一、被丟棄在竟陵江邊的棄兒 (西元733)
陸羽甚至不知道自己姓什麼，長大到10歲才自己取名，以易經自卜，得〝鴻漸於陸，其羽可用為儀〞自取名「陸羽」字「鴻漸」。
被竟陵禪師養大，因禪師愛茶，常叫陸羽泡茶，陸羽也對茶有了感受。
二、艱苦的成長環境 (西元740)
從小，師父叫他掃地、清廁所、牧牛，最多的時候牧牛三十頭。陸羽偷偷的以竹子在牛背上學寫字。
九歲的時候，師父教他讀佛經。
陸羽對師父說：「佛教裡不講兄弟，又沒後代、染衣削髮，從儒家看來，這是孝道嗎？請師父教我孔孟之道吧！」
師徒僵持不下，最後被師父罰站、鞭打，叫他做更多雜務，陸羽最後逃出寺廟。
三、跟隨劇團浪跡，打開眼界（西元742－755）
陸羽先在劇團打雜，後來升為主角（伶正），又升為編劇和導演（伶師），寫了很多的戲，著有《謔淡》三篇。
天寶五年，受竟陵太守李齊物賞識，推荐他到火門山鄒夫子門下讀書，從此遍讀詩書，文章大進，有靈氣。
四、茶心的開啟、茶道的實踐（西元755）
生活無虞，陸羽又開始品茶，立志遍嚐天下之茶，品評天下之水。
他隱居在苕溪（浙江湖州），到處尋訪茶、水、器皿，與僧人皎然、懷素，詩人張志和、孟郊、皇甫冉等相交篤厚，在刺史顏真卿幕下，參與《韻海鏡源》編纂，開始著《茶經》。
皇帝也聽聞陸羽的才華，兩度下詔，請他做官「太子文學」「太常寺太祝」，他拒不就職。
五、寫成世上第一部《茶經》（西元780－783）
陸羽所到之處，都留下茶與水的紀錄，他走遍十大茶區，親自採茶、製茶、品茶，最終寫出了茶經十卷，一之源、二之具、三之造、四之器、五之煮、六之飲、七之事、八之出、九之略、十之圖。
其體例之完備、內容之深刻，震驚當代，到唐代後期，就被尊為「茶神」。茶商生意不佳，即以水灌注而祭拜。（做成公仔）
「茶經」也是四書五經之外的「第一部經」。
六、陸羽對茶道的影響
擇水的重要：
「山水上、江水中，井下水。」山水中尤以「揀乳泉、石池慢流者上。」他強調活水，使用當地的水，因「有好茶之處，必有好水。」
重視火侯：
「茶須緩火炙、活火煎。」
泡茶、煮茶需要及時，茶中香味，只在一時，稍縱即逝。
回復茶的本色：
「茶有真香」。
「或用蔥、薑、棗、橘皮、茱萸、薄荷之等，煮之百沸，或揚令滑，或煮去沫，斯溝渠間棄水耳！」
陸羽主張茶不應加料加味，一改過去的飲茶習慣。
茶最宜精行儉德之人
「茶性儉、不宜廣」。精是精進，行是實踐，儉是單純，德是風格，只有具備這四種品質才懂得喝茶。
茶是天真浪漫的追求
陸羽自傳：
「凡與人宴赴，意有所適，不言而去。」
「又與人為信，縱冰雪千里，虎狼當道不況言也！」
「常扁舟往山寺，隨身唯妙巾、藤□、短褐、犢鼻。往往獨行野中，誦佛經、吟古詩、杖擊林木、手弄流水，夷猶徘徊，自曙達暮，至日黑興盡，號泣而歸。」
「見人為善，若己有之；見人不善，若己羞之，忠言逆耳，無所迴避，由是俗人多忌之。」
陸羽的真性情，使我們知道，只有真性情的人才能品味到茶的奧妙。
陸羽之前，茶是「柴米油鹽醬醋茶」的最後一項，陸羽之後，家家飲茶，茶的地位大為提升，能游於藝、成於道，所以他們的時代的詩人耿偉說陸羽是：「一生為墨客，幾世做茶仙。」
七、《茶經》之外的成就
陸羽是詩人（從他留下的詩來看）
《六羨歌》
不羨黃金罍，不羨白玉杯，不羨朝入省，
不羨暮登台，千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來。
《四悲歌》
欲悲天失綱，胡塵蔽上蒼。
欲悲地失常，烽（火因）縱虎狼。
欲悲民失所，被驅若犬羊。
悲盈五湖山失色，夢魂和淚繞西江。
《會稽東小山》
月色寒潮入剡溪，青猿叫斷綠林西。昔人已逐東流去，空見年年江草齊。
陸羽是書法家
他曾為王維的畫題記，也曾對書法提出品評。並曾為草聖懷素寫過傳記。
陸羽是生活家
從他對茶的追尋，對瓷器的品鑑，對水的執著，他「恥－物不盡其妙。」可以看到他的細膩生活。
本書特色
中國歷史上，文化最昌盛的唐朝，誕生過三位偉大的創造者：茶聖陸羽、經聖玄奘、禪聖慧能。
他們三位都是孤兒，卻以非常的努力與非凡的智慧，成為一代宗師，傳承了一千多年，影響了全世界。
其中，又以陸羽的身世最為曲折、坎坷。他是棄兒，曾是牧童和雜役，又隨劇團浪跡天涯，最後竟寫出了全世界第一部「茶經」，使尋常飲茶進入「藝」與「道」的境界。
陸羽的身上，我們認識了茶，體會了道，並深刻的啟發我們，即使從最底層、最艱困的地方出發，有志者，也可以邁向最崇高、最偉大的境界。
