日本時代的少男少女們，
他們的校外旅行是什麼模樣？
去了哪裡？帶了什麼東西？坐了什麼車？參觀了哪些地方？讓我們一起穿越時空，回到那些年的修學旅行記憶中。
在求學的過程中，不論是校外教學、隔宿露營、夏令營、畢業旅行，經常都讓學生們十分期待，也為校園生活增添難忘的回憶。而這些珍貴的旅行經驗，更經常是畢業紀念冊內容的一部分。
國立臺灣歷史博物館收藏了許多日治時代的畢業紀念冊，珍貴的影像一頁一頁記錄著學生時期最美好的校園生活記憶：遠足、登山、旅行、海水浴等。其中的旅行，主要是指修學旅行，類似於現今的校外教學旅行，由於是大家一起進行長時間的旅行，最令人難忘。
《少男少女見學中——日本時代修學旅行開箱》運用這些畢業紀念冊中的照片，搭配其他文獻史料與當今研究成果，呈現九十餘年前校外教學旅行的樣貌。從旭小學校的始政四十年博覽會各地主題旅遊、永樂公學校的農林產業見學、臺中第一師範環島一周全記錄、靜修女學校的中南部之旅、嘉義農林學校的澎湖之旅，到臺南第二高女的日本遊，這些修學旅行路線的背後，各有其脈絡與資訊，也傳達不同的政策與教學需求。
除了呈現少男少女的過人體力（有些路線的景點密集度讓人驚嘆與驚嚇），和跨越時空的青春記憶，路線中的部分景點，如赤崁樓、鵝鑾鼻燈塔、阿里山神木、日月潭、礁溪溫泉、知本溫泉等，至今依然是熱門景點。讀者在更加貼近前人校園生活之餘，也可以按書再次走過這些路線、景點，感受穿越時空的樂趣。同時，也能從當時流傳下來的旅行心得，感受少男少女們在見學途中的青春印記。
本書特色
1.六條日本時代修學旅行路線首度公開。
2.從起源到詳細路線、景點趣聞，完整呈現日本時代的修學旅行樣貌，也看見當時的臺灣風土與人文，以及與現在的連結。
3.運用臺灣歷史博物館館藏的畢業紀念冊與相關文獻、研究，以淺顯易懂、生活化的文字，搭配趣味、親切的路線圖、插圖，全書讀來宛如跟著重新走過一遍這些路線。
序曲。
教室外的課堂：
修學旅行，共有青春
在學生期待的事物當中，校外的旅行必定是其中之一，不論是校外教學、夏令營，還是畢業旅行，都在學生生涯中增添難忘的回憶，將這些珍貴的旅行記憶編排進畢業紀念冊中，成為臺灣人共同的成長記憶。
我們在校園生活中累積知識技能，學習倫理道德，也在教室外拓展新的視野；有些記憶已經遠走，有些記憶新如昨日，旅途中大聲嬉鬧的聲音彷彿仍在耳邊，夾在抽屜縫隙中抄寫必帶物品的泛黃紙條，畢業紀念冊上每一張剪裁過的照片，都留著記憶……，時光雖已往前跨了不小的步伐，青春卻依舊燦爛如新生。
國立臺灣歷史博物館收藏了許多日本時代的畢業紀念冊，些許泛黃的紙頁，一張一張記錄下美好的校園生活記憶：遠足、登山、旅行、海水浴場等。其中的旅行，主要是指修學旅行，類似於現今的教學旅行，由於是大家一起進行長時間的校外密集生活與旅行，最令人難忘。
探查修學旅行的源頭，來自十六世紀歐洲因地理大發現而興起「旅行教育」的「唯實論」觀點，主張用感官來認識世界。到了十八世紀，歐洲家庭教師已帶領富家子弟前往各地遊歷，學外語、禮儀，接觸異國文化。
在日本的江戶時代，原有的賞花（花見——はなみ）、新年參拜（初詣——はつもうで）、遊船、參觀名勝或展覽（見物——けんぶつ）、散步、登山等活動，也被視為校外活動的原型。
一八八四年，日本國內開始出現「遠足活動」這個名詞，將上述的這些活動做了歸類，當時的日本教育家澤柳政太郎也對此下了這樣的定義：「遠足是在校外透過長距離的步行，使學生得到身心的鍛鍊，或者是獲取自然與文化財等在教室內難以得到的經驗，如此具備教育性意義的學校行事。」
