨文於十九世紀末年在殷代都城遺址─今河南安陽小屯被發現，是中國商代後期王室用於占卜記事而刻或寫在龜甲和獸骨上的文字。甲骨文被認為是現代漢字的早期形式，也是現存中國最古老的一種成熟文字，其造字方法主要有象形、假借、形聲三種，儘管其外形和我們現在的漢字有很大區別，但已經具備了今日漢字結構的基本要素。目前中國發現的甲骨大概有十五萬片，有四千多個單字，能夠辨認的有一千多個。
商周帝王由於迷信，凡事都要進行占卜，然後把占卜的有關事情刻在龜甲或獸骨上，並作為檔案由王室史官保存。甲骨文所記載的內容極為豐富，涉及到商代社會生活的諸多方面，不僅包括政治、軍事、文化、社會習俗等內容，而且涉及天文、曆法、醫藥等科學技術，是研究中國古代特別是商代社會歷史、文化、語言文字等極其珍貴的第一手資料。
西周（公元前一○四六年〜公元前七七一年）
國人暴動
周厲王是周朝的第十位君主，他在位期間，貪財好利，橫徵暴斂。
周厲王聽取了卿士榮夷公的計策，規定對山林川澤實行國營壟斷的「專利」政策，不准平民進入山林川澤謀生，引起國人不滿。厲王又命衛佞臣衛巫監視國人，禁止平民談論國事，違者戮殺。許多人被抓來殺害，就連一些不曾表示對「專利」不滿的人也都被誣陷而遭殺害。於是國人見面的時候，都不敢多說一句話，只能「道路以目」。
大臣召公勸戒厲王說：「防民之口甚於防川。」意思是說，堵住人民的嘴，就像堵住了一條河，河水一旦決堤，勢必造成滅頂之災，而人民的嘴被堵住了，帶來的危害遠甚於河水。可厲王不聽忠臣的勸誡，一意孤行。終於在公元前八四一年，鎬京的國人們忍無可忍，他們自發地集結起來，手持木棍、農具等攻入王宮。周厲王見大勢已去，倉皇逃竄，躲到了遠離都城的彘（今山西霍縣）。此時，朝廷無主，朝政暫時由周定公、召穆公共同執掌，史稱「周召共和」或「共和行政」。
國人是西周、春秋時期對居住在都城裡的人的統稱，是相對居住於城外的「野人」而言的。國人暴動體現了西周王朝的不斷衰微，也加速了它的分崩離析。
秦漢時期：大一統之後的繁榮與衰落
公元前二二一年，秦王嬴政先後滅掉六國，結束了長期的諸侯爭戰局面，完成了一統中國的大業，建立了中國歷史上第一個中央集權一統多民族的國家─秦朝，並自稱「始皇帝」，被稱為「千古一帝」。
然而秦朝並沒有像他期望的那樣傳至萬世，秦二世剛剛即位，昔日的大秦帝國就在風起雲湧的農民起義中灰飛煙滅了。滅秦之後，經過幾年的楚漢之爭，劉邦最終打敗項羽，建立了西漢政權。
西漢王朝盛極一時，然而後期朝政腐敗，被外戚王莽篡奪皇位。漢室宗親劉秀趁機起兵，打敗新莽政權，建立東漢。
東漢自第四位皇帝漢和帝劉肇開始，歷代皇帝都是幼年即位，外戚、宦官交替專權，朝政混亂不堪。軍閥董卓進入洛陽，廢立少帝，為所欲為，關東軍閥群起而討之，天下再次分崩離析，諸雄割據。
秦朝（公元前二二一年〜公元前二○六年）
霸王別姬
項羽叔父項梁殺人後帶著七歲的項羽一起來到吳中避禍，叔侄便在此結交江東子弟。
吳中虞氏美女虞姬因為仰慕項羽的英名，於是嫁給項羽，虞姬才貌雙全，不僅長得美麗，楚楚動人，而且善於跳舞，她的劍也揮舞得輕盈如水。二人情投意合，項羽出征，虞姬常常陪伴左右。
楚漢戰爭後期，項羽日趨落敗，公元前二○二年，項羽被劉邦的漢軍圍困在垓下，當時兵少糧盡，四面楚歌，項羽見大勢已去，和虞姬在營帳中酌酒對飲，慷慨悲歌：「力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？」虞姬也滿懷悲痛之情拔劍起舞，並以歌和之：「漢兵已略地，四方楚歌聲；大王意氣盡，賤妾何聊生。」歌罷，虞姬自刎而死，以斷項羽後顧之憂，盼項羽繼續戰鬥，勝利突圍。項羽率殘兵突圍到烏江，仍被圍困，最後也自刎而死。