陸羽甚至不知道自己姓什麼，長大到10歲才自己取名，以易經自卜，得〝鴻漸於陸，其羽可用為儀〞自取名「陸羽」字「鴻漸」。
被竟陵禪師養大，因禪師愛茶，常叫陸羽泡茶，陸羽也對茶有了感受。
二、艱苦的成長環境 (西元740)
從小，師父叫他掃地、清廁所、牧牛，最多的時候牧牛三十頭。陸羽偷偷的以竹子在牛背上學寫字。
九歲的時候，師父教他讀佛經。
陸羽對師父說：「佛教裡不講兄弟，又沒後代、染衣削髮，從儒家看來，這是孝道嗎？請師父教我孔孟之道吧！」
師徒僵持不下，最後被師父罰站、鞭打，叫他做更多雜務，陸羽最後逃出寺廟。
三、跟隨劇團浪跡，打開眼界（西元742－755）
陸羽先在劇團打雜，後來升為主角（伶正），又升為編劇和導演（伶師），寫了很多的戲，著有《謔淡》三篇。
天寶五年，受竟陵太守李齊物賞識，推荐他到火門山鄒夫子門下讀書，從此遍讀詩書，文章大進，有靈氣。
四、茶心的開啟、茶道的實踐（西元755）
生活無虞，陸羽又開始品茶，立志遍嚐天下之茶，品評天下之水。
他隱居在苕溪（浙江湖州），到處尋訪茶、水、器皿，與僧人皎然、懷素，詩人張志和、孟郊、皇甫冉等相交篤厚，在刺史顏真卿幕下，參與《韻海鏡源》編纂，開始著《茶經》。
皇帝也聽聞陸羽的才華，兩度下詔，請他做官「太子文學」「太常寺太祝」，他拒不就職。
五、寫成世上第一部《茶經》（西元780－783）
陸羽所到之處，都留下茶與水的紀錄，他走遍十大茶區，親自採茶、製茶、品茶，最終寫出了茶經十卷，一之源、二之具、三之造、四之器、五之煮、六之飲、七之事、八之出、九之略、十之圖。
其體例之完備、內容之深刻，震驚當代，到唐代後期，就被尊為「茶神」。茶商生意不佳，即以水灌注而祭拜。（做成公仔）
「茶經」也是四書五經之外的「第一部經」。
六、陸羽對茶道的影響
擇水的重要：
「山水上、江水中，井下水。」山水中尤以「揀乳泉、石池慢流者上。」他強調活水，使用當地的水，因「有好茶之處，必有好水。」
重視火侯：
「茶須緩火炙、活火煎。」
泡茶、煮茶需要及時，茶中香味，只在一時，稍縱即逝。
回復茶的本色：
「茶有真香」。
「或用蔥、薑、棗、橘皮、茱萸、薄荷之等，煮之百沸，或揚令滑，或煮去沫，斯溝渠間棄水耳！」
陸羽主張茶不應加料加味，一改過去的飲茶習慣。
茶最宜精行儉德之人
「茶性儉、不宜廣」。精是精進，行是實踐，儉是單純，德是風格，只有具備這四種品質才懂得喝茶。
茶是天真浪漫的追求
陸羽自傳：
「凡與人宴赴，意有所適，不言而去。」
「又與人為信，縱冰雪千里，虎狼當道不況言也！」
「常扁舟往山寺，隨身唯妙巾、藤□、短褐、犢鼻。往往獨行野中，誦佛經、吟古詩、杖擊林木、手弄流水，夷猶徘徊，自曙達暮，至日黑興盡，號泣而歸。」
「見人為善，若己有之；見人不善，若己羞之，忠言逆耳，無所迴避，由是俗人多忌之。」
陸羽的真性情，使我們知道，只有真性情的人才能品味到茶的奧妙。
陸羽之前，茶是「柴米油鹽醬醋茶」的最後一項，陸羽之後，家家飲茶，茶的地位大為提升，能游於藝、成於道，所以他們的時代的詩人耿偉說陸羽是：「一生為墨客，幾世做茶仙。」
七、《茶經》之外的成就
陸羽是詩人（從他留下的詩來看）
《六羨歌》
不羨黃金罍，不羨白玉杯，不羨朝入省，
不羨暮登台，千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來。
《四悲歌》
欲悲天失綱，胡塵蔽上蒼。
欲悲地失常，烽（火因）縱虎狼。
欲悲民失所，被驅若犬羊。
悲盈五湖山失色，夢魂和淚繞西江。
《會稽東小山》
月色寒潮入剡溪，青猿叫斷綠林西。昔人已逐東流去，空見年年江草齊。
陸羽是書法家
他曾為王維的畫題記，也曾對書法提出品評。並曾為草聖懷素寫過傳記。
陸羽是生活家
從他對茶的追尋，對瓷器的品鑑，對水的執著，他「恥－物不盡其妙。」可以看到他的細膩生活。
本書特色
中國歷史上，文化最昌盛的唐朝，誕生過三位偉大的創造者：茶聖陸羽、經聖玄奘、禪聖慧能。
他們三位都是孤兒，卻以非常的努力與非凡的智慧，成為一代宗師，傳承了一千多年，影響了全世界。
其中，又以陸羽的身世最為曲折、坎坷。他是棄兒，曾是牧童和雜役，又隨劇團浪跡天涯，最後竟寫出了全世界第一部「茶經」，使尋常飲茶進入「藝」與「道」的境界。
陸羽的身上，我們認識了茶，體會了道，並深刻的啟發我們，即使從最底層、最艱困的地方出發，有志者，也可以邁向最崇高、最偉大的境界。