因此，在修學旅行尚未正式命名之前，通常會以「長途遠足」來稱呼。直到一八八七年高等師範學校首次以「修學旅行」之名旅行，一八八八年文部省正式將修學旅行納入「尋常師範學校設備準則」中，修學旅行逐漸與遠足分開：將當天往返的步行訓練或教學延長的博物研究，稱為「遠足」；而過夜、兼有遠足與野外教學，以獲得補充學科知識或實務參訪為目的，則是「修學旅行」。
修學旅行納入近代化教育，成為校園生活的固定行程，在旅行未普及的年代，或許是許多臺灣人的第一次旅行。旅行的照片留存在畢業紀念冊中，一代一代封藏著青春的記憶，也悄悄記錄著土地的樣貌。翻視這些珍貴的史料，彷彿也翻閱著過往時空，百年前的神社、公園、景點……日本時代的風景躍
然於眼前，流轉於時光中的變與不變，堆疊著島嶼的深刻。
由修學旅行的教育延伸，不僅能獲得歷史、地理的知識，從行程安排、行前注意事項與修學心得報告中，得以窺見移植的帝國文化、產業建設與禮儀要求，無形中代代累積，也成為臺灣人深植的內涵。
在這個旅行成為顯學的年代，透過旅行培養了看世界的眼光，較以往更容易獲取教室之外的豐富體驗，親身感受課本中陳述的地理風貌，在生活中認知教育的功能。或許也可以選擇一種旅行方式：跟著「少男少女見學路線」去旅行，走過前人的路徑，在時光中依然存在的景點裡，連結了時空。
三堂意猶未盡的旅行課：
遠足、見學與修學旅行
根據林雅慧〈「修」臺灣「學」日本：日治時代臺灣修學旅行之研究〉一文，當時學校的旅行大致有以下的劃分：
‧遠足：以步行為主，距離較近，通常不過夜，一天來回。
‧登山：安排攀登玉山、中央山脈或從阿里山步行至塔塔加。
‧環島旅行：通常是在十月份，透過發展成熟的交通工具，進行環島一周。
‧區域旅行：進行臺灣本島各地的參觀、見學。
「遠足」：始於足下的體能操練
遠足概念的發源地日本，一八八四年開始出現「遠足」一詞，一八八五年的步兵操練，則等同於結合了遠足、運動會、行軍旅行；一八八六年，東京師範學校甚至實施了長達十二天十一夜的「長途遠足」！這麼長的活動天數被視為是修學旅行的開端，隔年高等師範學校進行了修學旅行，再隔一年修學旅行被列入教育方針。
在臺北地區的學校畢業紀念冊中，可以看到草山等近距離景點的照片，臺北第三高等女學校第八屆的畢業紀念冊照片，還列出了遠足的地點，分別是基隆強行遠足、湖口強行遠足、淡水強行遠足等，能在學校課程中穿插遠足課程，是令人期待的喘息！
另外，遠足還有進階版，那就是登山活動，針對學生健康體能所發展出的課外活動之一，期望達到：
‧教育性：透過親身踏查與實地的感官經驗，印證室內課堂中所學的課本知識。
‧健身性：鍛鍊學生身體，以成為國家未來強壯的基礎。
‧思想改革：從對自然界的陌生到面對自然，同時進行不同類型地點的參訪，潛移默化中帶入近代化、文明化，並培養愛國情操。
「見學」：百聞不如一見的場域教學
見學，來自於日文，是參觀學習的意思。「從見中學」，透過實地走訪來認識土地，也是校外活動的重點。從近郊校外遠足、登山、臨海，到利用現代化鐵道、巴士環島以深化集體意識，見聞興盛的農工畜產國力……
在一篇一篇旅後心得的字裡行間，學生們記錄所見所聞，展現著求知若渴的能量，其中也偶有流露對當時統治者日本帝國的景仰與讚嘆。日本時代如此，中華民國政府來臺後延續學校教育體制，同樣透過指定參觀十大建設、總統府……等政經建設的校外活動，建立起世代的共同記憶與認同感。
親身走訪現場，課本知識連結場域，從身體記憶所學，在世代共同的經驗中，更能理解「見學」的深意。重新細思，我們孩提時代以為像是遊樂般的校外教學，其實對建立世界觀佔有多大的影響！
