臺灣第一本工藝家族史記述，
也是首部家族粧佛藝術的經典圖錄，
全彩印刷軟精裝本，典藏傳家！
西佛國，以家族傳承姿態，守護臺灣粧佛技術
橫跨五代，見證臺灣粧佛技術發展史
愚公移山，五代人的努力，擘建全臺粧佛版圖
創造臺灣粧佛傳奇！
臺南的粧佛工藝是全臺的指標，藝術名家輩出，對於神佛粧塑藝術的追求，更讓人望塵莫及；目前粧佛工藝是屬於無形文化資產之傳統工藝，被臺南市政府登錄為粧佛工藝保存者，分別有：蔡天民（泉州派）、林貞鐃（福州派）、黃德勝（閣派）等人。
蔡天民是府城知名粧佛世家西佛國的第四代，傳承家族完整泉州派技法，土木雙擅，既能雕也能塑，神佛像全程製作，保留完整工序。直至今日，都仍保存以綿紙（雞毛紙）包裹神像外皮，再上黃土底，以礦物質顏料作漆料上色的傳統技法，目前在臺南地區是絕無僅有，使西佛國名號百年來在府城宗教藝術界佔有一席地位。
蔡家祖籍泉州府南門外衛城永寧十九都坑東鄉，從先祖蔡義培、祖父蔡心、父親蔡南山、到蔡天民，再傳承蔡友誠，已是第五代人的技術傳承。若從整個西佛國執業狀況看來，又以蔡天民工作年資長達75年以上未曾間斷最受注目，目前蔡氏尚有創作工作，其作品數量眾多，分布臺灣各地寺廟，再加上整個家族歷代的作品，足堪見證整個臺灣神佛信仰發展的脈絡。
今日粧佛師傅專精兩種技藝者不多，通常必須分工合作，不像蔡家總是從頭到尾一手包辦，目前蔡家在臺南，可以說是傳承最為久遠，又充滿故事話題的重要粧佛店。本書將針對蔡家的技藝史與其技藝工法，進行完整的影像記錄與文字敘述，讓此傳統工藝技術得以保存下來，促進了解臺灣神像雕刻、泥塑工藝之發展演變。
內容摘文
五代傳承創造府城傳奇
廟宇的金碧輝煌無不為了彰顯奉祀主神的神恩浩大，信仰的力量讓我們得以身心安頓，對生活有了美好的期盼，讓我們的信仰有了依歸，神龕內的神佛像是信眾祈求平安順心的重要的憑藉，雙方心靈交會的傳達對象。縱然廟宇重修，廟體會改建，彩繪會重繪，木構與剪黏會重做，唯有神像不會隨意被丟棄更換，可見其重要性，所以有要粧塑佛像者，都會慎選藝師，妥善安置神像，以期許世代相承，延續香火。
蔡家所雕塑的大尊神明佔府城廟宇的數量最多，通常被安置在正殿神龕的重要位置，粧佛成就輝煌，知名度最為響亮，尤以大廟宇皆以有其作品為榮。西佛國從蔡心開始，雖不曾受過學院派的美術訓練，卻能以自己的美學觀念與體認，在傳統之神佛造像中求新求變，跳脫既定的窠臼，表現出優良作品的創意，成為自己的風格，在粧佛市場得到大家的認同，也因此是許多人爭相模仿的對象，其粧佛作品不止侷限於臺南地區而已，發展版圖更是由南到北擴展至全臺灣，為我們留下來非常珍貴的文化資產。
由於作工精美、神韻佳且保持傳統，使得西佛國在府城宗教藝術界佔有重要地位，其作品分布是以臺南府城舊城區廟宇為中心，往高雄屏東發展，並遠至臺東、澎湖、臺北等地。比如大天后宮的鎮南媽祖、原延平郡王祠的木雕鄭成功（現祀鄭氏家廟）、臺灣府城隍廟的鎮殿城隍與二十四司、元和宮的鎮殿康趙二元帥、南廠保安宮的吳府二鎮與五府千歲、良皇宮的二鎮武身保生大帝、沙淘宮的二鎮太子爺、金華府的鎮殿關帝爺、崇福宮的二鎮玄天上帝、整修西羅殿的二鎮廣澤尊王、水仙宮的水仙尊王、高雄大崗山超峰寺的鎮殿觀音佛祖與西方三聖、天和派法師公系統的王老仙師等等。
臺南大天后宮的鎮南媽祖
鎮南媽祖是大正4年（1915）由臺南府城百座廟宇所共同出資雕塑，每逢臺南大天后宮的媽祖遶境，臺南市各廟宇社團皆會出陣頭、神轎共襄盛舉，向媽祖祝壽致敬，參加遊行。聖母鑾駕會遶行府城各大街小巷、街區寺廟賜福，是府城內最大型的民俗廟會活動，而主角鎮南媽祖就是蔡心的作品。
