中國古典的邏輯學稱為名學，亦可稱為辯學。
就如同古希臘哲人對人生、宇宙的追尋一樣，
邏輯思維的辯論首先在先秦時代閃現出智慧的火花。
古代中國的論辯之風鼎盛於戰國至兩漢時期，
儒、道、墨、法各家的相繼出現進而百家爭鳴，
學派之間的互相較量，促進了名辯思潮的發展，
有關人生事理的探索在各大典籍之中隨處可見。
諸如儒家的《論語》、道家的《莊子》、墨子的《墨經》，
還有名家的《惠子》、雜家的《呂氏春秋》……等，
藉由這些經典，人們可窺得當時名辯思維的發達，
如雞足三、卵由毛、火不熱等著名的詭辯命題，
依然在今日考辯學是古代邏輯學的思維結晶，飽含著中國古典學術歷久彌新的真理哲思，是歷經百家爭鳴後所遺留給後代的珍貴文化遺產，這些至今仍然具有生命力的智慧之花，可以點綴我們的思維園地，啟迪我們的邏輯智慧。
就如同古希臘哲人對人生、宇宙的追尋一樣，
邏輯思維的辯論首先在先秦時代閃現出智慧的火花。
古代中國的論辯之風鼎盛於戰國至兩漢時期，
儒、道、墨、法各家的相繼出現進而百家爭鳴，
學派之間的互相較量，促進了名辯思潮的發展，
有關人生事理的探索在各大典籍之中隨處可見。
諸如儒家的《論語》、道家的《莊子》、墨子的《墨經》，
還有名家的《惠子》、雜家的《呂氏春秋》……等，
藉由這些經典，人們可窺得當時名辯思維的發達，
如雞足三、卵由毛、火不熱等著名的詭辯命題，
依然在今日考辯學是古代邏輯學的思維結晶，飽含著中國古典學術歷久彌新的真理哲思，是歷經百家爭鳴後所遺留給後代的珍貴文化遺產，這些至今仍然具有生命力的智慧之花，可以點綴我們的思維園地，啟迪我們的邏輯智慧。