「修學旅行」：拓展視野的深度體驗
既然是明令於法的「校外教學」活動，顯然「修學旅行」是一系列以學習、觀摩為主要目的而進行的旅行課程，透過五感經驗結合學科知識進行學習或調查，親身體驗其中的自然環境與人文知識。這可以說是學生在踏入社會之前，最能夠將教室講學與實際結合的未來準備課。
「修學旅行」通常被安排在各階段學校生活的最終學年，又或者依不同年級有不同的行程規劃，形式大致可分為島內與島外旅行兩類，由教職員帶領學生，除了知識學習，團體活動與住宿亦是重要的規劃，促進同學之間的情感交流。
臺南高等工業學校的校友在一九三七年的校刊《龍舌蘭》中，記錄他們為期一個月的日本修學旅行：從臺南搭上火車，隔日從基隆港出海，同船還有臺北高等工業學校及基隆高等女學校、新竹高等女學校。期間經歷了船內機關室見學，三天後到達福岡便直奔八幡製鐵所，然後一路進行神戶、京都、東京等地的汽車會社、航空器工廠等與所學專業相關的見學，其中不乏三菱空機製作、住友製鋼所等現在仍屹立的知名企業。旅行到名古屋，還與屏東農業學校一起參觀，有了更密切的交流，遊記最後寫下未來希望能在專門學校當同學的期望。
旅行怎麼開始：
修學旅行在學校教育裡的角色
臺灣最早的校外教學旅行是什麼時候呢？一八九七年，也就是日本治理臺灣的第三年，當年校舍尚未完工的國語學校第一屆學生，就在臺灣總督府撥經費贊助下，前往日本，也為臺灣的修學旅行揭開序幕。
前面提到日本自江戶時代開始，就有賞花、遊船的戶外活動傳統，進入到明治年間的現代化改革，混合進鍛鍊體能的行軍遠足雛形。在近代學校教育體制建立後，由師範學校為首，帶入邊走邊進行學術研究的概念，誕生了近代的「修學旅行」。
「修學旅行」初始的文部省令準則和內涵
自一八八八年起，日本各地的師範學校，都開始修學旅行，文部省除了表示此舉的教育效果值得肯定之外，隨後更將其公告為官方教育法令上的準則、逐漸被各級學校採用，並衍生出單純見學的行程。
這個時期的修學旅行樣態，除了見識特色自然景貌以獲得地理、歷史知識之外，其他如象徵「近代化文明設施」的東京都景、植物園、博覽會……等，都有極高的佔比。但隨著國際情勢與日本社會變遷的交互作用下，修學旅行更被賦予了強化「忠君愛國理念」的任務，除了參拜神社之外，甚至加入了參觀海防軍設等帶有國防意識的行程。
參觀行程從見中學之外，旅途中的「行儀」都是修習
除了「傳統思想、體能訓練、智育教學、國族意識」等透過行程表一探教育目的之外，學生也在團體旅行活動中，獲得了「德智體群美」的全方位教育。其中，「群育」更是整趟旅遊中的大重點。
在一九三六年永樂公學校的修學旅行規劃中，老師們所提出的幾大準則中包括：注意服裝儀容、注意說話遣詞、互助合作並保持愉快友好、不可有損學校的名譽。並就上下交通工具、列隊行進、中途休息、泊宿禮儀、見學重點等列出規定，一起來看看吧！
一、 上下交通工具時的注意事項：
‧上下車或船要排隊，不可爭先恐後。
‧在車上時要坐在固定的位置。
‧維持車內清潔。
‧要保持安靜、注意禮儀。
‧頭手不要伸出車外。
二、 列隊行進時的注意事項：
‧要保持整齊。
‧靠左通行。
‧未經允許不得離隊。
三、 休息中的注意事項：
‧不可以買吃的。
‧不可以跑遠。
‧集合整列要快速。
四、 住宿注意事項：
‧注意不要造成旅館的困擾。
‧維持便所（廁所）清潔。
‧遵守用餐禮儀。
‧入浴要遵守順序不得嬉鬧。
‧外出務必得到許可！必須在約定時間內回來。
‧絕對不准單獨外出，必須三人以上同行。
‧攜帶品要各自整理。
‧熄燈後禁止說話。