(未完)
也是首部家族粧佛藝術的經典圖錄，
全彩印刷軟精裝本，典藏傳家！
西佛國，以家族傳承姿態，守護臺灣粧佛技術
橫跨五代，見證臺灣粧佛技術發展史
愚公移山，五代人的努力，擘建全臺粧佛版圖
創造臺灣粧佛傳奇！
臺南的粧佛工藝是全臺的指標，藝術名家輩出，對於神佛粧塑藝術的追求，更讓人望塵莫及；目前粧佛工藝是屬於無形文化資產之傳統工藝，被臺南市政府登錄為粧佛工藝保存者，分別有：蔡天民（泉州派）、林貞鐃（福州派）、黃德勝（閣派）等人。
蔡天民是府城知名粧佛世家西佛國的第四代，傳承家族完整泉州派技法，土木雙擅，既能雕也能塑，神佛像全程製作，保留完整工序。直至今日，都仍保存以綿紙（雞毛紙）包裹神像外皮，再上黃土底，以礦物質顏料作漆料上色的傳統技法，目前在臺南地區是絕無僅有，使西佛國名號百年來在府城宗教藝術界佔有一席地位。
蔡家祖籍泉州府南門外衛城永寧十九都坑東鄉，從先祖蔡義培、祖父蔡心、父親蔡南山、到蔡天民，再傳承蔡友誠，已是第五代人的技術傳承。若從整個西佛國執業狀況看來，又以蔡天民工作年資長達75年以上未曾間斷最受注目，目前蔡氏尚有創作工作，其作品數量眾多，分布臺灣各地寺廟，再加上整個家族歷代的作品，足堪見證整個臺灣神佛信仰發展的脈絡。
今日粧佛師傅專精兩種技藝者不多，通常必須分工合作，不像蔡家總是從頭到尾一手包辦，目前蔡家在臺南，可以說是傳承最為久遠，又充滿故事話題的重要粧佛店。本書將針對蔡家的技藝史與其技藝工法，進行完整的影像記錄與文字敘述，讓此傳統工藝技術得以保存下來，促進了解臺灣神像雕刻、泥塑工藝之發展演變。
內容摘文
五代傳承創造府城傳奇
廟宇的金碧輝煌無不為了彰顯奉祀主神的神恩浩大，信仰的力量讓我們得以身心安頓，對生活有了美好的期盼，讓我們的信仰有了依歸，神龕內的神佛像是信眾祈求平安順心的重要的憑藉，雙方心靈交會的傳達對象。縱然廟宇重修，廟體會改建，彩繪會重繪，木構與剪黏會重做，唯有神像不會隨意被丟棄更換，可見其重要性，所以有要粧塑佛像者，都會慎選藝師，妥善安置神像，以期許世代相承，延續香火。
蔡家所雕塑的大尊神明佔府城廟宇的數量最多，通常被安置在正殿神龕的重要位置，粧佛成就輝煌，知名度最為響亮，尤以大廟宇皆以有其作品為榮。西佛國從蔡心開始，雖不曾受過學院派的美術訓練，卻能以自己的美學觀念與體認，在傳統之神佛造像中求新求變，跳脫既定的窠臼，表現出優良作品的創意，成為自己的風格，在粧佛市場得到大家的認同，也因此是許多人爭相模仿的對象，其粧佛作品不止侷限於臺南地區而已，發展版圖更是由南到北擴展至全臺灣，為我們留下來非常珍貴的文化資產。
由於作工精美、神韻佳且保持傳統，使得西佛國在府城宗教藝術界佔有重要地位，其作品分布是以臺南府城舊城區廟宇為中心，往高雄屏東發展，並遠至臺東、澎湖、臺北等地。比如大天后宮的鎮南媽祖、原延平郡王祠的木雕鄭成功（現祀鄭氏家廟）、臺灣府城隍廟的鎮殿城隍與二十四司、元和宮的鎮殿康趙二元帥、南廠保安宮的吳府二鎮與五府千歲、良皇宮的二鎮武身保生大帝、沙淘宮的二鎮太子爺、金華府的鎮殿關帝爺、崇福宮的二鎮玄天上帝、整修西羅殿的二鎮廣澤尊王、水仙宮的水仙尊王、高雄大崗山超峰寺的鎮殿觀音佛祖與西方三聖、天和派法師公系統的王老仙師等等。
臺南大天后宮的鎮南媽祖
鎮南媽祖是大正4年（1915）由臺南府城百座廟宇所共同出資雕塑，每逢臺南大天后宮的媽祖遶境，臺南市各廟宇社團皆會出陣頭、神轎共襄盛舉，向媽祖祝壽致敬，參加遊行。聖母鑾駕會遶行府城各大街小巷、街區寺廟賜福，是府城內最大型的民俗廟會活動，而主角鎮南媽祖就是蔡心的作品。
(未完)