自我入滅後八載，我將重現於世間，烏迪亞納國土中，具有蓮花生之名。我將為密咒教主。
──釋迦牟尼佛，《圓滿聚集殊勝續》
關於蓮花生大士這位三世諸佛事業之獨一化身的傳記，多到難以思量。在那些不同版本的生平故事中，《桑林瑪》或稱（蓮花生大士的）《銅殿生平故事》，乃是其中的王者。當談及佛法如何傳佈到藏地雪域的歷程時，《桑林瑪》是最具權威的經典。《桑林瑪》也涵括了這位偉大上師所留下的口授指示與建言，這些開示深刻而詳盡地見證了他對佛法與未來世代人們所帶來的利益。
──法王頂果．欽哲仁波切
蓮花生大士在第八世紀受藏王赤松．德真之邀，將佛法帶入藏地，這位偉大的上師因而被視為第二佛。他是阿彌陀佛的意化現，觀世音菩薩的語化現，以及釋迦牟尼佛的身化現。蓮花生大士乃金剛乘的大師，這個在藏地盛行的法教，至今已孕育出眾多偉大的修行者和大成就者。
蓮花源上師依照不同眾生認知實相的不同方式， 而示現相異的形象。他的加持至今仍在，正如往昔他的時代，也將延續直到未來。時間這個概念，並不適用於他的加持。以那些對他具有信心和虔誠的人來說，他的加持永遠都在，從不改變也不減損。蓮花生大士曾說：
善男子或善女子，任何對我具信者，我即蓮花之所生，從未捨離諸信眾──我如守門如護衛，睡臥其人門檻上。
──摘自內文涅瓊．秋寧仁波切
中譯者簡介
蓮師簡傳
在我們所在的這個時劫，將有千佛出世；同樣地，也會有千位寶上師來成就其事業。在目前釋迦牟尼佛的時代，這位上師的化身就是蓮師、蓮花生大士。
據說在蓮師傳中，他是從湖中的一朵蓮花中神變化生的，因為是神通降生之人，所以具有神力能降伏人類、甚至鬼神或其他類的非人。他極為長壽，在印度住世約一千年後，又在西藏待了五十五年之久。
蓮師在西藏這段期間，除了將當時所有的佛經、密續典籍和大部分的論典都迻譯成藏文，還為許多具緣弟子傳授內密三部的其他無數甚深不共法教。
在離開西藏之前，蓮師留下許多授記並埋藏了諸多法教，以便後世的取藏。他加持親近的弟子，使其與他無二無別，能在未來的轉世中取出伏藏法教。伏藏法教直接來自蓮師，透過其弟子的未來轉世而取出，然後直接修習，流傳開來。
蓮師以金剛乘的教法，尤其是甚深伏藏的佛行事業影響了無數眾生，這位偉大的上師是阿彌陀佛與釋迦牟尼佛的共同化身，他的化現是為了調伏凡夫與難纏的鬼神。蓮師所埋藏之伏藏法教的不共功德，在於提供一個切合每個世代、時代和遇法個人的成就法門，每位伏藏師所取出的嶄新教法，是為了讓具緣的弟子修習。
──釋迦牟尼佛，《圓滿聚集殊勝續》
關於蓮花生大士這位三世諸佛事業之獨一化身的傳記，多到難以思量。在那些不同版本的生平故事中，《桑林瑪》或稱（蓮花生大士的）《銅殿生平故事》，乃是其中的王者。當談及佛法如何傳佈到藏地雪域的歷程時，《桑林瑪》是最具權威的經典。《桑林瑪》也涵括了這位偉大上師所留下的口授指示與建言，這些開示深刻而詳盡地見證了他對佛法與未來世代人們所帶來的利益。
──法王頂果．欽哲仁波切
蓮花生大士在第八世紀受藏王赤松．德真之邀，將佛法帶入藏地，這位偉大的上師因而被視為第二佛。他是阿彌陀佛的意化現，觀世音菩薩的語化現，以及釋迦牟尼佛的身化現。蓮花生大士乃金剛乘的大師，這個在藏地盛行的法教，至今已孕育出眾多偉大的修行者和大成就者。
蓮花源上師依照不同眾生認知實相的不同方式， 而示現相異的形象。他的加持至今仍在，正如往昔他的時代，也將延續直到未來。時間這個概念，並不適用於他的加持。以那些對他具有信心和虔誠的人來說，他的加持永遠都在，從不改變也不減損。蓮花生大士曾說：
善男子或善女子，任何對我具信者，我即蓮花之所生，從未捨離諸信眾──我如守門如護衛，睡臥其人門檻上。
──摘自內文涅瓊．秋寧仁波切
中譯者簡介
蓮師簡傳
在我們所在的這個時劫，將有千佛出世；同樣地，也會有千位寶上師來成就其事業。在目前釋迦牟尼佛的時代，這位上師的化身就是蓮師、蓮花生大士。
據說在蓮師傳中，他是從湖中的一朵蓮花中神變化生的，因為是神通降生之人，所以具有神力能降伏人類、甚至鬼神或其他類的非人。他極為長壽，在印度住世約一千年後，又在西藏待了五十五年之久。
蓮師在西藏這段期間，除了將當時所有的佛經、密續典籍和大部分的論典都迻譯成藏文，還為許多具緣弟子傳授內密三部的其他無數甚深不共法教。
在離開西藏之前，蓮師留下許多授記並埋藏了諸多法教，以便後世的取藏。他加持親近的弟子，使其與他無二無別，能在未來的轉世中取出伏藏法教。伏藏法教直接來自蓮師，透過其弟子的未來轉世而取出，然後直接修習，流傳開來。
蓮師以金剛乘的教法，尤其是甚深伏藏的佛行事業影響了無數眾生，這位偉大的上師是阿彌陀佛與釋迦牟尼佛的共同化身，他的化現是為了調伏凡夫與難纏的鬼神。蓮師所埋藏之伏藏法教的不共功德，在於提供一個切合每個世代、時代和遇法個人的成就法門，每位伏藏師所取出的嶄新教法，是為了讓具緣的弟子修習。