‧要好好記住旅館的名字。
五、 見學注意事項：
‧遵守規定、注意禮貌。
‧見學中保持安靜。
‧回到旅館後把筆記寫起來很重要。
六、 其他注意事項：
‧不要吃太多。
‧不要在路上亂買東西。
‧不舒服要馬上跟老師報告。
‧仁丹（由日本森下仁丹株式會社所販售的一種口服成藥，自一九○五年開始販售至今，有提神醒腦之功效，是日本家庭的常備藥）要準備好。
‧太熱也不要踢被子。
‧每天都要大便。
‧旅行之前開始注意衛生。
有關修學旅行的注意事項，可以發現關於「禮儀」的規定佔了大多數。
除了修學旅行手冊的規定之外，從學生們遵循指導在旅程中抽空寫下的心得中，也經常可以看到相關的字眼，例如：「到達下榻處之後，必須先整頓自己的行囊，接著才去用餐」，以及「自由時間獲得許可後，才能結伴出外購買土產」，或與當地的親友見面等。
此外，修學旅行不僅對學生來說是件大事，對學校職員更是教學之外的重大工作項目之一。除了要協助學生逐年存錢、分期繳納旅費，並進行行前調查之外，還需要在出發前安排知識教育、安全教育、危機教育等。
臺北第三高等女學校在一九四二年《中南部修學旅行甲班參加者名簿暨行程表》中，明列使用標準正確的國語（日語）的規定。臺南末廣公學校在一九三七年《アクセントを附したる公學校話方科教授細目》課本中，甚至有以修學旅行為主題的日文會話課。
值得注意的是，那些如同日記般的旅行心得，字裡行間除了記錄興奮之情、感謝老師的照顧、此趟旅行對人生的意義或對未來的影響……等標準典範作文之外，也流露著對國家的仰慕與驕傲，充分展現出修學旅行對思想的深化。
現行臺灣教育制度中的「校外旅行」
「通過多見，以達廣視」，是修學旅行的主要目的。不能否認日本的教育制度是隨著殖民政策來到臺灣，也因此在培養國民思想的課程中擔任了值得深刻解讀的重要角色。但回歸其成果，確實改變了單純坐在案前挑燈的書房教育，打開學生們學習的繽紛扉頁，也為歷史留下珍貴影像。
對照現行臺灣教育部國中小戶外教育實施原則中，建議的旅行頻率為「每學期至少一次」，地點則有「以學生生活經驗為中心，由近至遠」的原則。大致上仍和百年前軌跡相似。
在路線及活動設計，更明訂有幾個大方向，節錄如下：
‧參訪公共機關，使學生認識家鄉，凝聚並啟發公民意識、啟發公共參與。
‧整合社教機構，如科工館、博物館等，增加多元學習體驗。
‧走讀臺灣鄉鎮文史百科，強化認識臺灣及地方特色。
‧認識海洋地形及文化，透過踏查自然潮間帶地形、漁市……等，培養熱愛海洋思想。
‧參訪農場、牧場……生態中心等地，透過體驗活動以培養愛鄉愛土情懷。
再回過頭看看日本時代的修學旅行景點，可歸納出以下四個大項：1、自然景觀 2、名所古蹟 3、富有涵養國民精神教育之場所 4、近代建設設施。
雖然小背包裡的點心不同、去的地點更多元，旅行的內容也隨時代變化著，但除了學生對於出門遊玩的雀躍與珍貴回憶不變之外，修學旅行實施的脈絡，與臺灣近百年來發展的學校教育制度絲縷相連。
豆知識
日本時代的校外活動
•遠足：所有徒步至校外進行、特別是與體能鍛鍊有關的活動，當天往返。
•強行遠足：長距離的遠足，但也是當天往返。
•修學旅行：一夜以上的住宿，利用交通工具移動，進行包含學術研究、觀光遊憩、體能鍛鍊等的校外活動。
•登山：列為體育活動之一，具有健康、實學與教化的目的，通常會和遠足與修學旅行一起進行，以登低山為主，即使是登高山，也走相對安全的路線。
•臨海教育：透過居於海濱附近的建築物，在師長的指導下共學、共食、共寢，實踐規律課表，進行日本泳法的動態游泳活動和涵養智識的靜態學科複習。
