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(1)門一開就看見工作位置:不利,至少要拿隔板擋一下!
(2)橫梁不可壓住辦公桌,不可門朝鏡子。
(3)廁所位置:最好不在隔壁,如對門或背靠廁所。
(4)辦公桌背後無靠:意味著背後沒有靠山!
(5)財務人員的位置:應安排在守氣、安靜之場所。
(6)天花板或牆壁漏水龜裂:這是漏財的象徵,宜速補救!
(7)養風水魚:最好是放在明堂位或財氣位,如果沒放好還可能會破財!
◤祕技:風水脫魯之術,破解單身魔咒的時刻到了!
(1)臥房窗戶:如果被其他牆角所沖,或是與電線杆、馬路相沖,感情上易有被硬生生的拆散或受傷的現象。
(2)戶型不正:如三角形或梯形,或是過大,易讓自己對感情沒有信心,舉足無措,不知道進退。
(3)忌用半月型裝飾:這犯了破鏡煞,最好還是選擇圓型的裝飾!
(4)床頭靠窗:後背無靠,易讓愛情不穩定,不容易遇到好的對象;即使遇到,也是容易節外生枝或被人搶走!
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(1)不見符紙:屋內如果看見壓煞驅鬼的符紙,不管房東說詞如何,千萬都不要住!
(2)不鄰病家:如屋中有久病或重病之人,要謹慎決策是否入住!
(3)不合方位:如窗前有「天斬煞」、「千隻眼」等,室內有「穿心煞」、「橫梁煞」等,門前有「路沖」、「對沖」等,都不適合居住!
(4)不住孤宅:所謂孤宅,是指屋宅四周只有你一間屋宅;或者一棟大樓裡,只有你一戶人家,因人少陰氣勝,也不利於居住!
本書特色
本書摒棄了玄之又玄的理論,幾乎涵蓋了風水學所涉及全方位的內容,即使你是一個完全不懂風水的小透明,也能輕易上手風水知識,改變周圍環境中不利的風水因素,改善自己的運勢!
內容摘文
第一章 聽風辨水──風水基本常識與流派
古代人如何定義風水
「風水」一詞的來源,一般公認為語出晉人郭璞著的《葬書》。書中說:「葬者乘生氣也。氣乘風則散,界水則止。古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水。」這部著作還簡明的詮釋了風水的選擇標準:「來積上聚,沖陽和陰,土厚水深,鬱草茂林。」
由金代兀欽仄所注的《青烏先生葬經》中,也有「風水」之說:「內氣萌生,外氣成形,內外相乘,風水自成。」又稱:「內氣萌生,言穴暖而生萬物也;外氣成形,言山川融結而成像也。生氣萌於內,形象成於外,實相乘也。」
明代喬項在《風水辨》中是這樣解釋「風水」的:「所謂風者,取其山勢之藏納,土色之堅厚,不沖冒四面之風與無所謂地風者也。所謂水者,取其地勢之高燥,無使水近夫親膚而已;若水勢曲屈而環向之,又其第二義也。」
明代徐善繼在《地理人子須知》一書中合前人論述說:「地理家以風水二字喝其名者,即郭氏所謂葬者乘生氣也。而生氣何以察之?曰,氣之來,有水以導之;氣之止,有水以界之;氣之聚,無風以散之。故曰要得水,要藏風。又曰氣乃水之母,有氣斯有水;又曰噫氣唯能散生氣;《葬書》的部分注解又曰外氣橫行,內氣止生;又曰得水為上,藏風次之,皆言風與水所以察生氣之來與止聚雲爾。總而言之,無風則氣聚,得水則氣融,此所以有風水之名。循名思義,風水之法無餘蘊矣。」
綜合以上「風水」的典出及釋義,可將風水概括為以下內容:考察山水地理環境,包括地質、水文、生態、小氣候及環境景觀等,然後擇其吉而營築城郭室舍及陵墓等,使其達到天地人合而為一的至善境界,實為古代的一門實用技術。
漢晉時期,在有關「陰陽」、「地理」的勘察選址、規劃營建等論述基礎上逐漸形成了初具框架的風水理論體系。第一次將「風水」與「氣」聯繫在一起,「氣」是古代的偉大發現,被視為天地萬物的最基本構成單位,「其細無內,其外無人,充盈天地」,「雜乎芒芴之間,變而有氣,氣變而有形,形變而有生,今又變而之死,是相與為春秋冬夏四時行也」;《老子》一書認為「氣」的「理」即是「道」,「有物混成,先天地生,寂兮廖兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天下母,吾不知其名,字之曰道,強為名之曰大。」
(續)
現在看星座運勢什麼的都弱爆了,會看風水才是真大師!
