作者鑽研陶淵明的畢生功力在本書中完整展現。
以翔實的時地、事蹟考證為依據，
對陶詩內容與藝術表現展開深入、獨到的分析。 陶淵明其人其詩，研習愈久，愈覺其人格之高度、情感之純度、思想之厚度以及視野之廣度等，有「鑽之彌堅」、「仰之彌高」之歎。其詩文藝術之簡練高妙、深厚多采，又令人有難以盡言盡意之感。
本書以為陶淵明人與詩文，互為體用。以人為體，則詩文為用，體在用中，由用見體；以詩文為體，則人為用，體在用中，由用明體。
全書係從舊作中選出十三篇，外加附錄一篇。前三篇以人為體，分別自其儒者襟抱、史學視野以及重會意而不求甚解的讀書要訣，勾勒其人之獨立精神風貌。
第四篇以後以詩文為體，分別從宦遊、交遊、詠史、擬古、飲酒、止酒、雜詩等類別詩篇及〈桃花源記并詩〉中，去感發其平實而豐富的心靈世界，以及既能融七彩於一白又能散一白為七彩的詩文藝術風格。
附錄一篇為半世紀前少作，絕版已久，偶有人問及，乃附書末，以省尋索之勞。
以翔實的時地、事蹟考證為依據，
對陶詩內容與藝術表現展開深入、獨到的分析。 陶淵明其人其詩，研習愈久，愈覺其人格之高度、情感之純度、思想之厚度以及視野之廣度等，有「鑽之彌堅」、「仰之彌高」之歎。其詩文藝術之簡練高妙、深厚多采，又令人有難以盡言盡意之感。
本書以為陶淵明人與詩文，互為體用。以人為體，則詩文為用，體在用中，由用見體；以詩文為體，則人為用，體在用中，由用明體。
全書係從舊作中選出十三篇，外加附錄一篇。前三篇以人為體，分別自其儒者襟抱、史學視野以及重會意而不求甚解的讀書要訣，勾勒其人之獨立精神風貌。
第四篇以後以詩文為體，分別從宦遊、交遊、詠史、擬古、飲酒、止酒、雜詩等類別詩篇及〈桃花源記并詩〉中，去感發其平實而豐富的心靈世界，以及既能融七彩於一白又能散一白為七彩的詩文藝術風格。
附錄一篇為半世紀前少作，絕版已久，偶有人問及，乃附書末，以省尋索之勞。