他們的校外旅行是什麼模樣？
去了哪裡？帶了什麼東西？坐了什麼車？參觀了哪些地方？讓我們一起穿越時空，回到那些年的修學旅行記憶中。
在求學的過程中，不論是校外教學、隔宿露營、夏令營、畢業旅行，經常都讓學生們十分期待，也為校園生活增添難忘的回憶。而這些珍貴的旅行經驗，更經常是畢業紀念冊內容的一部分。
國立臺灣歷史博物館收藏了許多日治時代的畢業紀念冊，珍貴的影像一頁一頁記錄著學生時期最美好的校園生活記憶：遠足、登山、旅行、海水浴等。其中的旅行，主要是指修學旅行，類似於現今的校外教學旅行，由於是大家一起進行長時間的旅行，最令人難忘。
《少男少女見學中——日本時代修學旅行開箱》運用這些畢業紀念冊中的照片，搭配其他文獻史料與當今研究成果，呈現九十餘年前校外教學旅行的樣貌。從旭小學校的始政四十年博覽會各地主題旅遊、永樂公學校的農林產業見學、臺中第一師範環島一周全記錄、靜修女學校的中南部之旅、嘉義農林學校的澎湖之旅，到臺南第二高女的日本遊，這些修學旅行路線的背後，各有其脈絡與資訊，也傳達不同的政策與教學需求。
除了呈現少男少女的過人體力（有些路線的景點密集度讓人驚嘆與驚嚇），和跨越時空的青春記憶，路線中的部分景點，如赤崁樓、鵝鑾鼻燈塔、阿里山神木、日月潭、礁溪溫泉、知本溫泉等，至今依然是熱門景點。讀者在更加貼近前人校園生活之餘，也可以按書再次走過這些路線、景點，感受穿越時空的樂趣。同時，也能從當時流傳下來的旅行心得，感受少男少女們在見學途中的青春印記。
本書特色
1.六條日本時代修學旅行路線首度公開。
2.從起源到詳細路線、景點趣聞，完整呈現日本時代的修學旅行樣貌，也看見當時的臺灣風土與人文，以及與現在的連結。
3.運用臺灣歷史博物館館藏的畢業紀念冊與相關文獻、研究，以淺顯易懂、生活化的文字，搭配趣味、親切的路線圖、插圖，全書讀來宛如跟著重新走過一遍這些路線。
序曲。
教室外的課堂：
修學旅行，共有青春
在學生期待的事物當中，校外的旅行必定是其中之一，不論是校外教學、夏令營，還是畢業旅行，都在學生生涯中增添難忘的回憶，將這些珍貴的旅行記憶編排進畢業紀念冊中，成為臺灣人共同的成長記憶。
我們在校園生活中累積知識技能，學習倫理道德，也在教室外拓展新的視野；有些記憶已經遠走，有些記憶新如昨日，旅途中大聲嬉鬧的聲音彷彿仍在耳邊，夾在抽屜縫隙中抄寫必帶物品的泛黃紙條，畢業紀念冊上每一張剪裁過的照片，都留著記憶……，時光雖已往前跨了不小的步伐，青春卻依舊燦爛如新生。
國立臺灣歷史博物館收藏了許多日本時代的畢業紀念冊，些許泛黃的紙頁，一張一張記錄下美好的校園生活記憶：遠足、登山、旅行、海水浴場等。其中的旅行，主要是指修學旅行，類似於現今的教學旅行，由於是大家一起進行長時間的校外密集生活與旅行，最令人難忘。
探查修學旅行的源頭，來自十六世紀歐洲因地理大發現而興起「旅行教育」的「唯實論」觀點，主張用感官來認識世界。到了十八世紀，歐洲家庭教師已帶領富家子弟前往各地遊歷，學外語、禮儀，接觸異國文化。
在日本的江戶時代，原有的賞花（花見——はなみ）、新年參拜（初詣——はつもうで）、遊船、參觀名勝或展覽（見物——けんぶつ）、散步、登山等活動，也被視為校外活動的原型。
一八八四年，日本國內開始出現「遠足活動」這個名詞，將上述的這些活動做了歸類，當時的日本教育家澤柳政太郎也對此下了這樣的定義：「遠足是在校外透過長距離的步行，使學生得到身心的鍛鍊，或者是獲取自然與文化財等在教室內難以得到的經驗，如此具備教育性意義的學校行事。」
