內容簡介
盧梭於1749年至1754年五年間，寫下〈論科學與藝術〉及〈論人類不平等的起源與基礎〉兩篇論文。他先提出「科學與藝術無助於風俗的淨化」的論點，以〈論科學與藝術〉贏得第戎學院論文獎，並引此名揚巴黎、廣為人知。藉由討論科學與藝術的發展，探究為什麼德行會敗壞、為什麼人會墮落，反映出人成為政治社會動物的過程中，「不平等」的社會制度成為枷索，而科學與藝術則是上流社會加深對普羅大眾「不平等」的工具。他之後又透過另一篇論文將重點放在「人類統治關係上的不平等」，並提出所有與人相關的事物，都與倫理道德相關，而因此都與政治相關的論點。
盧梭在這兩篇論文中明確闡述了他的中心思想：「自然完美論」、「歷史悲觀論」，以及他的政治理想「政治神權論」。他認為「自足」是原始人的習性，是人性的典範。人類的歷史，就是一部「破壞自足的歷史」，充斥著人與人之間的交相爭利。他悲觀失望地表達對於人失去的自然善良所抱持的遺憾，認定原始人的純真，永遠不會再回來了。他期望不平等的結果，能透過政治典範，在公民社會中被制度化成為受法律保障的「公民權利」。盧梭的哲學思想主張道德與政治之密切結合，也強調政治提昇人民幸福的功能，提倡以人為本的道德政治。
盧梭於1749年至1754年五年間，寫下〈論科學與藝術〉及〈論人類不平等的起源與基礎〉兩篇論文。他先提出「科學與藝術無助於風俗的淨化」的論點，以〈論科學與藝術〉贏得第戎學院論文獎，並引此名揚巴黎、廣為人知。藉由討論科學與藝術的發展，探究為什麼德行會敗壞、為什麼人會墮落，反映出人成為政治社會動物的過程中，「不平等」的社會制度成為枷索，而科學與藝術則是上流社會加深對普羅大眾「不平等」的工具。他之後又透過另一篇論文將重點放在「人類統治關係上的不平等」，並提出所有與人相關的事物，都與倫理道德相關，而因此都與政治相關的論點。
盧梭在這兩篇論文中明確闡述了他的中心思想：「自然完美論」、「歷史悲觀論」，以及他的政治理想「政治神權論」。他認為「自足」是原始人的習性，是人性的典範。人類的歷史，就是一部「破壞自足的歷史」，充斥著人與人之間的交相爭利。他悲觀失望地表達對於人失去的自然善良所抱持的遺憾，認定原始人的純真，永遠不會再回來了。他期望不平等的結果，能透過政治典範，在公民社會中被制度化成為受法律保障的「公民權利」。盧梭的哲學思想主張道德與政治之密切結合，也強調政治提昇人民幸福的功能，提倡以人為本的道德政治。