◤最容易犯的辦公室風水禁忌!你中槍了嗎?
(1)門一開就看見工作位置:不利,至少要拿隔板擋一下!
(2)橫梁不可壓住辦公桌,不可門朝鏡子。
(3)廁所位置:最好不在隔壁,如對門或背靠廁所。
(4)辦公桌背後無靠:意味著背後沒有靠山!
(5)財務人員的位置:應安排在守氣、安靜之場所。
(6)天花板或牆壁漏水龜裂:這是漏財的象徵,宜速補救!
(7)養風水魚:最好是放在明堂位或財氣位,如果沒放好還可能會破財!
◤祕技:風水脫魯之術,破解單身魔咒的時刻到了!
(1)臥房窗戶:如果被其他牆角所沖,或是與電線杆、馬路相沖,感情上易有被硬生生的拆散或受傷的現象。
(2)戶型不正:如三角形或梯形,或是過大,易讓自己對感情沒有信心,舉足無措,不知道進退。
(3)忌用半月型裝飾:這犯了破鏡煞,最好還是選擇圓型的裝飾!
(4)床頭靠窗:後背無靠,易讓愛情不穩定,不容易遇到好的對象;即使遇到,也是容易節外生枝或被人搶走!
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(2)不鄰病家:如屋中有久病或重病之人,要謹慎決策是否入住!
(3)不合方位:如窗前有「天斬煞」、「千隻眼」等,室內有「穿心煞」、「橫梁煞」等,門前有「路沖」、「對沖」等,都不適合居住!
(4)不住孤宅:所謂孤宅,是指屋宅四周只有你一間屋宅;或者一棟大樓裡,只有你一戶人家,因人少陰氣勝,也不利於居住!
本書特色
本書摒棄了玄之又玄的理論,幾乎涵蓋了風水學所涉及全方位的內容,即使你是一個完全不懂風水的小透明,也能輕易上手風水知識,改變周圍環境中不利的風水因素,改善自己的運勢!
內容摘文
第一章 聽風辨水──風水基本常識與流派
古代人如何定義風水
「風水」一詞的來源,一般公認為語出晉人郭璞著的《葬書》。書中說:「葬者乘生氣也。氣乘風則散,界水則止。古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水。」這部著作還簡明的詮釋了風水的選擇標準:「來積上聚,沖陽和陰,土厚水深,鬱草茂林。」
由金代兀欽仄所注的《青烏先生葬經》中,也有「風水」之說:「內氣萌生,外氣成形,內外相乘,風水自成。」又稱:「內氣萌生,言穴暖而生萬物也;外氣成形,言山川融結而成像也。生氣萌於內,形象成於外,實相乘也。」
明代喬項在《風水辨》中是這樣解釋「風水」的:「所謂風者,取其山勢之藏納,土色之堅厚,不沖冒四面之風與無所謂地風者也。所謂水者,取其地勢之高燥,無使水近夫親膚而已;若水勢曲屈而環向之,又其第二義也。」
明代徐善繼在《地理人子須知》一書中合前人論述說:「地理家以風水二字喝其名者,即郭氏所謂葬者乘生氣也。而生氣何以察之?曰,氣之來,有水以導之;氣之止,有水以界之;氣之聚,無風以散之。故曰要得水,要藏風。又曰氣乃水之母,有氣斯有水;又曰噫氣唯能散生氣;《葬書》的部分注解又曰外氣橫行,內氣止生;又曰得水為上,藏風次之,皆言風與水所以察生氣之來與止聚雲爾。總而言之,無風則氣聚,得水則氣融,此所以有風水之名。循名思義,風水之法無餘蘊矣。」
綜合以上「風水」的典出及釋義,可將風水概括為以下內容:考察山水地理環境,包括地質、水文、生態、小氣候及環境景觀等,然後擇其吉而營築城郭室舍及陵墓等,使其達到天地人合而為一的至善境界,實為古代的一門實用技術。
漢晉時期,在有關「陰陽」、「地理」的勘察選址、規劃營建等論述基礎上逐漸形成了初具框架的風水理論體系。第一次將「風水」與「氣」聯繫在一起,「氣」是古代的偉大發現,被視為天地萬物的最基本構成單位,「其細無內,其外無人,充盈天地」,「雜乎芒芴之間,變而有氣,氣變而有形,形變而有生,今又變而之死,是相與為春秋冬夏四時行也」;《老子》一書認為「氣」的「理」即是「道」,「有物混成,先天地生,寂兮廖兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天下母,吾不知其名,字之曰道,強為名之曰大。」
(續)