情慾與醜惡的藝術之美:《情色美術史》+《殘酷美術史》限量套書(加贈經典名畫杯墊組) | 拾書所

情慾與醜惡的藝術之美:《情色美術史》+《殘酷美術史》限量套書(加贈經典名畫杯墊組)

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情慾與醜惡的藝術之美,一次珍藏──
解析共超過400幅名畫,
揭露西方歷史表層無法觸及的真相。

  ◎ 情色美術史:解讀西洋名畫中的情與慾【五週年新裝版】

  越禁忌越要畫,大師筆下的美麗胴體──
  究竟是女神或魔女、貞女或惡女,還是畫家祕而不宣的情人?

  .神話故事、聖經故事都是美術史上的重要題材。
  愛有多盲目?波提且利《春》當中的邱比特竟被蒙上了雙眼?風流的宙斯為了求愛,變成公牛、天鵝不說,甚至還變成一陣黃金雨、一片烏雲,這樣的神話題材古今畫家們又是如何呈現?

  .究竟誰是畫家們的繆斯女神?
  哥雅所繪的神祕裸女到底是慷慨的贊助者,還是和他有著曖昧關係的公爵夫人?與畢卡索有情愛瓜葛的女子不計其數,賦予其靈感的模特兒竟然是小他三十歲的祕密情人?

  .如何藉由畫作表達愛情?
  從接吻、傳情書、求婚到結婚,藝術作品忠實地反映了人類求愛的歷史──馬格利特筆下的戀人為何蒙著面接吻?布格羅畫作《求婚》中的女子是否接受了男子的情意?

  .祕而不宣的慾望盡在畫布上。
  提香說自己筆下的女子是女神維納斯,一旁配的不是男神只是個凡夫俗子,而場景卻怎麼看都像妓院?《嘉百麗與姊妹》中的嘉百麗已是人妻,卻和也有正室的亨利四世打得火熱!

  .情色美術史上還有哪些大家想不到的情色主題?
  庫爾貝《睡眠》一畫大膽描繪女女性愛,為什麼他膽敢挑戰社會道德的敏感神經?愛上自己的哥哥,最後竟然哭成了「泉之妖精」?失戀、情殺、為父親留下子嗣的女兒、女神愛上凡人的苦戀,包羅萬象的愛慾形式通通入畫。

  ◎ 殘酷美術史:解讀西洋名畫中的血腥與暴力【五週年新裝版】

  藝術家筆下赤裸裸的暴力世界──
  究竟是人性裡的自私貪婪、階級間的權勢角力,還是生命為了存續下來的本質?

  .希臘羅馬神話竟是凌虐殘暴情節的超級製造機?
  虎毒不食子?但哥雅筆下的農神為何血腥地啃食自己的孩子!?諸神的心胸究竟有多狹窄?膽敢挑釁神,被變成蜘蛛不說,還可能導致世界毀滅?妖怪、魔物蠢蠢欲動,充滿癲狂與暴力的神話世界,又為什麼讓繪畫巨匠們如此神往?

  .獵巫時代,全民陷入嚴刑拷打的狂熱。
  西洋文明史上最黑暗的現象!傳說女巫不會流淚、不會沉入水中,人們如何辨別女巫?火刑、絞刑、車刑,原來每種極刑都有其精神上的意涵?而行刑的血腥場面,最後竟變成大眾茶餘飯後最愛的娛樂?

  .殘酷美術史上還有哪些你想像不到的主題?
  突如襲來的黑死病、梅毒等疾病,如何鋪天蓋地翻轉當時歐洲人民的生活?在沒有麻醉手術的時代,怎麼從病患腦中取出「愚者之石」?又為何會出現以死亡為命題的「虛空派」藝術?帶有詭譎美感的殘酷藝術,為何成為了理解西洋歷史的絕佳蹊徑?畫家筆下的暴力相殘、虐殺凌遲等令人不安的景象,到底想傳達什麼訊息?為什麼巨匠們要畫出這些讓人不忍卒睹的慘烈畫面,將血腥與暴力呈現在世人面前?

  ◎ 限量加贈:經典名畫杯墊套組(1組2入)

  杯墊套組以帶有細膩手感的美國啤酒紙印製而成,精選米萊的《奧菲莉亞》、馬格利特的《戀人們》兩組名畫作品,設計成10×10公分便於攜帶及收藏,讓你在書桌上、餐桌上、辦公桌上都有藝術的薰陶與陪伴。

內容摘文
邱比特──我們的愛情煩惱之源

「為什麼當初會喜歡那種人呢?」戀情冷卻時,人們腦中總是浮現這句話。當局者迷,熱戀時容易沖昏頭,這道理自古皆然。俗話說「愛情是盲目的」,若要將此言畫成一幅畫,「盲目的邱比特」最適合不過。邱比特蒙著雙眼隨意放箭,誰中箭就得墜入愛河;愛情的開端其實並不神祕,一切都起因於邱比特亂點鴛鴦譜。

波提且利的《春》,畫面上方的邱比特之所以蒙著眼睛,就是為了這個原因。不過,如果惡作劇過頭,邱比特也是會受罰的。在曼弗雷迪的《懲罰阿莫爾》中,邱比特被維納斯取走弓箭,而且還被瑪爾斯(Mars)狠狠打屁股(有一種說法是:邱比特是維納斯與瑪爾斯所生的孩子)。「教育邱比特」意味著處罰「盲目的愛」,換句話說,這個主題的另一層含意就是「否定肉體之愛,讚揚精神之愛(信仰之愛)」。

話說回來,像邱比特這種隨著歲月流逝,角色定位與重要性都今非昔比的神,倒也實在少見。邱比特是羅馬神話中的神,別名「阿莫爾」(Amor),在現代義大利文中依然代表「愛」;在希臘神話中,邱比特相當於厄洛斯(Eros)。

厄洛斯同時也是Eroticism(色情)這個單字的由來,或許各位讀者會認為他是個荒淫之神,但其實他是宇宙創始之初的重要神祇。在某個流傳的版本中,厄洛斯將各種混沌之物融合成「萬物元素」,不斷創造生機;換句話說,古人很早就知道生命的誕生仰賴著雄性與雌性的結合,因此掌管愛情的厄洛斯自然是宇宙創始不可或缺的存在。

然而,隨著「掌管男女情愛」的阿芙蘿黛蒂(維納斯)地位與日俱增,厄洛斯逐漸失去這層抽象的功能,淪為阿芙蘿黛蒂的附屬品。希臘悲劇大師歐里庇得斯(Euripides)與古希臘詩人赫西俄德(Hesiod)顯然將厄洛斯描寫成阿芙蘿黛蒂的「跟班」,詩人西莫尼德斯(Simonides of Ceos)甚至將兩人寫成母子。結果,從西元前六~五世紀起,厄洛斯就只能乖乖當個「女神之子或助手」。

在此之前,厄洛斯的形象原本是名青年,但接著年齡越來越低,最後幾乎與幼童無異,成為天真調皮、我行我素的幼童厄洛斯。基督教的「天使」原本也是青年形象,後來也跟厄洛斯一樣幼兒化;附帶一提,起初天使並沒有翅膀,但由於受到邱比特、荷米斯與法厄同(Phaethon)等多神教神祇的形象影響,翅膀也成了天使的註冊商標。
(未完)

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