終末論被譽為系統神學中最難的，一部分由於普世終末論牽涉聖經預言的解讀，遠比其它的系統神學題目要多得多，而聖經預言的解讀本身就是門專門學問。尤其聖經預言中有兩卷書—《但》與《啟》—屬啟示文學。預言裏的啟示文體該如何詮釋更是難中之難。
如何正確地詮釋《但》與《啟》，背後其實是個更廣的課題，史稱「啟示文學爭論」。共五爭端：（一）啟示文學究竟是不是一種分開又分明的文體？有說「不是」；就他們而言，爭論到此為止。有說「是」；就他們而言，接下來還有四個爭端：（二）啟示文學特有的風格是甚麼？（三）特有的內容是甚麼？（四）特有的用途是甚麼？（五）源起是甚麼？
卷一先說明啟示文學研究是如何啟動，又有何價值（1.1段）；之後探究啟示文學的定義（1.2段）；再介紹猶太啟示文學與基督教啟示文學（1.3段）並舊約次經與舊約偽經（1.4段）。之後綜述啟示文學研究由1832年至今一百八十多年的發展史，24位學者，共96頁（1.5段）。最後進到卷一的高峰：闡述並評論當代學者對詮釋聖經的啟示文獻（尤其《但》與《啟》）的不同進路，22位學者，共114頁（1.6段）；筆者以愚見作結（1.7段）。
聯合推薦：
香港中國神學研究院榮休院長、香港九龍塘中華宣道會顧問牧師——周永健
建道神學院教務長暨聖經系副教授——潘仕楷
中華福音神學院院長——蔡麗貞
創欣神學院舊約教授——賴建國
如何正確地詮釋《但》與《啟》，背後其實是個更廣的課題，史稱「啟示文學爭論」。共五爭端：（一）啟示文學究竟是不是一種分開又分明的文體？有說「不是」；就他們而言，爭論到此為止。有說「是」；就他們而言，接下來還有四個爭端：（二）啟示文學特有的風格是甚麼？（三）特有的內容是甚麼？（四）特有的用途是甚麼？（五）源起是甚麼？
卷一先說明啟示文學研究是如何啟動，又有何價值（1.1段）；之後探究啟示文學的定義（1.2段）；再介紹猶太啟示文學與基督教啟示文學（1.3段）並舊約次經與舊約偽經（1.4段）。之後綜述啟示文學研究由1832年至今一百八十多年的發展史，24位學者，共96頁（1.5段）。最後進到卷一的高峰：闡述並評論當代學者對詮釋聖經的啟示文獻（尤其《但》與《啟》）的不同進路，22位學者，共114頁（1.6段）；筆者以愚見作結（1.7段）。
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