因此，在修學旅行尚未正式命名之前，通常會以「長途遠足」來稱呼。直到一八八七年高等師範學校首次以「修學旅行」之名旅行，一八八八年文部省正式將修學旅行納入「尋常師範學校設備準則」中，修學旅行逐漸與遠足分開：將當天往返的步行訓練或教學延長的博物研究，稱為「遠足」；而過夜、兼有遠足與野外教學，以獲得補充學科知識或實務參訪為目的，則是「修學旅行」。
修學旅行納入近代化教育，成為校園生活的固定行程，在旅行未普及的年代，或許是許多臺灣人的第一次旅行。旅行的照片留存在畢業紀念冊中，一代一代封藏著青春的記憶，也悄悄記錄著土地的樣貌。翻視這些珍貴的史料，彷彿也翻閱著過往時空，百年前的神社、公園、景點……日本時代的風景躍
然於眼前，流轉於時光中的變與不變，堆疊著島嶼的深刻。
由修學旅行的教育延伸，不僅能獲得歷史、地理的知識，從行程安排、行前注意事項與修學心得報告中，得以窺見移植的帝國文化、產業建設與禮儀要求，無形中代代累積，也成為臺灣人深植的內涵。
在這個旅行成為顯學的年代，透過旅行培養了看世界的眼光，較以往更容易獲取教室之外的豐富體驗，親身感受課本中陳述的地理風貌，在生活中認知教育的功能。或許也可以選擇一種旅行方式：跟著「少男少女見學路線」去旅行，走過前人的路徑，在時光中依然存在的景點裡，連結了時空。
三堂意猶未盡的旅行課：
遠足、見學與修學旅行
根據林雅慧〈「修」臺灣「學」日本：日治時代臺灣修學旅行之研究〉一文，當時學校的旅行大致有以下的劃分：
‧遠足：以步行為主，距離較近，通常不過夜，一天來回。
‧登山：安排攀登玉山、中央山脈或從阿里山步行至塔塔加。
‧環島旅行：通常是在十月份，透過發展成熟的交通工具，進行環島一周。
‧區域旅行：進行臺灣本島各地的參觀、見學。
「遠足」：始於足下的體能操練
遠足概念的發源地日本，一八八四年開始出現「遠足」一詞，一八八五年的步兵操練，則等同於結合了遠足、運動會、行軍旅行；一八八六年，東京師範學校甚至實施了長達十二天十一夜的「長途遠足」！這麼長的活動天數被視為是修學旅行的開端，隔年高等師範學校進行了修學旅行，再隔一年修學旅行被列入教育方針。
在臺北地區的學校畢業紀念冊中，可以看到草山等近距離景點的照片，臺北第三高等女學校第八屆的畢業紀念冊照片，還列出了遠足的地點，分別是基隆強行遠足、湖口強行遠足、淡水強行遠足等，能在學校課程中穿插遠足課程，是令人期待的喘息！
另外，遠足還有進階版，那就是登山活動，針對學生健康體能所發展出的課外活動之一，期望達到：
‧教育性：透過親身踏查與實地的感官經驗，印證室內課堂中所學的課本知識。
‧健身性：鍛鍊學生身體，以成為國家未來強壯的基礎。
‧思想改革：從對自然界的陌生到面對自然，同時進行不同類型地點的參訪，潛移默化中帶入近代化、文明化，並培養愛國情操。
「見學」：百聞不如一見的場域教學
見學，來自於日文，是參觀學習的意思。「從見中學」，透過實地走訪來認識土地，也是校外活動的重點。從近郊校外遠足、登山、臨海，到利用現代化鐵道、巴士環島以深化集體意識，見聞興盛的農工畜產國力……
在一篇一篇旅後心得的字裡行間，學生們記錄所見所聞，展現著求知若渴的能量，其中也偶有流露對當時統治者日本帝國的景仰與讚嘆。日本時代如此，中華民國政府來臺後延續學校教育體制，同樣透過指定參觀十大建設、總統府……等政經建設的校外活動，建立起世代的共同記憶與認同感。
親身走訪現場，課本知識連結場域，從身體記憶所學，在世代共同的經驗中，更能理解「見學」的深意。重新細思，我們孩提時代以為像是遊樂般的校外教學，其實對建立世界觀佔有多大的影響！