項羽與虞姬最後的訣別，成為了無比淒美的千古絕唱。
三國兩晉南北朝：一段紛亂割據的爭霸史
黃巾之亂後，為了鎮壓平亂，漢靈帝將部分刺史改為州牧，由宗室或重臣擔任，擁有地方軍政大權，以便加強地方政權的實力，更易控制地方，有效圍剿黃巾餘部。而正是漢靈帝的下放權力，使得地方官得以擁兵自重。
東漢末年，涼州軍閥董卓進入洛陽，控制朝政，禍國殃民，各路軍閥爭相討伐。自此，群雄並起，逐鹿中原，東漢皇帝成為軍閥爭霸的招牌。曹操挾天子以令諸侯，統一北方，孫權割據江東，劉備據有四川，形成三足鼎立之勢。
三國之中，曹魏獨強，相繼滅掉蜀漢、東吳。權臣司馬氏奪取政權，建立西晉，西晉僅存在了五十一年，就被匈奴攻滅。王室大臣舉族南遷避禍，司馬睿在江南建立東晉，而北方則進入了分崩離析的五胡十六國時期，自此，經濟中心轉移到了長江流域。
公元四二○年，東晉權臣劉裕廢晉自立，建立南朝宋，同時拓跋燾統一北方，建立北魏，南北朝時期就此開始。
三國時期（公元二二○年〜公元二八○年）
陸遜火燒連營
陸遜火燒連營是發生在三國「三大戰役」的最後一戰──彝陵之戰的事情。
彝陵之戰又稱猇亭之戰、夷陵之戰，是蜀漢君主劉備對東吳發動的戰役。公元二二○年，吳軍殺死關羽，奪得荊州。公元二二一年，劉備稱帝三個月後，不聽趙雲等人的勸阻，打著為關羽報仇的旗號，揮兵東征，攻打孫吳。
孫權一面派人向魏國表示臣服，以避免腹背受敵，一面派陸遜率軍應戰劉備。陸遜見蜀軍氣勢如虹，洶湧而來，決定退兵至彝陵、猇亭一帶，占據有利地形，以逸待勞。劉備大軍推進至彝陵，連營數百里，聲勢浩大，但陸遜堅守不出，兩軍相持達半年之久。公元二二二年，劉備派伏兵攻擊吳軍，陸遜才開始反擊。
陸遜發現蜀軍的營寨都是用木柵欄組成，於是決定用火攻。吳軍先是封鎖江面，扼守彝陵道，然後火燒連營，再全面出擊，劉備大敗，逃至白帝城，最終病死。
彝陵之戰中，吳軍使用以逸待勞的方法，後退誘敵，擊其疲憊，是由防禦轉而反攻的成功戰例。後來在諸葛亮的主導下，吳蜀兩國重修舊好，共同防禦曹魏，三國分立的局面最終形成。
南北朝（公元四二○年〜公元五八九年）
北魏太武帝滅佛
公元四三九年，鮮卑拓拔人拓拔燾統帥的北魏大軍，結束了北方自西晉末年開始的十六國亂世，統一了黃河流域，完成了霸業。
太武帝為了實現統一北方大業的目標，在中原地區大力推廣當時已經開始流傳的佛教，並且將佛教定為國教加以推崇，並以此作為取得中原民心的一個重要舉措。
佛教信徒對太武帝的這一舉措極為推崇，但由於佛教的急速興起，對本土的道教帶來了嚴重的衝擊。北魏太武帝登基之後不久，在崔浩的引見之下，當時中國北方天師道的創始人太平真人寇謙之向皇帝獻上一部道經，以表示歸順。
崔浩反覆對太武帝進言，說本土的皇帝不應接受外來宗教的約束，並稱當時的國教為「胡教」。於是，太武帝接受了太平真人寇謙之的贈書之後，在平城東南建立天師道場，自稱太平真君，並親受符籙，興建靜輪天宮，奉祀太平真君，改年號為太平真君，成了十足的道教徒。
公元四四五年，盧水胡人蓋吳在杏城領導十餘萬人起義，長安城裡出現了嚴重的叛亂。在崔浩的建議下，太武帝出兵長安，討伐蓋吳叛軍。雖然叛亂很快就被平息了，但是平叛的將士在長安的寺廟中發現了大量藏匿的武器弓箭和刀槍。太武帝懷疑佛教教徒與蓋吳同謀，大為震怒，下令誅殺所有的僧侶。崔浩趁機勸帝滅佛，於是太武帝進一步推行苛虐的廢佛政策，一時之間，舉國上下，風聲鶴唳。魏國境內的寺院塔廟幾乎無一倖免，史稱「太武法難」。