萊布尼茲站在理性主義的立場，以對話體的形式，詳細批駁洛克在《人類理智論》建立的經驗主義體系，並闡明了他自己在知識論、形上學和心靈哲學上的洞見。
在十七世紀，西歐哲學爆發了一場經驗主義與理性主義的大論爭，先是培根奠立了知識起源於經驗的原則；繼而笛卡兒提出知識奠基計畫，宣揚天賦觀念說，由此開出歐陸理性主義的傳統，卻馬上遭到霍布斯、伽森狄等的反駁；到十七世紀末，洛克以其《人類理智論》詳盡批駁了天賦觀念說，並架構起經驗主義體系的典範；但緊接著，萊布尼茲又站在理性主義立場維護天賦觀念說，從「單子論」和「前定和諧說」等觀點出發，寫成本書，以對話體的形式，對洛克的《人類理智論》逐章逐節加以辯駁、針鋒相對、深入剖析。本書對於了解驅動歐洲近代哲學史發展的這場論爭以及當時的科學和哲學都有重要的意義。
在十七世紀，西歐哲學爆發了一場經驗主義與理性主義的大論爭，先是培根奠立了知識起源於經驗的原則；繼而笛卡兒提出知識奠基計畫，宣揚天賦觀念說，由此開出歐陸理性主義的傳統，卻馬上遭到霍布斯、伽森狄等的反駁；到十七世紀末，洛克以其《人類理智論》詳盡批駁了天賦觀念說，並架構起經驗主義體系的典範；但緊接著，萊布尼茲又站在理性主義立場維護天賦觀念說，從「單子論」和「前定和諧說」等觀點出發，寫成本書，以對話體的形式，對洛克的《人類理智論》逐章逐節加以辯駁、針鋒相對、深入剖析。本書對於了解驅動歐洲近代哲學史發展的這場論爭以及當時的科學和哲學都有重要的意義。