「修學旅行」：拓展視野的深度體驗
既然是明令於法的「校外教學」活動，顯然「修學旅行」是一系列以學習、觀摩為主要目的而進行的旅行課程，透過五感經驗結合學科知識進行學習或調查，親身體驗其中的自然環境與人文知識。這可以說是學生在踏入社會之前，最能夠將教室講學與實際結合的未來準備課。
「修學旅行」通常被安排在各階段學校生活的最終學年，又或者依不同年級有不同的行程規劃，形式大致可分為島內與島外旅行兩類，由教職員帶領學生，除了知識學習，團體活動與住宿亦是重要的規劃，促進同學之間的情感交流。
臺南高等工業學校的校友在一九三七年的校刊《龍舌蘭》中，記錄他們為期一個月的日本修學旅行：從臺南搭上火車，隔日從基隆港出海，同船還有臺北高等工業學校及基隆高等女學校、新竹高等女學校。期間經歷了船內機關室見學，三天後到達福岡便直奔八幡製鐵所，然後一路進行神戶、京都、東京等地的汽車會社、航空器工廠等與所學專業相關的見學，其中不乏三菱空機製作、住友製鋼所等現在仍屹立的知名企業。旅行到名古屋，還與屏東農業學校一起參觀，有了更密切的交流，遊記最後寫下未來希望能在專門學校當同學的期望。
旅行怎麼開始：
修學旅行在學校教育裡的角色
臺灣最早的校外教學旅行是什麼時候呢？一八九七年，也就是日本治理臺灣的第三年，當年校舍尚未完工的國語學校第一屆學生，就在臺灣總督府撥經費贊助下，前往日本，也為臺灣的修學旅行揭開序幕。
前面提到日本自江戶時代開始，就有賞花、遊船的戶外活動傳統，進入到明治年間的現代化改革，混合進鍛鍊體能的行軍遠足雛形。在近代學校教育體制建立後，由師範學校為首，帶入邊走邊進行學術研究的概念，誕生了近代的「修學旅行」。
「修學旅行」初始的文部省令準則和內涵
自一八八八年起，日本各地的師範學校，都開始修學旅行，文部省除了表示此舉的教育效果值得肯定之外，隨後更將其公告為官方教育法令上的準則、逐漸被各級學校採用，並衍生出單純見學的行程。
這個時期的修學旅行樣態，除了見識特色自然景貌以獲得地理、歷史知識之外，其他如象徵「近代化文明設施」的東京都景、植物園、博覽會……等，都有極高的佔比。但隨著國際情勢與日本社會變遷的交互作用下，修學旅行更被賦予了強化「忠君愛國理念」的任務，除了參拜神社之外，甚至加入了參觀海防軍設等帶有國防意識的行程。
參觀行程從見中學之外，旅途中的「行儀」都是修習
除了「傳統思想、體能訓練、智育教學、國族意識」等透過行程表一探教育目的之外，學生也在團體旅行活動中，獲得了「德智體群美」的全方位教育。其中，「群育」更是整趟旅遊中的大重點。
在一九三六年永樂公學校的修學旅行規劃中，老師們所提出的幾大準則中包括：注意服裝儀容、注意說話遣詞、互助合作並保持愉快友好、不可有損學校的名譽。並就上下交通工具、列隊行進、中途休息、泊宿禮儀、見學重點等列出規定，一起來看看吧！
一、 上下交通工具時的注意事項：
‧上下車或船要排隊，不可爭先恐後。
‧在車上時要坐在固定的位置。
‧維持車內清潔。
‧要保持安靜、注意禮儀。
‧頭手不要伸出車外。
二、 列隊行進時的注意事項：
‧要保持整齊。
‧靠左通行。
‧未經允許不得離隊。
三、 休息中的注意事項：
‧不可以買吃的。
‧不可以跑遠。
‧集合整列要快速。
四、 住宿注意事項：
‧注意不要造成旅館的困擾。
‧維持便所（廁所）清潔。
‧遵守用餐禮儀。
‧入浴要遵守順序不得嬉鬧。
‧外出務必得到許可！必須在約定時間內回來。
‧絕對不准單獨外出，必須三人以上同行。
‧攜帶品要各自整理。
‧熄燈後禁止說話。
