元朝是中國史上前所罕見的一個多元族群社會，除了有漢人，還有蒙古、色目人等多族士人圈的形成，為族群融合跨出重大的一步。這些家族的後裔，在明代也皆與漢族士人融為一體。
元朝是中國史上前所罕見的一個多元族群社會。
過去在一般印象中，蒙古、色目人高高在上，對漢文化極少接觸，各族菁英可說是相互隔離，欠缺統合。
本書的研究主旨是：元代中期以後，一個日益壯大的蒙古、色目士人群體業已出現，而且蒙古、色目士人與漢族士人交往密切，形成一個多族士人圈。
《九州四海風雅同：元代多族士人圈的形成與發展》自四個方面論證此一主旨。
第一：蒙古、色目士人群體的出現與成長。
第二：由於文化素養相同，各族士人乃能形成同鄉、姻親、師生、座主門生與同年及同僚等關係，而這些關係更進一步成為各族士人間密切交融的一個網絡。
第三：集體文化互動之頻繁。第四：士人群體意識之凝聚，顯然各族士人之群體意識己凌駕於族群意識之上。
總之，元代多族士人圈的形成，雖然對當時的政治與社會影響不大，這些蒙古、色目士人家族也未真正漢化。但是，多族士人圈的形成已經為族群融合跨出重大的一步，這些家族的後裔在明代都與漢族士人融為一體
目錄:
序言
第一章：引論
第二章：蒙古、色目士人群體的出現
第一節：蒙古、色目文化背景
第二節：士人群體出現的階段
第三節：漢學者人數與族群分布
第四節：結語
第三章：社會網絡
第一節：同鄉
第二節：姻戚
第三節：師生
第四節：座師門生與同年
第五節：同僚
第四章：文化互動
第一節：詩文唱酬
第二節：雅集
第三節：書畫題跋
第四節：編書贈序
第五章：群體意識
第一節：引言
第二節：漢法的鼓吹
第三節：斯文的傳承
第四節：綱常的扶持
第五節：中原歷史文化的認同
第六節：結語
第六章：結論
元朝是中國史上前所罕見的一個多元族群社會。
過去在一般印象中，蒙古、色目人高高在上，對漢文化極少接觸，各族菁英可說是相互隔離，欠缺統合。
本書的研究主旨是：元代中期以後，一個日益壯大的蒙古、色目士人群體業已出現，而且蒙古、色目士人與漢族士人交往密切，形成一個多族士人圈。
《九州四海風雅同：元代多族士人圈的形成與發展》自四個方面論證此一主旨。
第一：蒙古、色目士人群體的出現與成長。
第二：由於文化素養相同，各族士人乃能形成同鄉、姻親、師生、座主門生與同年及同僚等關係，而這些關係更進一步成為各族士人間密切交融的一個網絡。
第三：集體文化互動之頻繁。第四：士人群體意識之凝聚，顯然各族士人之群體意識己凌駕於族群意識之上。
總之，元代多族士人圈的形成，雖然對當時的政治與社會影響不大，這些蒙古、色目士人家族也未真正漢化。但是，多族士人圈的形成已經為族群融合跨出重大的一步，這些家族的後裔在明代都與漢族士人融為一體
目錄:
序言
第一章：引論
第二章：蒙古、色目士人群體的出現
第一節：蒙古、色目文化背景
第二節：士人群體出現的階段
第三節：漢學者人數與族群分布
第四節：結語
第三章：社會網絡
第一節：同鄉
第二節：姻戚
第三節：師生
第四節：座師門生與同年
第五節：同僚
第四章：文化互動
第一節：詩文唱酬
第二節：雅集
第三節：書畫題跋
第四節：編書贈序
第五章：群體意識
第一節：引言
第二節：漢法的鼓吹
第三節：斯文的傳承
第四節：綱常的扶持
第五節：中原歷史文化的認同
第六節：結語
第六章：結論