‧要好好記住旅館的名字。
五、 見學注意事項：
‧遵守規定、注意禮貌。
‧見學中保持安靜。
‧回到旅館後把筆記寫起來很重要。
六、 其他注意事項：
‧不要吃太多。
‧不要在路上亂買東西。
‧不舒服要馬上跟老師報告。
‧仁丹（由日本森下仁丹株式會社所販售的一種口服成藥，自一九○五年開始販售至今，有提神醒腦之功效，是日本家庭的常備藥）要準備好。
‧太熱也不要踢被子。
‧每天都要大便。
‧旅行之前開始注意衛生。
有關修學旅行的注意事項，可以發現關於「禮儀」的規定佔了大多數。
除了修學旅行手冊的規定之外，從學生們遵循指導在旅程中抽空寫下的心得中，也經常可以看到相關的字眼，例如：「到達下榻處之後，必須先整頓自己的行囊，接著才去用餐」，以及「自由時間獲得許可後，才能結伴出外購買土產」，或與當地的親友見面等。
此外，修學旅行不僅對學生來說是件大事，對學校職員更是教學之外的重大工作項目之一。除了要協助學生逐年存錢、分期繳納旅費，並進行行前調查之外，還需要在出發前安排知識教育、安全教育、危機教育等。
臺北第三高等女學校在一九四二年《中南部修學旅行甲班參加者名簿暨行程表》中，明列使用標準正確的國語（日語）的規定。臺南末廣公學校在一九三七年《アクセントを附したる公學校話方科教授細目》課本中，甚至有以修學旅行為主題的日文會話課。
值得注意的是，那些如同日記般的旅行心得，字裡行間除了記錄興奮之情、感謝老師的照顧、此趟旅行對人生的意義或對未來的影響……等標準典範作文之外，也流露著對國家的仰慕與驕傲，充分展現出修學旅行對思想的深化。
現行臺灣教育制度中的「校外旅行」
「通過多見，以達廣視」，是修學旅行的主要目的。不能否認日本的教育制度是隨著殖民政策來到臺灣，也因此在培養國民思想的課程中擔任了值得深刻解讀的重要角色。但回歸其成果，確實改變了單純坐在案前挑燈的書房教育，打開學生們學習的繽紛扉頁，也為歷史留下珍貴影像。
對照現行臺灣教育部國中小戶外教育實施原則中，建議的旅行頻率為「每學期至少一次」，地點則有「以學生生活經驗為中心，由近至遠」的原則。大致上仍和百年前軌跡相似。
在路線及活動設計，更明訂有幾個大方向，節錄如下：
‧參訪公共機關，使學生認識家鄉，凝聚並啟發公民意識、啟發公共參與。
‧整合社教機構，如科工館、博物館等，增加多元學習體驗。
‧走讀臺灣鄉鎮文史百科，強化認識臺灣及地方特色。
‧認識海洋地形及文化，透過踏查自然潮間帶地形、漁市……等，培養熱愛海洋思想。
‧參訪農場、牧場……生態中心等地，透過體驗活動以培養愛鄉愛土情懷。
再回過頭看看日本時代的修學旅行景點，可歸納出以下四個大項：1、自然景觀 2、名所古蹟 3、富有涵養國民精神教育之場所 4、近代建設設施。
雖然小背包裡的點心不同、去的地點更多元，旅行的內容也隨時代變化著，但除了學生對於出門遊玩的雀躍與珍貴回憶不變之外，修學旅行實施的脈絡，與臺灣近百年來發展的學校教育制度絲縷相連。
豆知識
日本時代的校外活動
•遠足：所有徒步至校外進行、特別是與體能鍛鍊有關的活動，當天往返。
•強行遠足：長距離的遠足，但也是當天往返。
•修學旅行：一夜以上的住宿，利用交通工具移動，進行包含學術研究、觀光遊憩、體能鍛鍊等的校外活動。
•登山：列為體育活動之一，具有健康、實學與教化的目的，通常會和遠足與修學旅行一起進行，以登低山為主，即使是登高山，也走相對安全的路線。
•臨海教育：透過居於海濱附近的建築物，在師長的指導下共學、共食、共寢，實踐規律課表，進行日本泳法的動態游泳活動和涵養智識的靜態學科複習。